Древний Египет в западной культуре: влияние греческих, еврейских традиций, расшифровка иероглифов, образ в искусстве и архитектуре. История и мифы Египта.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Легендарный образ Египта в западном мире
Legendary image of Egypt in the Western world
Египет обладал легендарным образом в западном мире благодаря греческим и еврейским традициям. Египет уже считался древним для посторонних, и представление о Египте продолжало оказывать влияние на историю идей не меньшее, чем сам исторический Египет. Вся египетская культура была воспринята римской и пост-римской европейской культурой через призму эллинистических представлений о ней, пока расшифровка египетских иероглифов Жаном-Франсуа Шампольоном в 1820-х годах не сделала египетские тексты доступными для прочтения, что, наконец, позволило понять Египет таким, каким видели его сами египтяне. После поздней античности доминировал библейский образ Египта как земли рабства для евреев, а слово "фараон" в XIX веке стало синонимом деспотизма и угнетения. Однако идеи эпохи Просвещения и колониальные исследования в конце XVIII века возродили интерес к древнему Египту как к образцу и экзотической альтернативе западной культуре, особенно как к романтическому источнику для классицистической архитектуры.
Egypt has had a legendary image in the Western world through the Greek and Hebrew traditions. Egypt was already ancient to outsiders, and the idea of Egypt has continued to be at least as influential in the history of ideas as the actual historical Egypt itself. All Egyptian culture was transmitted to Roman and post Roman European culture through the lens of Hellenistic conceptions of it, until the decipherment of Egyptian hieroglyphics by Jean François Champollion in the 1820s rendered Egyptian texts legible, finally enabling an understanding of Egypt as the Egyptians themselves understood it. After late antiquity, the Old Testament image of Egypt as the land of enslavement for the Hebrews predominated, and "Pharaoh" became a synonym for despotism and oppression in the 19th century. However, Enlightenment thinking and colonialist explorations in the late 18th century renewed interest in ancient Egypt as both a model for, and an exotic alternative to, Western culture, particularly as a Romantic source for classicizing architecture.
Классические тексты
Геродот в своей "Истории", книга вторая, дает подробное, хотя и отборное, приукрашенное и воображаемое описание древнего Египта. Он восхваляет сохранение истории крестьянами посредством устной традиции и благочестие египтян. Он перечисляет множество животных, обитающих в Египте, включая мифического феникса и крылатого змея, а также приводит неточные описания бегемота и рогатой гадюки. Геродот был весьма критичен к рассказам, услышанным от жрецов (II,123), но Диодор Сицилийский, посетивший эллинистический Египет в I веке до н.э., доверял тому, что ему поведали жрецы: многие известные греческие философы учились в Египте. И Плутарх, и Диоген Лаэртский (III век) упоминают, что Фалес учился в Египте, тогда как о Фалесе из его собственного времени известно почти ничего. Ямвлих из Халкиды в III веке н.э. сообщает, что Пифагор учился в Египте в течение 22 лет. Из классических текстов, таким образом сложившихся, возникает мифический Египет как прародина религии, мудрости, философии и науки. Среди римлян Египет, вовлеченный в римскую экономическую и политическую сферу, оставался источником чудес: *Ex Africa semper aliquid novi*; экзотическая фауна Нила воплощена в знаменитой "нилотической" мозаике из Праенесте, и были разработаны романизированные иконографии для "александрийской триады" – Исиды, обретшей широкое римское почитание, Харпократа, "бога молчания", и птолемеевского синкретизма Сераписа.
Herodotus, in his Histories, Book II, gives a detailed if selectively coloured and imaginative description of ancient Egypt. He praises peasants' preservation of history through oral tradition, and Egyptians' piety. He lists the many animals to which Egypt is home, including the mythical phoenix and winged serpent, and gives inaccurate descriptions of the hippopotamus and horned viper. Herodotus was quite critical about the stories he heard from the priests (II,123), but Diodorus Siculus, who visited Hellenistic Egypt in the 1st century BCE, gave credit to what he was told by priests: that many famous Greek philosophers had studied in Egypt. Both Plutarch and Diogenes Laërtius (3rd century) mention that Thales studied in Egypt, while nothing is really known about Thales from his own time. Iamblichus of Chalcis in the 3rd century CE reports that Pythagoras studied in Egypt for 22 years. From the classical texts that thus evolved, a mythical Egypt emerges as the mother country of Religion, Wisdom, Philosophy, and Science. Among the Romans, an Egypt that had been drawn into the Roman economic and political sphere was still a source of wonders: Ex Africa semper aliquid novi; the exotic fauna of the Nile is embodied in the famous "Nilotic" mosaic from Praeneste, and Romanized iconographies were developed for the "Alexandrian Triad", Isis, who developed a widespread Roman following, Harpocrates, "god of silence", and the Ptolemaic syncretism of Serapis.
Библия
Египет упоминается в Библии 611 раз, от Бытия 12:10 (KJV) до Откровения 11:8 (KJV). Септуагинта, благодаря которой большинство христиан знало Еврейские Писания, была создана в Александрии, и сохранилась память о том, что, хотя семьдесят ученых независимо работали над текстами, чудом каждый из них пришел к одному и тому же переводу.
Egypt is mentioned 611 times in the Bible, between Genesis 12:10 (KJV) and Revelation 11:8 (KJV). The Septuagint, through which most Christians knew the Hebrew Bible, was commissioned in Alexandria, it was remembered, with the embellishment that though the seventy scholars set to work upon the texts independently, miraculously each arrived at the same translation.
Средневековье и эпоха Возрождения
После мусульманского завоевания Египта в VII веке Запад потерял прямой контакт с Египтом и его культурой. В средневековой Европе Египет изображался преимущественно в иллюстрациях и интерпретациях библейских повествований. Эти иллюстрации часто были весьма фантастическими, поскольку иконография и стиль древнеегипетского искусства, архитектуры и костюма были в значительной степени неизвестны на Западе (иллюстрация, справа). Драматические сцены, такие как "Обнаружение Моисея", "Кары Египетские", "Разделение Красного моря" и история Иосифа в Египте, а также из Нового Завета – "Бегство в Египет", часто встречались в средневековых иллюминированных рукописях. Библейская герменевтика носила преимущественно теологический характер и мало соотносилась с историческими исследованиями. На протяжении всего Средневековья "мумия", если она была подлинной, изготавливаемая путем измельчения мумифицированных тел, была стандартным товаром в аптеках. В эпоху Возрождения немецкий иезуитский ученый Афанасий Кирхер предложил аллегорическое "толкование" иероглифов, благодаря которому Египет стал рассматриваться как источник древней мистической или оккультной мудрости. В алхимических кругах возрос авторитет "египтян". Однако некоторые ученые оставались скептиками: в XVI веке Исаак Казобон установил, что Corpus Hermeticum великого Гермеса Трисмегиста на самом деле является греческим произведением, датируемым примерно IV веком нашей эры (хотя работа Казобона также подверглась критике Ральфа Кудворта).
Following the 7th century Muslim conquest of Egypt, the West lost direct contact with Egypt and its culture. In Medieval Europe, Egypt was depicted primarily in the illustration and interpretation of the biblical accounts. These illustrations were often quite fanciful, as the iconography and style of ancient Egyptian art, architecture and costume were largely unknown in the West (illustration, right). Dramatic settings of the Finding of Moses, the Plagues of Egypt, the Parting of the Red Sea and the story of Joseph in Egypt, and from the New Testament the Flight into Egypt often figured in medieval illuminated manuscripts. Biblical hermeneutics were primarily theological in nature, and had little to do with historical investigations. Throughout the Middle Ages "Mummia", made, if it were genuine, by pounding mummified bodies, was a standard product of apothecary shops. During the Renaissance the German Jesuit scholar Athanasius Kircher gave an allegorical "decipherment" of hieroglyphs through which Egypt was thought of as a source of ancient mystic or occult wisdom. In alchemist circles, the prestige of "Egyptians" rose. A few scholars, however, remained skeptic: in the 16th century, Isaac Casaubon determined that the Corpus Hermeticum of the great Hermes Trismegistus was actually a Greek work of about the 4th century CE (even though Casaubon's work was also criticized by Ralph Cudworth).
18 век
В начале XVIII века Жан Террассон написал роман «Жизнь Сетоса», который положил начало представлению об египетских тайнах. В атмосфере антикварного интереса возникло ощущение, что древние знания каким-то образом воплощены в египетских памятниках и преданиях. Египетская символика проникла в европейское масонство того времени, включая такие образы, как глаз на пирамиде. Одновременно, на Большой печати Соединенных Штатов (1782), изображенной на однодолларовой банкноте США, также присутствует эта символика. Египетские мотивы встречаются в масонской опере Моцарта «Волшебная флейта» (Die Zauberflöte, 1791) и его более ранней, неоконченной работе «Thamos». Возрождение интереса к античному миру, подкрепленное письменными источниками, стимулировало публикацию сборника греческих текстов, составленных в поздней античности и изданных как корпус сочинений Гермеса Трисмегиста. Однако разрушенные руины, которые иногда изображались на картинах сцены «Отдыха во время бегства в Египет», всегда носили римский характер. С развитием историзма появились первые художественные произведения, действие которых разворачивалось в Египте, созданном воображением. Действие «Антония и Клеопатры» Шекспира частично происходит в Александрии, но его герои – благородны и универсальны, и Шекспир не стремился к воссозданию местного колорита.
Early in the 18th century, Jean Terrasson had written Life of Sethos, a work of fiction, which launched the notion of Egyptian mysteries. In an atmosphere of antiquarian interest, a sense arose that ancient knowledge was somehow embodied in Egyptian monuments and lore. Egyptian imagery pervaded the European Freemasonry of the time and its imagery, such as the eye on the pyramid. Contemporaneously, the Great Seal of the United States (1782), which appears on the United States one dollar bill also features this imagery. There are Egyptian references in Mozart's Masonic themed Die Zauberflöte (The Magic Flute, 1791), and his earlier unfinished "Thamos". The revival of curiosity about the Antique world, seen through written documents, spurred the publication of a collection of Greek texts that had been assembled in Late Antiquity, which were published as the corpus of works of Hermes Trismegistus. But the broken ruins that sometimes appeared in paintings of the episode of the Rest on the Flight into Egypt were always of Roman character. With historicism came the first fictions set in the Egypt of the imagination. Shakespeare's Antony and Cleopatra had been set partly in Alexandria, but its protagonists were noble and universal, and Shakespeare had not been concerned to evoke local color.
20 век
В 1912 году обнаружение хорошо сохранившегося расписного известнякового бюста Нефертити в мастерской скульптора недалеко от царского города Амарны пробудило интерес к Древнему Египту. Бюст, ныне хранящийся в Египетском музее Берлина, стал широко известен благодаря фотографии и является одним из наиболее копируемых произведений древнеегипетской скульптуры, а выразительный профиль Нефертити оказал заметное влияние на новые идеалы женской красоты в XX веке. Открытие в 1922 году нетронутой гробницы фараона Тутанхамона возродило общественный интерес к Древнему Египту, а сокровища гробницы повлияли на популярную культуру, включая моду и дизайн в стиле ар-деко. Это открытие также породило в прессе идею о «проклятии», которое, как утверждалось, приводило к преждевременной смерти тех, кто входил в гробницу. Говард Картер отверг эти утверждения, назвав их «жалким суеверием» и «чушью». Более позднее исследование Джеймса Рэнди показало, что члены экспедиции, вошедшие в гробницу, умерли в среднем в возрасте 73 лет, что лишь немного превышает ожидаемую продолжительность жизни их социального класса в то время. Идея «проклятия мумии» вдохновила такие фильмы, как «Мумия» с Борисом Карлоффом, который популяризировал образ древнеегипетских мумий, оживающих в виде монстров. В рассказе Агаты Кристи «Приключение в египетской гробнице» (1924) также упоминаются загадочные смерти во время раскопок. Голливудское изображение Древнего Египта внесло значительный вклад в создание фантазийного Египта современной культуры. Кульминацией кинематографического величия Египта стали сцены из фильма Сесила Б. де Милля «Десять заповедей» (1956) и роль Жанны Крейн в «Нефертити» в итальянской постановке «Королева Нила» (1961) на студии Cinecittà, а крах наступил с неудачей Ричарда Бёртона и Элизабет Тейлор в фильме «Клеопатра» (1963). В 1978 году Тутанхамон был увековечен в песне «King Tut» американского комика Стива Мартина, а в 1986 году позы из некоторых египетских росписей были использованы в песне «Walk Like an Egyptian» группы The Bangles. В 1978 году Метрополитен-музей восстановил храм Дендура в своих стенах. В 1989 году Лувр возвёл свою стеклянную пирамиду, а в 1993 году в Лас-Вегасе открылся отель Luxor с копией гробницы Тутанхамона. Бестселлер – серия романов французского писателя и египтолога Кристиана Жака – была вдохновлена жизнью фараона Рамзеса II («Великого»).
In 1912, the discovery of a well preserved painted limestone bust of Nefertiti, unearthed from its sculptor's workshop near the royal city of Amarna, raised interest in ancient Egypt. The bust, now in Berlin's Egyptian Museum, became well known through the medium of photography and is one of the most copied works of ancient Egyptian sculpture, with Nefertiti's strong featured profile a notable influence on new ideals of feminine beauty in the 20th century. The 1922 discovery of the undamaged tomb of Pharaoh Tutankhamun revived public interest in ancient Egypt, the tomb's treasures influencing popular culture, including fashion and Art Deco design. The discovery also led to the idea, promoted by the popular press, of a 'curse' that allegedly led to the premature death of those who entered the tomb. These claims were dismissed by Howard Carter who called them 'foolish superstition' and 'tommy rot'. A more recent study by James Randi showed that expedition members who entered the tomb died at an average age of 73, slightly above the life expectancy of their social class at that time. The idea of a "mummy's curse" inspired films such as The Mummy, starring Boris Karloff, which popularized the idea of ancient Egyptian mummies reanimating as monsters. Agatha Christie's 1924 short story The Adventure of the Egyptian Tomb also refers to mysterious deaths during an excavation. Hollywood's depiction of ancient Egypt is a major contributor to the fantasy Egypt of modern culture. The cinematic spectacle of Egypt climaxed in sequences of Cecil B. deMille's The Ten Commandments (1956) and in Jeanne Crain's Nefertiti in the 1961 Italian Cinecittà production of Queen of the Nile, and collapsed with the failure of Richard Burton and Elizabeth Taylor in Cleopatra (1963). In 1978, Tutankhamun was commemorated in the song, "King Tut", by American comedian Steve Martin, and in 1986 the poses in some Egyptian mural art were evoked in the song "Walk Like an Egyptian" by The Bangles. The Metropolitan Museum of Art resurrected the Temple of Dendur within its own quarters in 1978. In 1989, the Louvre raised its own glass pyramid, and in 1993 Las Vegas's Luxor Hotel opened with its replica tomb of Tutankhamun. A best selling series of novels by French author and Egyptologist Christian Jacq was inspired by the life of Pharaoh Ramses II ("the Great").
21 век
Мини-сериал HBO «Рим» включает в себя несколько эпизодов, действие которых происходит в греко-римском Египте. Тщательно воссозданные декорации древнеегипетского двора (в отличие от исторически достоверной эллинистической культуры) были построены в римских студиях Cinecittà. Сериал представляет собой драматизированные истории об отношениях между Клеопатрой, Птолемеем XIII, Юлием Цезарем и Марком Антонием. Роль Клеопатры исполнила Линдси Маршалл, и значительная часть второго сезона посвящена событиям, предшествовавшим знаменитому самоубийству Клеопатры и её возлюбленного Марка Антония в 30 году до н.э. В мультфильме «Королева солнца» 2007 года режиссёра Филиппа Леклерка представлены Эхнатон, Тутанхатен (позже Тутанхамон), Ахэса (Анхесенапатен, позже Анхесенамун), Нефертити и Хоремхеб в сложной борьбе между жрецами Амона и нетерпимым монотеизмом Эхнатона. Американская певица Кэти Перри выпустила в 2013 году песню Dark Horse, а сюжет музыкального клипа разворачивается в древнем Мемфисе. В клипе использовано множество древнеегипетских символов, и многие элементы, представленные в нём, исторически точны, несмотря на то, что консультация с египтологами при его создании не проводилась. Бирюзовый макияж, который носит Кэти Перри в клипе, использовался в Древнем Египте, платье, которое она надевает, по стилю напоминает греко-римскую одежду, которую носили аристократы, такие как Клеопатра, в клипе появляется Глаз Гора – мощный символ в Древнем Египте, а изображения на фоне трона, на котором сидит Кэти Перри, созданы на основе реальных примеров из древнеегипетских гробниц. В альбоме 2017 года «20s A Difficult Age» исполнителя Маркуса Орелиаса есть песня под названием «Aset» – оригинальное написание имени «Исида». В музыкальном видео, снятом режиссёром Луисом Монтойей, в заставке был использован иероглиф Исиды.
HBO's miniseries Rome features several episodes set in Greco Roman Egypt. The faithful reconstructions of an ancient Egyptian court (as opposed to the historically correct Hellenistic culture) were built in Rome's Cinecittà studios. The series depicts dramatized accounts of the relations among Cleopatra, Ptolemy XIII, Julius Caesar and Mark Antony. Cleopatra is played by Lyndsey Marshal, and much of the second season is dedicated to events building up to the famous suicides of Cleopatra and her lover Mark Antony in 30 BCE. La Reine Soleil, a 2007 animated film by Philippe Leclerc, features Akhenaten, Tutankhaten (later Tutankhamun), Akhesa (Ankhesenepaten, later Ankhesenamun), Nefertiti, and Horemheb in a complex struggle pitting the priests of Amun against Akhenaten's intolerant monotheism. American singer Katy Perry released in 2013 the song Dark Horse and the plot of the music video for the song was set it ancient Memphis. The video features numerous ancient Egyptian symbols and many of the things featured in it are historically accurate even though no egyptologists were consulted during its production. The turquoise makeup worn by Katy Perry in the video would have been used in Ancient Egypt, the dress she wore is similar in style to the Graeco Roman clothes worn by nobles such as Cleopatra, the video features the Eye of Horus a powerful symbol in Ancient Egypt and the paintings behind the throne that Katy Perry sits on appear to have been made based on real examples from Ancient Egyptian tombs. The 2017 album, 20s A Difficult Age by recording artist Marcus Orelias one of the songs is titled "Aset" an original spelling of the name "Isis". The music video directed by director Luis Montoya featured a hieroglyph of Isis in its title card.