Кошки в Древнем Египте: Божества и Почитание

Введение

Поклонение животным в Египте

В Древнем Египте кошки изображались в социальных и религиозных сценах, начиная с 1980 года до н.э. Несколько древнеегипетских божеств изображались и высекались со львиноголовыми телами, такими как Мафдет, Бастет и Сехмет, олицетворяющие соответственно справедливость, плодородие и власть. Богиня Мут также изображалась в виде кошки и в сопровождении кошки. Кошек почитали за уничтожение ядовитых змей, грызунов и птиц, наносивших вред урожаю, и за защиту фараона, начиная как минимум с Первой династии Египта. Скелетные останки кошек были найдены среди погребального инвентаря, датируемого 12-й династией. О защитной функции кошек свидетельствует «Книга мертвых», где кошка символизирует Ра и благотворное влияние солнца на жизнь на Земле. Предметы декора в форме кошек, использовавшиеся в период Нового царства Египта, указывают на то, что домашняя кошка стала более популярной в повседневной жизни. Кошки изображались в связи с именем Бастет. Кошачьи кладбища на археологических памятниках Спеос-Артемидос, Бубастис и Саккара использовались на протяжении нескольких столетий. Они содержали огромное количество кошачьих мумий и статуй кошек, которые экспонируются в музейных коллекциях по всему миру. Среди мумифицированных животных, обнаруженных в Гизе, наиболее часто встречается африканская дикая кошка (Felis lybica), за которой следует джунглевая кошка (Felis chaus). Учитывая огромное количество кошачьих мумий, найденных в Египте, кошка, безусловно, играла важную роль в экономике страны; кошек разводили для жертвоприношений и мумификации, что требовало торговой сети для обеспечения их кормом, маслами и смолами для бальзамирования.

История

Мафдет была первым известным божеством с кошачьей головой в Древнем Египте. Во время Первой династии она считалась защитницей покоев фараона от змей, скорпионов и зла. Её часто изображали с головой леопарда (Panthera pardus) или гепарда (Acinonyx jubatus). Она была особенно почитаема во время правления Ден. Божество Бастет известно как минимум со времен Второй династии. В то время её изображали с головой льва (Panthera leo). Печати и каменные сосуды с её именем были найдены в гробницах фараонов Хафре и Ниусерре Ини, что свидетельствует о том, что она считалась защитницей с середины 30-го века до н.э. в период Четвертой и Пятой династий. На настенной живописи в погребальном комплексе Пятой династии в Саккаре изображена маленькая кошка с ошейником, что позволяет предположить, что прирученные африканские дикие кошки содержались в фараонских резиденциях к 26 веку до н.э. Амулеты с кошачьими головами вошли в моду в 21 веке до н.э. во время правления Одиннадцатой династии. В гробнице в некрополе Умм-эль-Кааб было обнаружено 17 кошачьих скелетов, датируемых началом 20-го века до н.э. Рядом со скелетами стояли небольшие горшки, предположительно содержавшие молоко для кошек. На нескольких росписях в некрополе Фив изображены кошки в бытовых сценах. Эти гробницы принадлежали знати и высокопоставленным чиновникам Восемнадцатой династии и были построены в 15-м и 14-м веках до н.э. На фресках изображена кошка, сидящая под стулом во время пира, поедающая мясо или рыбу; на некоторых она показана в компании гуся или обезьяны. Кошка в сценах охоты и ловли птиц – еще один часто встречающийся мотив на фресках тебанских гробниц. Первое известное свидетельство мумификации кошки было найдено в искусно вырезанном из известняка саркофаге, датированном примерно 1350 годом до н.э. Предполагается, что эта кошка была любимым питомцем принца Тутмоса. С 22-й династии, примерно с середины 950-х годов до н.э., божество Бастет и её храм в городе Бубастис приобрели большую популярность. Позже её стали изображать только с маленькой кошачьей головой. Домашняя кошка считалась живым воплощением Бастет, защищающей дом от вредителей запасов, в то время как божество с головой льва Сехмет почиталось как защитница фараонов. Во время правления фараона Осоркона II в IX веке до н.э. храм Бастет был расширен за счет добавления фестивального зала. Статуи и статуэтки кошек этого периода сохранились в различных размерах и материалах, включая цельную и полые бронзовые отливки, алебастр и фаянс. Мумификация животных стала более распространенной в Поздний период Древнего Египта, начиная с 664 года до н.э. Мумии использовались в качестве обетных подношений связанному с ними божеству, в основном во время праздников или паломничествами. В эллинистический период между 323 и 30 годами до н.э. богиня Исида стала ассоциироваться с Бастет и кошками, что подтверждается надписью в храме Эдфу: «Исида – это душа Бастет». В этот период кошек систематически разводили для того, чтобы их убивали и мумифицировали в качестве жертв богам. Связь между кошками и религией начала ослабевать после того, как Египет стал римской провинцией в 30 году до н.э. С тех пор в Египте наблюдается упадок в почитании кошек. Бережное отношение к кошкам является частью исламской традиции.

Mafdet was the first known cat headed deity in ancient Egypt. During the First Dynasty, she was regarded as protector of the pharaoh's chambers against snakes, scorpions and evil. She was often also depicted with a head of a leopard (Panthera pardus) or a cheetah (Acinonyx jubatus). She was particularly prominent during the reign of Den. The deity Bastet is known from at least the Second Dynasty onwards. At the time, she was depicted with a lion (Panthera leo) head. Seals and stone vessels with her name were found in the tombs of the pharaohs Khafre and Nyuserre Ini, indicating that she was regarded as protector since the mid 30th century BC during the Fourth and Fifth Dynasties. A wall painting in the Fifth Dynasty's burial ground at Saqqara shows a small cat with a collar, suggesting that tamed African wildcats were kept in the pharaonic quarters by the 26th century BC. Amulets with cat heads came into fashion in the 21st century BC during the 11th Dynasty. A tomb at the necropolis Umm El Qa'ab contained 17 cat skeletons dating to the early 20th century BC. Next to the skeletons stood small pots that are thought to have contained milk for the cats. Several tomb murals in the Theban Necropolis show cats in domestic scenes. These tombs belonged to nobles and high ranking officials of the 18th Dynasty and were built in the 15th and 14th centuries BC. The murals show a cat sitting under a chair during a buffet, eating meat or fish; some show it in the company of a goose or a monkey. A cat in hunting and fowling scenes is another recurring motif in murals of Theban tombs. The first known indication for the mummification of a cat was found in an elaborately carved limestone sarcophagus dated to about 1350 BC. This cat is assumed to have been Prince Thutmose's beloved pet. From the 22nd Dynasty at around the mid 950s BC onwards, the deity Bastet and her temple in the city of Bubastis grew in popularity. She was later shown only with a small cat head. The domestic cat was regarded as living incarnation of Bastet who protects the household against granivores, whereas the lion headed deity Sekhmet was worshipped as protector of the pharaohs. During the reign of Pharaoh Osorkon II in the 9th century BC, the temple of Bastet was enlarged by a festival hall. Cat statues and statuettes from this period exist in diverse sizes and materials, including solid and hollow cast bronze, alabaster and faïence. Mummifying animals grew in popularity during the Late Period of ancient Egypt from 664 BC onwards. Mummies were used for votive offerings to the associated deity, mostly during festivals or by pilgrims. During the Hellenistic period between 323 and 30 BC, the goddess Isis became associated with Bastet and cats, as indicated by an inscription at the Temple of Edfu: “Isis is the soul of Bastet”. In this period, cats were systematically bred to be killed and to be mummified as sacrifices to the gods. Cats and religion began to be disassociated after Egypt became a Roman province in 30 BC. Egypt has since experienced a decline in the veneration once held for cats. Gentle treatment of cats is part of Islamic tradition.

Экспедиции и раскопки

В 1799 году члены французской комиссии по науке и искусству впервые обследовали старый город Ликополис возле Асюта и обнаружили мумифицированных кошек и останки других животных. В некрополе Фив они также нашли мумифицированных кошек и кошачьи скелеты. В 1820-х годах в Лувре были выставлены статуи кошек из дерева, бронзы и эмалевой керамики, которые были изготовлены в основном в Бубастисе. В 1830 году Кристиан Готфрид Эренберг сообщил, что в Египте он наблюдал три разных вида маленьких кошек: джунгливую кошку, африканскую дикую кошку и священную кошку, которая была промежуточной по размеру между джунгливой кошкой и домашней кошкой. Он назвал эту кошку *Felis bubastis*. Общество исследований Египта финансировало раскопки в Бубастисе в конце 1880-х годов. Эдуард Навилль сообщил о многочисленных статуях кошек, которые уже были доступны в магазинах Каира в то время. На городском кладбище кошек он и его коллеги выкопали несколько больших ям, заполненных костями кошек и египетских мангустов (*Herpestes ichneumon*). Среди костей были найдены также некоторые материалы для бальзамирования, фарфоровые и бронзовые предметы, бусы и украшения, а также статуи Бастет и Нефертема. К 1889 году кладбище считалось исчерпанным. В конце 1880-х годов более 200 000 мумифицированных животных, большинство из них кошки, были найдены на кладбище Бени Хасан в центральном Египте. В 1890 году Уильям Мартин Конвей писал о раскопках в Спеосе Артемидосе, недалеко от Бени-Хасана: "Вид кладбища, разграбленного и опустошенного, был поразительным, но стоило держаться против ветра. Местные дети приходили ежедневно и выбирали самые привлекательные мумии, которые могли найти. Они спускались к реке, чтобы продать их проходящим путешественникам за самую малую монету. Путь был усыпан мумиевой тканью, черепами и костями кошек, а ветер разносил обрывки и зловоние". В 1890 году в Ливерпуль прибыла партия из тысяч мумий животных. Большинство из них были мумиями кошек. Большая часть была продана в качестве удобрения, небольшая часть была приобретена зоологическим музеем городского университетского колледжа. Французский институт восточной археологии финансировал раскопки вблизи Файюма, где Пьер Жуге в 1901 году обнаружил гробницу, полную мумий кошек. Она находилась среди гробниц с мумиями крокодилов. В 1907 году Британский музей получил коллекцию из 192 мумифицированных кошек и 11 мелких хищников, раскопанных в Гизе Флиндерсом Петри. Мумии, вероятно, датируются периодом между 600 и 200 годами до нашей эры. Останки 23 кошек были найдены в начале 1980-х годов в небольшой гробнице-мастабе на археологическом участке Балат в оазисе Дахла. Гробница была основана во время Древнего царства Египта в 25 веке до нашей эры и позднее использовалась повторно. Кошки, вероятно, были мумифицированы, поскольку в их костях все еще оставались фрагменты ткани. Раскопки в районе Бубастеума в Саккаре в начале 1980-х годов принесли 200 мумий кошек в гробнице визиря Апереля. Еще 184 мумии кошек были найдены в другой части этой гробницы в 1990-х годах, состоящие из 11 пакетов с несколькими кошачьими костями и 84 пакетов, содержащих грязь, глину и гальку. Рентгенологическое исследование показало, что большинство мумифицированных кошек были молодыми; большинство кошек умерло от переломов черепа и вывихов позвоночных костей, что указывает на то, что их убили. На этом месте в 1996 году была обнаружена гробница кормилицы Тутанхамона Майи, в которой рядом с человеческими мумиями находились мумии кошек. Ей было около девяти лет, она, вероятно, долгое время жила в неволе и имела признаки недоедания. Вероятно, она жила и умерла в птолемеевский период. Мумифицированные останки 335 домашних и 29 диких кошек были раскопаны в катакомбах Анубиса в Саккаре во время работ, начатых в 2009 году.

In 1799, members of the French Commission des Sciences et des Arts surveyed the old city of Lycopolis near Asyut for the first time and found mummified cats and remains of other animals. They also found mummified cats and cat skeletons in the Theban Necropolis. In the 1820s, the Louvre Museum exhibited cat statues made of wood, bronze, and enameled pottery that originated mostly in Bubastis. In 1830, Christian Gottfried Ehrenberg accounted of having observed three different small cat forms in Egypt: the jungle cat, the African wildcat, and a sacred cat that was intermediate in size between the jungle cat and the domestic cat. He called this cat Felis bubastis. The Egypt Exploration Society funded excavations in Bubastis in the late 1880s. Édouard Naville accounted of numerous cat statues already available in Cairo shops at the time. At the city's cemetery of cats, he and colleagues emptied several large pits up to a volume of filled with cat and Egyptian mongoose (Herpestes ichneumon) bones. Among the bones, some embalming material, porcelain and bronze objects, beads and ornaments, and statues of Bastet and Nefertem were also found. By 1889, the cemetery was considered exhausted. In the late 1880s, more than 200,000 mummified animals, most of them cats, were found in the cemetery of Beni Hasan in central Egypt. In 1890, William Martin Conway wrote about excavations in Speos Artemidos near Beni Hasan: "The plundering of the cemetery was a sight to see, but one had to stand well windward. The village children came from day to day and provided themselves with the most attractive mummies they could find. These they took down the river bank to sell for the smallest coin to passing travelers. The path became strewn with mummy cloth and bits of cats' skulls and bones and fur in horrid positions, and the wind blew the fragments about and carried the stink afar." In 1890, a shipment of thousands of animal mummies reached Liverpool. Most of them were cat mummies. A large part was sold as fertiliser, a small part was purchased by the zoological museum of the city's university college. The Institut Français d'Archéologie Orientale funded excavations near Faiyum where Pierre Jouguet found a tomb full of cat mummies in 1901. It was located in the midst of tombs with crocodile mummies. In 1907, the British Museum received a collection of 192 mummified cats and 11 small carnivores excavated at Gizeh by Flinders Petrie. The mummies probably date to between 600 and 200 BC. Remains of 23 cats were found in the early 1980s in a small mastaba tomb at the archaeological site Balat in Dakhla Oasis. The tomb was established during the Old Kingdom of Egypt in the 25th century BC and reused later. The cats were probably mummified as tissue shreds were still stuck in their bones. Excavations in the Bubasteum area at Saqqara in the early 1980s yielded 200 cat mummies in the tomb of the Vizier Aperel. Another 184 cat mummies were found in a different part of this tomb in the 1990s, comprising 11 packets with a few cat bones and 84 packets containing mud, clay and pebbles. Radiographic examination showed that mostly young cats were mummified; most cats died of skull fractures and had dislocated spinal bones, indicating that they were beaten to death. In this site, the tomb of Tutankhamun's wet nurse Maia was discovered in 1996, which contained cat mummies next to human mummies. It was about nine years old, probably lived in captivity for many years and showed signs of malnutrition. It had probably lived and died in the Ptolemaic period. Mummified remains of 335 domestic and 29 jungle cats were excavated in the catacombs of Anubis at Saqqara during works started in 2009.

Легенды

Во II веке Поляен описал хитрость, которую, как утверждается, использовал персидский царь Камбис II во время битвы при Пелусии (525 г. до н.э.): Камбис II приказал выставить перед персидским строем кошек и других животных, почитаемых египтянами. Египтяне, по слухам, прекратили оборону, после чего персы захватили Пелусий.