Традиционная одежда и мода Африки

Введение

Африканская одежда – это традиционная одежда, которую носят люди в Африке. Африканская одежда и мода – это разнообразная тема, дающая представление о различных африканских культурах. Одежда варьируется от ярко окрашенных тканей до абстрактно вышитых одежд, разноцветных браслетов и ожерелий с бусинами. Поскольку Африка – огромный и разнообразный континент, традиционная одежда различается в каждой стране. Например, во многих странах Западной Африки существуют "отличительные региональные стили одежды, являющиеся результатом многовекового текстильного ремесла в ткачестве, крашении и печати", но эти традиции всё ещё могут сосуществовать с западными стилями. Существует значительный контраст в африканской моде между сельскими и городскими сообществами. Городские сообщества, как правило, больше подвержены влиянию торговли и меняющегося мира, в то время как новым западным тенденциям требуется больше времени, чтобы проникнуть в сельские районы.

По регионам

В Северо-Восточной Африке, особенно в Египте, стили традиционной женской одежды испытали влияние ближневосточных культур; это можно увидеть, например, в просто вышитой джелабии, которую также носят в арабских странах Персидского залива. Джеллаба (распространена в Северо-Западной Африке) имеет схожие черты с бубу, дашики и сенегальским кафтаном. В Нигерии женщины носят повязки на голову. В Сахельской Африке более распространены дашики, сенегальский кафтан и гранд-бубу, хотя это не исключает ношение других видов одежды (например, в Мали носят бонголанфини). Дашики отличаются высокой степенью стилизации и украшены богато оформленным V-образным воротником. В отличие от них, гранд-бубу более прост, даже проще, чем джеллаба, хотя цветовые узоры достигают впечатляющих размеров, особенно у туарегов, известных своими робами, окрашенными в индиго. В Восточной Африке канзу – традиционная одежда мужчин, говорящих на суахили. Женщины носят кангу и гомеси. В Южной Африке носят характерные рубашки, похожие на длинные платья. Например, Южная Африка известна рубашкой Мадиба, а Зимбабве – рубашкой сафари. В регионе Африканского Рога одежда варьируется в зависимости от страны. В Эфиопии мужчины носят эфиопский костюм, а женщины – хабеша-кемис. В Сомали мужчины носят хамис с небольшой шапочкой, называемой куфияд. Зурия – распространенная традиционная одежда в Эритрее.

Мода в Южной Африке

Южная Африка, в которой проживает более 57 миллионов человек из самых разных слоев общества, этнических групп и религий, обладает огромным культурным разнообразием, проявляющимся в широком спектре областей – от кухни, музыки и языков до праздников и торжеств. Мода, тесно связанная с повседневной жизнью, играет важную роль в формировании культурной идентичности южноафриканцев, как и во всем мире. Каждый предмет одежды, который люди выбирают, может быть обусловлен просто доступностью, а может служить выражением стиля, а также политических, религиозных убеждений и жизненной позиции. Независимо от причины выбора, каждый предмет одежды несет в себе долгую историю.

Доколониальный период

Одно из самых ранних свидетельств южноафриканской одежды относится к периоду примерно 2000 лет назад, когда потомки населения среднего палеолита, хоисан, поселились на Капском полуострове, в юго-западной части африканского континента. Эти люди делились на две группы: Сан, чья жизнь в значительной степени зависела от охоты и собирательства, и Хойкой, которые занимались скотоводством. Из-за отсутствия контактов с иностранцами они не имели возможности импортировать одежду и ткани. Вместо этого эти первые поселенцы приспосабливали доступные ресурсы, такие как размягченная кожа диких и домашних животных, а иногда и растения и скорлупа страусиных яиц, для изготовления одежды. Кроме того, появление металла предоставило им больше возможностей в создании нарядов. Вскоре после прибытия хоисан в регион появились группы, говорящие на языках банту, которые в результате экспансии банту вступили в конфликт с хоисан и заняли их земли, что привело к рассеиванию и ассимиляции хоисан в общины, говорящие на языках банту. Все эти народы, разделяющие общую родину – Южную Африку, обладают уникальными языками и культурой.

Колониальный

Колонизация, начавшаяся в середине XVII века, несомненно, изменила Южную Африку во всех отношениях, и на моду, как и на все эти изменения, сильно повлияло прибытие новых материалов из Европы, а также европоцентричный взгляд на тело и одежду, который, считая, что южноафриканцы практически обнажены, навязал изменения традиционной моде коренных народов. Традиционная одежда из местных материалов стала сочетаться с новыми стилями и предметами одежды из Европы. Под влиянием колонизаторов западная мода стала доминировать в Южной Африке: образованные люди предпочитали эдуардианские пальто и шляпы. Рабочие также перешли на западный стиль, что стимулировало спрос на эти товары. Магазины в рабочих районах предлагали широкий ассортимент товаров, таких как сапоги, пальто, твидовые пиджаки, жилеты, рубашки, подтяжки, ремни, шляпы, платки и карманные часы.

Период апартеида

В эпоху, когда людей классифицировали по этнической принадлежности и расе, уникальная одежда каждой из коренных общин Южной Африки использовалась как один из способов разграничения.

Развитие индустрии моды в Южной Африке

С 2016 года в Аккре, Гана, наблюдается бум в развитии магазинов, бутиков одежды, отелей и крупных ресторанов. Со временем возросло признание развития искусства через создание моды в таких странах, как Кения, Марокко, Нигерия и Южная Африка. Несмотря на существующее глобальное несоответствие между западным миром и их интерпретацией африканской моды, основанной на использовании этнических узоров, многие дизайнеры заявили о себе и оказали значительное влияние на индустрию высокой моды, привнося новые элементы в традиционную африканскую одежду. Новые дизайнеры стремятся расширить свой предпринимательский охват и познакомить мир с многообразием африканской моды. В частности, развитие Йоханнесбурга в плане влияния на индустрию моды было более осознанным. Благодаря усилиям многих дизайнеров, Йоханнесбург создал модный район в центре города, который завоевал международную известность. Этот район служит стартовой площадкой для начинающих дизайнеров, а также играет роль в развитии и укреплении устоявшихся модных домов. Благодаря деятельности как новых, так и известных модных брендов, Южная Африка завоевала международное уважение в мире моды, а Южно-Африканская неделя моды стала одним из ключевых событий мирового модного календаря в начале каждого сезона весна/лето и осень/зима. Благодаря обилию талантливых дизайнеров африканского происхождения, Йоханнесбург превратился в одну из главных модных столиц не только для чернокожих творцов, но и для дизайнеров всех рас.

Западная одежда

Европейское влияние также часто встречается в африканской моде. Например, угандийские мужчины стали носить "брюки в полный рост и рубашки с длинными рукавами". С другой стороны, женщины начали перенимать элементы "викторианских платьев 19-го века". Эти элементы включают в себя: "длинные рукава и пышные плечи, широкую юбку и, как правило, яркий бант, повязанный на талии". Этот стиль одежды называется бусути.

Одежда из подержанной руки

Во всех западных обществах существуют некоммерческие организации, которые продают подержанную одежду коммерческим компаниям в Африке. Эта европейская одежда довольно распространена в некоторых частях континента. В некоторых регионах эта одежда известна как Митумба и окружена спорами. Критики считают это угрозой для местных производителей одежды и жалуются на эксплуатацию потребителей, в то время как другие, например, обычные граждане Нигерии, утверждают, что эта подержанная одежда обеспечивает полезную конкуренцию часто дорогой и некачественной местной продукции. До того, как благотворительные организации начали импортировать подержанную одежду, дешевая хлопчатобумажная одежда из Азии была основным импортом хлопчатобумажных изделий в Африку. Впоследствии западные благотворительные организации начали отправлять подержанную одежду африканским беженцам и нуждающимся. Страны Африки к югу от Сахары являются одними из основных направлений импорта подержанной одежды. Хотя изначально подержанная одежда предназначалась в основном для малообеспеченных слоев населения, сейчас ее можно встретить и в других социальных группах. Одежда из секонд-хенда стала повседневной одеждой для многих людей, независимо от их социального статуса. Это связано с широким ассортиментом и доступными ценами. Однако, как правило, мусульманские регионы, такие как Северная Африка, не участвуют в этой торговле по религиозным соображениям. Вместо этого африканские мужчины-мусульмане носят длинные свободные халаты, а женщины – хиджаб и платья, полностью закрывающие тело. Несмотря на то, что эту одежду часто жертвуют организации, полагая, что ее получат жители сельских и бедных районов, первыми ее получают горожане. Городские районы, с их быстрым темпом жизни, более восприимчивы к культурным изменениям, в том числе и в традиционной одежде. Эта иностранная одежда часто сильно отличается от той, к которой привыкли люди в сельской местности Африки. Некоторые могут воспринять это как оскорбление, считая, что им предлагают старую, изношенную и грязную одежду. В целом, большинство стран адаптировались к использованию подержанной одежды и извлекают из этого выгоду.

There exist non profit organizations in all western societies that sell used clothes to for profit companies in Africa. These European clothes are quite common in some parts of the continent. These used clothing are called Mitumba in some areas and are surrounded by controversy. Critics point to it as a threat to local clothing manufacturers and complain that it exploits consumers while others like average Nigerian citizen argue that these used clothing provide useful competition for often expensive and low quality local products. Before charitable organizations started importing used clothes, cheap cotton clothing from Asia was the biggest import of cotton clothing to Africa. Thereafter, western charitable organizations began to send used clothing to African refugees and the poor. Countries in sub Saharan Africa are one of the top destinations for the import of used clothing. Although used clothing was commonly sent for the lower class communities, it is now commonly found within other social classes in Africa. Secondhand clothing is found in everyday apparel for many people, regardless of their class difference. This is because there was always a variety of clothing and it was a good price. However, typically in Muslim regions, such as North Africa, do not partake in this trade due to religious reasons. Instead, Islamic African men wear a long flowing robe and women wear hijab along with a dress covering all skin. Although these clothes are often donated by organizations in belief that people in rural and poor areas will be obtaining them first, the people who live in the cities get the clothing first. Since urban areas are full of fast and changing lifestyles, they are able to adapt to the change in cultures, such as change in tradition dress. These foreign clothes often are drastically different than what people are used to in more rural parts of Africa. People may believe that they are being insulted by being given something that they believe to be old, tattered and dirty. Generally, it seems that most countries have adapted to the use of secondhand clothing and have used it to their advantage.

Влияние

Индустрия одежды, бывшей в употреблении, оказала как положительное, так и отрицательное влияние на африканское общество. Одним из последствий, о котором обычно не задумываются, является перепродажа импортированной западной одежды. Южная Африка, наряду с другими странами, разработала законодательство, регулирующее импорт или пожертвования товаров, чтобы ограничить перепродажу пожертвованной одежды. Кот-д'Ивуар, Нигерия, Кения и Малави были вынуждены полностью запретить импорт/пожертвования одежды, бывшей в употреблении, чтобы попытаться контролировать её перепродажу. Еще одним часто упоминаемым негативным последствием является то, что импорт западной одежды оказывает негативное влияние на местных производителей одежды. Однако, сторонники противоположной точки зрения считают, что высокий уровень импорта создает новые рабочие места для жителей портовых городов. Эти рабочие места включают сортировку, стирку, перешив и транспортировку одежды на рынки. Согласно одному отчету, "50 000 человек заняты на работах, связанных с одеждой, бывшей в употреблении, на одном рынке в Кампале, Уганда". Другое последствие, которое можно рассматривать как положительное или отрицательное, заключается в том, что одежда, бывшая в употреблении, стала более распространенной, чем традиционные африканские ткани. В Замбии, где она известна как салаула, одежда, бывшая в употреблении, фактически стала новым видом традиционной одежды. Замбийские города изобилуют рынками подержанной одежды, которые пользуются большим успехом. С тех пор как замбийцы стали носить больше западной одежды, традиционные ткани и ремесла стали редкостью. В то время как Сенегал и Нигерия предпочитают "придерживаться давних региональных стилистических традиций, гордо демонстрируя ткани местного производства в "африканском" стиле". Можно утверждать, что Замбия теряет часть своей культуры, нося исключительно западный стиль, или даже что жители Сенегала и Нигерии недостаточно открыты для того, чтобы включить западные стили в свою моду. Эти различные взгляды на одежду, бывшую в употреблении, делают африканскую моду разнообразной темой.