Введение

Интегральная йога, иногда также называемая супраментальной йогой, – это философская и практическая система, основанная на йоге, разработанная Шри Ауробиндо и Матерью (Миррой Альфассой). Центральной идеей интегральной йоги является представление о том, что Дух проявляется посредством процесса инволюции, при этом забывая о своих истоках. Обратный процесс – эволюция – направлен на полное проявление Духа. По мнению Шри Ауробиндо, текущий этап человеческой эволюции представляет собой промежуточную стадию в эволюции бытия, которая движется к раскрытию Духа и самооткровению божественности во всем сущем. Йога – это ускоренная и концентрированная эволюция бытия, способная произойти в течение одной жизни, в то время как естественная эволюция без посторонней помощи потребовала бы многих веков или множества воплощений. Ауробиндо предлагает масштабную программу, известную как сапта чатуштая (семь четверок), для содействия этой эволюции.

Дух - Сатчитананда

Дух или сачитананда – это Абсолют, источник всего сущего. Это Единое, проявляющееся в трех аспектах: Сат (истина), Читта (сознание, осознанность) и Ананда (блаженство, счастье).

Инволюция

Инволюция – это развертывание Духа, Абсолюта, для создания вселенной отдельных форм. Бытие проявляется в многообразии форм, при этом растворяясь в бессознательности материи. Первым проявлением Духа в процессе инволюции является Сачитананда, а затем – Сверхразум, промежуточное звено между высшей (Дух) и низшей (материя, жизнь и ум) природой. По Ауробиндо, мир – это дифференцированное единство, многообразное единство, порождающее бесконечное разнообразие форм жизни и веществ. Эти формы жизни и вещества простираются в широком диапазоне, от физической материи до чистой формы духовного существа, подобно пяти кошам или оболочкам, где субъект полностью осознает себя как Дух:
Материальное: погруженное в материю сознание, скрытое в своих проявлениях и теряющее себя в форме. Жизненное: восходящее сознание, сознание, наполовину освобожденное из изначального плена, превратившееся в жизненное стремление и удовлетворение или отвращение. Ментальное: проявленное сознание, отражающее факты жизни в ментальном плане, восприимчивое и идеативное. Оно преобразует внутреннее и пытается соответствующим образом преобразить внешнее существование существа. Над Умом лежат различные высшие уровни Ума, восходящие к Духу.

Эволюция

Через эволюцию Дух заново открыл себя как Дух. Эволюция следует по пути развития от изначальной бессознательности материи к жизни, затем к разуму и, наконец, к одухотворенному разуму, венец которого – Сверхразум или Сознание Истины. Эволюция имеет целеустремленный характер, поскольку развивающаяся сущность уже заключает в себе полноту того, к чему она стремится. Это не механистическая или предопределенная целеустремленность, а "явление всех возможностей, заключенных в общем движении".

Цель интегральной йоги

Цель интегральной йоги – осознать Божественное, интегрировать физические, ментальные и духовные аспекты себя и проявить Божественное на земле. По словам Шри Ауробиндо, вся жизнь есть йога, а йога как садхана – это систематическое усилие к самосовершенствованию, раскрывающее дремлющие, скрытые потенции бытия. Успех в этом усилии объединяет человеческую индивидуальность с универсальным и трансцендентным Существом. Интегральная йога воссоединяет «бесконечное в конечном, вневременное во временном и трансцендентное с имманентным».

Три типа существ

Шри Ауробиндо различает три типа бытия: внешнее бытие, внутреннее бытие и психическое бытие.

Внешнее существо

Внешнее Существо включает в себя физический, жизненный и ментальный уровни бытия, которые определяют наше обыденное сознание и опыт. Это включает в себя различные уровни подсознания: ментальное подсознание, жизненное подсознание и физическое подсознание, нисходящие до материального бессознательного.

Духовная сущность

Психическое Существо – это термин Шри Ауробиндо для обозначения личной эволюционирующей Души (Высшего Ума, Просветленного Ума, Интуиции и Надмыслия), принципа Божественного Духа в каждом человеке. Психическое – это «Внутреннее Существо», постоянная сущность в нас, стоящая за и поддерживающая физические, жизненные и ментальные принципы. Оно «использует ум, жизнь и тело как свои инструменты», переживая их судьбу, но в то же время превосходя её. В Интегральной Йоге цель состоит в том, чтобы углубиться внутрь и открыть Психическое Существо, которое затем может привести к трансформации внешней природы. Эта трансформация внешнего существа или эго посредством Психического называется психизацией; это одна из трех необходимых стадий в реализации Сверхментального Сознания. Это Психическое преобразование – решающий импульс, позволяющий бесконечный прогресс в жизни, благодаря силе связи со своим внутренним духом или Божественной Сущностью. Психическое начинает свою эволюцию полностью скрытым и завешенным, но растет через последовательные воплощения и постепенно оказывает всё большее влияние, беря на себя роль духовного Наставника.

Центральное существо

Центральное Существо относится к трансцендентному и вечному духу, в отличие от воплощенной и эволюционирующей Души, которую он называет Психическим Существом. Иногда оно обозначает их обоих вместе как сущностное духовное ядро существа. Центральное Существо "наблюдает за последовательными перерождениями, но само не рождается" (там же, с. 269). Это трансцендентное Центральное Существо или Дух также именуется Дживой или Живатманом, хотя значение этих терминов в философии Шри Ауробиндо значительно отличается от значения, принятого в большей части традиционной Веданты (особенно Адвайта Веданты).

Уровни бытия

Модель бытия и эволюции Ауробиндо. Уровни бытия. Развитие в целом. Внешнее бытие. Внутреннее бытие. Психическое бытие. Сверхразум. Сверхразум. Гностический человек. Сверхментализация. Ум. Сверхразум. Психизация и Духовенство. Интуиция. Просветлённый ум. Высший ум. Подсознание. Ум как таковой. Подсознательный (внутренний) ум. Эволюция. Жизненная сила. Подсознательная жизненная сила. Жизненная сила (внутренняя). Физическое. Подсознательное физическое. Физическая сила (внутренняя). Бессознательное. Бессознательное. Уровни бытия восходят от бессознательного к Сверхразуму.

Без сознания .

Бессознательная материя – это самый низкий уровень инволюции. Дух всё ещё присутствует в бессознательном: «Бессознательное – это сон Сверхсознательного». Согласно Ауробиндо, тело частично является творением бессознательного или подсознательного. По словам Матери, обычное, ложное сознание, общее для сознания материального тела, происходит из подсознания и бессознательного. Согласно Ауробиндо, внешнее существо зависит от подсознания, что препятствует духовному прогрессу. Преодолеть это препятствие можно, живя во внутреннем существе. По словам Шармы, подсознание – это «бессознательное в процессе становления сознательным». Это погружённая часть личности, лишённая бодрствующего сознания, но воспринимающая впечатления и влияющая на сознательный ум. Согласно Шарме, оно включает в себя бессознательное, описываемое психологами, такими как Зигмунд Фрейд и Карл Юнг, хотя и охватывает гораздо больший объём, чем бессознательное (фрейдистской) психологии.

Неосознанное сознание

Субтильное или сублиминальное – это тонкий, высший аналог бессознательного. По словам Шармы, "оно обладает внутренним умом, внутренним жизненным началом и внутренним тонким физическим началом, более широким, чем сознание человека". Оно способно непосредственно переживать Универсальное и "является источником вдохновения, интуиции, идей, воли, а также телепатии и ясновидения".

Грубое тело

Грубое тело, обычно упоминаемое в йоге, состоит главным образом из двух частей: материального физического тела (аннакоша) и нервной системы, которую в интегральной йоге обычно называют энергетическим телом (пранакоша).

Физическое

Физический уровень относится как к физическому телу, так и к сознанию тела. Тело столь же сознательно, как и жизненная и ментальная части существа, просто это другой тип сознания. Физическое не только переходит в более высокие онтологические уровни, но и уходит вниз в подсознательное. Тонкое физическое – термин Шри Ауробиндо для обозначения более тонкого аспекта физической природы. Оно обладает множеством качеств, не встречающихся в грубом физическом. В "Повестке дня" Мать часто упоминает о нём. Его можно сравнить с эфирным телом и планом, или даже с астральным телом и планом. Термин "тонкое физическое" используется для его отличия от грубого (стхула) или внешнего материального физического.

Жизненно важно

Жизненный уровень существа относится к жизненной силе, но также и к различным страстям, желаниям, чувствам, эмоциям, аффектам, навязчивым состояниям, а также к симпатиям и антипатиям. Они в значительной степени определяют человеческую мотивацию и действия посредством желания и энтузиазма. В отличие от западной психологии, где разум, эмоции, инстинкты и сознание рассматриваются как единое целое, Шри Ауробиндо проводит строгое различие между "Жизненным" и "Умственным" началами. Помимо индивидуального Жизненного начала, Шри Ауробиндо говорит о Жизненном плане или Жизненном мире, который представляется частично эквивалентным Астральному плану, известному в популярном оккультизме и идеях Новой Эры.

Ум или психическое существо

Собственный ум – это концептуальный и когнитивный ум, манакоша. Ум является подчиненным процессом Сверхразума. Он представляет собой промежуточную стадию между Божественным и мирской жизнью. Ум функционирует посредством измерения и разделения реальности, утратив при этом видение Божественного. Он является обителью невежества, однако все еще способен к восхождению к Божественному. В отличие от западной психологии, где ум и сознание считаются тождественными, Шри Ауробиндо проводит четкое различие между "ментальными" и "жизненными" (эмоциональными) способностями, а также между умом и чистым сознанием. Шри Ауробиндо в своей концепции ментального опирается, в частности, на Тайттирийскую Упанишаду, где ментальное существо (или, возможно, просто ментальная Пуруша) определяется как ману майя атма – самость, состоящая из ума (манаса). Для Шри Ауробиндо ум, или ментальное существо, не является простым и однородным, а состоит из различных слоев и подразделений, функционирующих на разных уровнях бытия. Эти различные способности описываются или упоминаются, как правило, косвенно или мимоходом, в некоторых его книгах, включая "Савитри", где содержатся поэтические отсылки ко множеству типов ума. В своих письмах, отвечая на вопросы учеников, Шри Ауробиндо суммирует характеристики различных уровней Разума.

Суперум

Сверхразум — это бесконечное единое Сознание Истины или Идея Истины, выходящее за пределы трех низших планов Материи, Жизни и Разума. Сверхразум — это динамическое проявление Саччидананды (Бытия, Сознания и Блаженства) и необходимый посредник, связующее звено между трансцендентной Саччиданандой и творением.

Ограничения настоящего существа

Люди находятся в ловушке между материей и Духом из-за укоренившихся привычек личности и неполного осознания, порожденных неведением.

Личность

Люди привыкли реагировать на одни вибрации сильнее, чем на другие. Эти привычки формируют желания, боль и чувства – всё это набор устоявшихся паттернов. Этот кристаллизованный набор паттернов и составляет личность. Обычно это принимают за "я". Стабильность личности обеспечивается постоянным повторением и возвращением одних и тех же вибраций и образований.

Невежество

Основная причина лжи, заблуждения и зла – невежество. Невежество – это знание, ограничивающее само себя, возникающее при чрезмерной концентрации в одной области. По мнению Ауробиндо, человеческое представление о добре и зле неустойчиво и относительно.

Тройная трансформация

Ограничения текущего состояния бытия могут быть преодолены Тройной трансформацией – процессом, в котором низшая природа преобразуется в божественную. Она состоит из внутренней психизации, посредством которой садхак устанавливает контакт с внутренним божественным принципом, или Психическим Существом; духовной трансформации или духовного преображения; и супраментализации всего существа.

Психологизация

Психизация – это обращение внутрь, благодаря которому человек осознает психическое существо, психическую личность или Божественную Душу в ядре своего бытия. Божественная Душа служит духовным Наставником в йоге и позволяет преобразить внешнее существо. Она также может помочь избежать опасностей духовного пути. Существует промежуточная зона – опасная и вводящая в заблуждение переходная духовная и псевдодуховная область между обычным сознанием и истинной духовной реализацией. Психизация состоит из трех методов. В "посвящении" человек открывается Силе перед началом любой деятельности. "Движение в глубину" (или "концентрация") – это переход от поверхностного существования к более глубокому внутреннему существованию. "Предание" означает предлагать всю свою работу, всю свою жизнь Божественной Силе и Замыслу. Руководствуясь развивающейся Божественной Душой внутри, садхак отходит от эго, невежества, конечности и ограничений внешнего существа. Именно благодаря этому руководству Божественной Души садхак может избежать подводных камней духовного пути.

Духовность

В результате Психизации свет, покой и сила нисходят в тело, преображая все его части – физическую, жизненную и ментальную. Это Духовная трансформация, или Духовное преображение, воплощение более широкого духовного сознания.

Промежуточная зона

Ауробиндо утверждал, что духовные искатели могут пройти через промежуточную область, где возможны переживания силы, вдохновения, озарения, света, радости, расширения, власти и освобождения от обычных границ. Эти переживания могут быть связаны с личными стремлениями, амбициями, представлениями о духовном достижении и йогических сиддхах, и даже ложно истолкованы как полное духовное осознание. Можно пройти через эту область и сопутствующие ей духовные опасности, не причинив себе вреда, если распознать её истинную природу и увидеть обманчивость этих переживаний. Те, кто в ней заблуждается, могут столкнуться с духовной катастрофой, остаться в ней, приняв часть истины за целое, или стать орудием менее могущественных сил этих переходных планов. По словам Ауробиндо, это происходит со многими садхаками и йогоми.

Влияние

Ауробиндо оказал сильное влияние на интегральную теорию духовного развития Кена Уилбера. Стадии Причинности и Абсолюта Уилбера тесно перекликаются с высшими ментальными стадиями Ауробиндо, однако Уилбер объединяет уровни, виды и стадии развития.