Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Немецкие католики (Deutschkatholiken) образовались в декабре 1844 года из немецких оппозиционеров Римско-католической церкви под руководством Иоганнеса Ронге. Движение зародилось в Бреслау (ныне Вроцлав). На некоторое время к ним присоединились более консервативные оппозиционеры под руководством Иоганнеса Черского. Это последнее движение получило название христианских католиков и возникло в Шнайдемюле (ныне Пила).
The German Catholics (Deutschkatholiken) were formed in December 1844 by German dissidents from the Roman Catholic Church, under the leadership of Johannes Ronge. The movement originated in Breslau (now Wrocław). They were joined for a time by somewhat more conservative dissidents under the leadership of Johannes Czerski. This latter movement took the name of Christian Catholics and originated in Schneidemühl (now Piła).
Спор о выставлении халата
В выпуске Sächsische Vaterlandsblätter от 15 октября 1844 года Иоганнес Ронге, римско-католический священник в Силезии, опубликовал резкую критику Вильгельма Арнольди, епископа Трира с 1842 года, за то, что тот приказал (впервые с 1810 года) выставить для поклонения предполагаемую бесшовную одежду Иисуса, что привлекло в собор бесчисленное множество паломников. Епископ Арнольди провозгласил, что артефакт обладает целительной силой, и сопроводил выставку святой одежды обещанием полного отпущения грехов тем, кто совершит паломничество в Трир, чтобы воздать ей почести. Ронге осудил планируемые паломничества как идолопоклонство. Ронге, ранее служивший капелланом в Гротткау, в то время работал учителем в Лаурахютте. Он уже был отстранен от служения из-за своих вольнодумных взглядов. Статья Ронге произвела большую сенсацию и привела к его отлучению от церкви собором в Бреслау в декабре 1844 года. Бывший священник вызвал широкое общественное сочувствие, и вскоре в Бреслау образовалась диссидентская община, назвавшая себя «Новыми католиками». Позднее их вынудили изменить название с «Новокатоликов» на «Немецкие католики».
In the 15 October 1844 issue of the Sächsische Vaterlandsblätter, Johannes Ronge, a Roman Catholic priest in Silesia, published a vigorous attack upon Wilhelm Arnoldi, bishop of Trier since 1842, for having ordered (for the first time since 1810) the exposition of the alleged seamless robe of Jesus, an event that drew countless pilgrims to the cathedral. Bishop Arnoldi had proclaimed that the artifact had healing powers, and accompanied the exhibition of the holy coat by a promise of plenary indulgence to whoever should make a pilgrimage to Trier to honor it. Ronge denounced the projected pilgrimages as idolatry. Ronge, who had formerly been chaplain at Grottkau, was then a schoolmaster at Laurahütte. He had already been suspended from his charge on account of his independent views. Ronge's article made a great sensation, and led to his excommunication by the chapter of Breslau in December 1844. The ex priest received much public sympathy, and a dissenting congregation calling itself the "New Catholics" was soon formed at Breslau. They were later forced to change their name from "New Catholics" to "German Catholics".
Ранний рост
Менее чем за год число немецких католиков превысило 8000 человек. Общины были образованы в Лейпциге, Дрездене, Берлине, Оффенбахе-на-Майне, Вормсе, Висбадене и ряде других городов. Движение получило поддержку Роберта Блума, издателя газеты в Лейпциге. Блум публиковал сочинения нового движения и способствовал его организации. Магдебург также был одним из городов, где формировались собрания, принадлежащие к новому объединению. Там заметным деятелем был инструктор по имени Коте. Еще до начала агитации, возглавляемой Ронге, в Шнайдемюле, Позен, под руководством Иоганнеса Черски, также священника, возникло другое движение, принципиально отличное, хотя и в некоторых аспектах схожее. Черски вступил в конфликт с церковными властями по животрепемому вопросу о смешанных браках, а также о безбрачии духовенства. Это привело к его отстранению от должности в марте 1844 года, публичному выходу вместе с двадцатью четырьмя последователями из Римского общения в августе, отлучению от церкви и образованию в октябре «христианско-католической» общины. Эта община, отвергая безбрачие духовенства, использование латыни в богослужении, доктрины о чистилище и транссубстанциации, сохранила никейское богословие и учение о семи таинствах. Вместе Ронге и Черски призвали низшие слои духовенства объединиться для основания Национальной немецкой церкви, независимой от Папы и управляемой соборами и синодами.
Within less than a year, the German Catholics grew to over 8,000 members. Communities were formed at Leipzig, Dresden, Berlin, Offenbach am Main, Worms, Wiesbaden and several other locations. The movement garnered support from Robert Blum, a newspaper publisher in Leipzig. Blum published writings of the new movement and helped to organize it. Magdeburg was also prominent among the towns where congregations belonging to the new body were formed. There an instructor named Kote was a prominent worker. Even before the beginning of the agitation led by Ronge, another movement fundamentally distinct, though in some respects similar, had been originated at Schneidemuhl, Posen, under the guidance of Johannes Czerski, also a priest, who had come into collision with the church authorities on the then much discussed question of mixed marriages, and also on that of the celibacy of the clergy. The result had been his suspension from office in March 1844; his public withdrawal, along with twenty four adherents, from the Roman communion in August; his excommunication; and the formation, in October, of a "Christian Catholic" congregation which, while rejecting clerical celibacy, the use of Latin in public worship, and the doctrines of purgatory and transubstantiation, retained the Nicene theology and the doctrine of the seven sacraments. Together Ronge and Czerski appealed to the lower grades of the clergy to unite in founding a National German Church independent of the Pope and governed by councils and synods.
Лейпцигский совет
В 1845 году, на Пасху (в марте) в Лейпциге был созван совет для обсуждения дел общины. Двадцать семь общин были представлены делегатами, среди которых только двое или, максимум, трое были лицами духовного сана. Совет под председательством профессора Вигарда приступил к разработке системы вероучения и практики, которая должна была стать основой объединения для всей Церкви. Библия была признана единственным мерилом веры, а ее толкование было предоставлено разуму, "проникнутому и оживленному" христианским началом. Признавались только два таинства: крещение и Господняя Вечеря. В вопросах богослужения каждая община была свободна следовать собственному усмотрению. Каждая община должна была избирать собственного пастора и старейшин. Вопросы общего интереса были переданы в ведение общего совета, который должен был собираться каждые пять лет, однако решения этого совета должны были быть ратифицированы большинством общин, прежде чем они вступали в законную силу. Авторитет Папы Римского не признавался. Таким образом, конституция новой Церкви была демократической и протестантской, но в некоторых аспектах немецкие католики зашли даже дальше большинства протестантов в либеральном направлении, поскольку они требовали полной религиозной свободы для всех и утверждали, что их религия способна к развитию и изменению по мере прогресса человеческой мысли. Были отменены исповедь, индульгенции, канонизация и обращение к святым, использование латинского языка в богослужении, запрет на смешанные браки, иерархия духовенства и безбрачие священников. Ничего определенного не было заявлено относительно учения о чистилище. Черский присутствовал на некоторых заседаниях Лейпцигского совета, но отказался подписать принятую формулу, несколько напоминающую бреслаускую, поскольку в ней игнорировалась божественность Христа, и он вместе со своей общиной предпочли сохранить первоначально принятое название "христианские католики".
A council convened at Leipzig at Easter (March) 1845 to deliberate on the affairs of the body. Twenty seven congregations were represented by delegates, of whom only two or at most three were in clerical orders. The council proceeded under the presidency of Professor Wigard to arrange a system of doctrine and practice which was to form the basis of union for the whole Church. The Bible was recognized as the sole standard of faith and its interpretation was left to reason, "penetrated and animated" by the Christian idea. Only two sacraments were admitted: baptism and the Lord's Supper. In matters of ritual, each congregation was left free to carry into practice its own views. Each congregation was to choose its own pastor and elders. Affairs of a general interest were entrusted to the management of a general council to meet every five years, but the decisions of this council were to be ratified by a majority of the congregations before they came valid. The authority of the Pope was not recognized. The constitution of the new Church was thus democratic and Protestant, but in some respects the German Catholics went even further than the majority of Protestants in a liberal direction, inasmuch as they claimed for all complete religious liberty and declared their religion to be capable of development and modification with the progress of the human mind. The confession of sins, indulgences, canonization and invocation of saints, use of the Latin language in divine service, prohibition of mixed marriages, the hierarchy of the clergy and the celibacy of the priests were abolished. Nothing was declared either for or against the subject of purgatory. Czerski was at some of the sittings of the council of Leipzig, but when a formula somewhat similar to that of Breslau had been adopted, he refused his signature because the divinity of Christ had been ignored, and he and his congregation continued to retain by preference the name of "Christian Catholics", which they had originally assumed.
Политика
Многие немецкие католики принимали участие в политике. Сам Ронге был одной из ключевых фигур в событиях 1848 года. В Австрии, а затем и в Баварии, официальное использование названия "немецкие католики" было запрещено, вместо него применялся термин "диссиденты", а в Пруссии, Бадене и Саксонии последователи нового учения подвергались различным ограничениям, поскольку их подозревали как в подрыве религии, так и в поддержке революционных настроений того времени.
Many of the German Catholics were involved in politics. Ronge himself was a foremost figure in the troubles of 1848. In Austria, and ultimately also in Bavaria, the use of the name "German Catholic" was officially prohibited, with that of "dissidents" being substituted, while in Prussia, Baden and Saxony the adherents of the new creed were put under various disabilities, being suspected of both undermining religion and encouraging the revolutionary tendencies of the age.
Позднее развитие
Второй собор в Лейпциге, состоявшийся в мае 1850 года, был перенесен в Кётен из-за вмешательства полиции. Он предложил заключить союз со Свободными конгрегациями, образовавшимися в результате отделения от протестантских церквей, и избрать совместный исполнительный комитет из обеих деноминаций, который должен был действовать как президиум до созыва трехлетней диеты, назначенной на 1852 год, но она так и не состоялась. В июне 1859 года представители немецких католиков и Свободных конгрегаций встретились в Готе, где был заключен союз между двумя сторонами под названием Bund freireligiöser Gemeinden (Конфедерация свободных религиозных общин). Предлагалось допустить в конфедерацию все свободные протестантские и даже еврейские общины. Законодательство в различных землях стало более терпимым, и реализация плана Готинского собора казалась, по крайней мере, возможной. Однако результат оказался иным. Конфедерация состояла из слишком разнородных элементов. В то время как одни из ее членов, все больше удаляясь от ортодоксии, провозглашали простой дизайн своим вероисповеданием и отменили крещение и Вечерю Господню, другие, напротив, погружались в чрезмерный мистицизм. Многие общины, образованные в 1844 году и в последующие годы, были распущены, в том числе и община Шнайдемюля, прекратившая свое существование в 1857 году. Большинство немецких католиков присоединились к национальной протестантской церкви. По состоянию на 1911 год насчитывалось всего около двух тысяч строгих немецких католиков, все в Саксонии. Движение было вытеснено старокатолической церковью.
A second council in Leipzig, which met in May 1850, had to be transferred to Köthen on account of the interference of the police. It proposed an alliance with the Free Congregations, which had formed themselves by secession from the Protestant churches, and the election of a joint executive committee from both denominations, which was to act as a presiding board until the meeting of a triennial diet, which was appointed for 1852, but it did not meet. In June 1859, the representatives of the German Catholics and Free Congregations met at Gotha, where a union between the two parties was effected under the name of Bund freireligiöser Gemeinden (Confederation of free religious congregations). It was proposed that the confederation admit all free Protestant and even Jewish congregations. Legislation in the different states had become more tolerant, and the carrying out of the scheme of the council of Gotha seemed to be at least practicable. But the result proved otherwise. The confederation consisted of too heterogeneous elements. While some of the members receding further and further from orthodoxy proclaimed simple design as their religion and abolished baptism and the Lord's Supper, others on the contrary lost themselves in an exaggerated mysticism. Many of the congregations which were formed in 1844 and the years immediately following dissolved, including that of Schneidemühl itself, which ceased to exist in 1857. The majority of the German Catholics joined the national Protestant church. As of 1911, there were only about two thousand strict German Catholics, all in Saxony. The movement was superseded by the Old Catholic Church.