«Good Old Cause» – причины, мотивировавшие парламентскую армию в Английской гражданской войне (1649-1660). Идеалы республики, Кромвель, религиозная свобода.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Английский термин Гражданской войны "Благое дело" – это название, которое солдаты Новой армейской модели дали ретроспективно комплексу причин, мотивировавших их борьбу за парламент Англии. Они сражались против короля Карла I и роялистов во время Английской гражданской войны и продолжали поддерживать Английское Содружество в период с 1649 по 1660 год. Оливер Кромвель в письме сэру Уильяму Спрингу в 1643 году писал об архетипичном простом капитане в грубой одежде, воплощающем идеал республиканской армии (многие сторонники "Благого дела" также были индепендентами, выступавшими за местное церковное управление религиозными вопросами).
English Civil War term
The Good Old Cause was the name given, retrospectively, by the soldiers of the New Model Army, to the complex of reasons that motivated their fight on behalf of the Parliament of England. Their struggle was against King Charles I and the Royalists during the English Civil War; they continued to support the English Commonwealth between 1649 and 1660. Oliver Cromwell wrote, in a letter to Sir William Spring in 1643, of the archetypal plain, russet coated captain who embodies the ideal of republican soldiery (many of those who supported the Good Old Cause were also Independents who advocated local congregational control of religious and church matters).
16591660
Те, кто не соглашался с прагматичными политическими компромиссами, заключенными в период Протектората, обращались к собственным декларациям армии, принятым во время войн: к республиканским памфлетам, подобным тем, что издавались Джоном Лилбурном, Марчмонтом Недэмом и Джоном Мильтоном. В своем недовольстве они представляли, что существовал момент революционной чистоты, когда все эти писатели соглашались с чем-то по своей сути республиканским и благом, эта сущность – меняющаяся в зависимости от автора – часто называлась «Добрым старым делом». После смерти Оливера Кромвеля эта фраза начала постепенно входить в употребление, переходя из документа в документ и из речи в речь. К апрелю 1659 года и в течение последующих месяцев она часто звучала в общих беседах, и каждый второй или третий памфлет в книжных лавках имел на титульной странице или в тексте упоминание о «Добром старом деле». Фраза допускала различные толкования, но в 1659 году для ее сторонников она означала чистую республиканскую конституцию, основанную на казни короля и просуществовавшую до роспуска Кромвелем Остаточного парламента 20 апреля 1653 года. В ней утверждалось, что временная диктатура Кромвеля и его Протекторат были прерыванием естественного хода событий, умело оставляя открытым вопрос о том, было ли это прерывание необходимым или оправданным, но призывая всех, теперь, когда Кромвель умер и его влияние ушло вместе с ним, рассматривать его правление как исключительное и экстраординарное и вернуться к старому Содружеству. В апреле 1660 года генерал Джон Ламберт попытался поднять армию против реставрации монархии в пользу Содружества, издав прокламацию с призывом ко всем сторонникам «Доброго старого дела» собраться на поле битвы при Эджхилле, но он был арестован до прибытия на старое поле боя и сбора достаточных сил, чтобы угрожать генералу Джорджу Монку, руководителю движения за реставрацию. В октябре того же года Даниэль Акстелл, офицер, командовавший стражей во время суда над Карлом I, отправился на казнь, не раскаявшись, заявив: «Если бы у меня было тысяча жизней, я отдал бы их все за [доброе старое] дело». Аналогично, Алджернон Сидней, перед казнью за предполагаемое участие в заговоре в Рай-Хаусе в 1683 году, поблагодарил Бога за то, что позволил ему умереть «за то [доброе] старое дело, которому я посвятил себя с юности».
Those who disagreed with expedient political compromises made during the period of the Protectorate, went back to the Army's own declarations during the wars: to republican pamphlets like those produced by John Lilburne, Marchamont Nedham and John Milton. With their discontent, they imagined that there had been a moment of revolutionary purity when all these writers had agreed on something intrinsically republican and good, this entity – shifting depending upon the writer – was often labelled the "Good Old Cause". After the death of Oliver Cromwell the phrase came into use gradually, passing to and fro in documents and speeches. By April 1659 and for months afterwards it was frequently heard in general discourse and every second or third pamphlet in the booksellers' shops had "The Good Old Cause" on its title page or running through its text. The phrase was open to interpretation, but in 1659 to its exponents it meant the pure Republican constitution which had been founded on the Regicide and which lasted until Cromwell's dissolution of the Rump Parliament on 20 April 1653. It proclaimed that Cromwell's interim dictatorship and Protectorate had been an interruption of the natural course of things, dexterously leaving it an open question whether that interruption had been necessary or justifiable, but calling on all men, now that Cromwell was dead and his effectiveness gone with him, to regard his rule as exceptional and extraordinary, and to revert to the old Commonwealth. In April 1660 General John Lambert tried to raise an army against the restoration of The Crown in favour of the Commonwealth by issuing a proclamation calling on all supporters of the "Good Old Cause" to rally on the battlefield of Edgehill, but he was arrested before arriving at the old battlefield and gathering enough forces to threaten General George Monck, the power behind the restoration movement. In October the same year Daniel Axtell, the officer who had commanded the guard during the Trial of Charles I, went to his execution unrepentant declaring that "If I had a thousand lives, I could lay them all down for the [Good Old] Cause". Similarly, Algernon Sidney, before his execution for allegedly being involved in the Rye House Plot in 1683, thanked God for allowing him to die "for that [Good] Old Cause in which I was from my youth engaged".
Позднее влияние
"Добрый старый повод" в руках радикалов XVIII и XIX веков стал одной из главных опор для агитации в Англии, поскольку они связывали свое дело с делом радикалов Английской гражданской войны. Эта память поддерживалась публикацией различных трактатов о гражданской войне на протяжении XVIII века — например, "Мемуаров" Эдмунда Ладлоу, изданных Джоном Толандом в 1701 году, которые стремились радикализовать память об Английской гражданской войне. Исследования республиканского мышления включают работы Джонатана Скотта об Алджерноне Сиднее и республиканстве XVII века, Найджела Смита о радикале Джоне Стритере и Блэра Уордена о памяти о Гражданских войнах.
The "Good Old Cause" became, in the hands of radicals in the 18th and 19th centuries, one of the main supports to agitation within England by linking their cause to the cause of the English Civil War radicals. This memory was sustained by the publication of various tracts about the civil war across the 18th Century — Edmund Ludlow's Memoirs in 1701 by John Toland for instance that sought to radicalise the memory of the English Civil War. Work on the republican imagination includes Jonathan Scott on Algernon Sydney and seventeenth century republicanism, Nigel Smith on the radical John Streater, and Blair Worden on the memory of the Civil Wars.