Ленка: история и культура коренного народа Гондураса и Сальвадора.

Введение

Гондурасско-сальвадорская коренная группа

Ленка, также известные как Лепа Виран, что означает «народ ягуара» или «люди ягуара», – это коренной народ, проживающий на территории современной юго-западной части Гондураса и восточной части Сальвадора в Центральной Америке. Исторически они говорили на различных диалектах языков ленка, таких как чиланга, путун (потон) и котик, но сегодня являются носителями испанского языка. В Гондурасе ленка составляют самую многочисленную группу коренного населения, их численность оценивается более чем в 450 000 человек.

Доевропейская эпоха

С доевропейских времен ленка занимали различные территории, которые сейчас известны как Гондурас и Сальвадор. Сальвадорский археологический объект Келепа (который был заселен с доклассического периода до начала раннего постклассического периода) считается местом, населенным и управляемым народом ленка. Другим важным центром ленка является поселение Ярумела в центральном Гондурасе, в долине Комаягуа, которое было активным городом в позднем доклассическом и раннем классическом периодах; археологи склоняются к мнению, что это был важный торговый центр для этой культуры. Другие небольшие поселения – Тенампуа и Лос-Нараньос, также расположенные в центре современной Республики Гондурас. Самые ранние известные упоминания термина «ленка» в западной литературе датируются 1548 годом и встречаются в «Provanzas de Juan Ruiz de la Vega», AGCA, A1.29,40.102,4670. Слово «ленка» произошло от клана Таулепа, что означало «общее благо народа». Рафаэль Жирар писал о происхождении народа киче и других групп майя, а также кратко затронул вопрос о ленка. В начале XVI века каждый диалект имел свою конфедерацию, разделенную на несколько поместий, состоящих из нескольких городов. Каждый город управлялся главным вождем, которому помогали четыре лейтенанта в делах общества. Его преемником становился его первенец или лицо, выбранное женщинами-старейшинами клана. Войны были нечасты в мирное время, если только радикальные члены клана не пытались свергнуть власть женщин-старейшин. Ленка были многоязычны, как и многие другие империи и народы того времени, говоря на языках науатль, чорти, синка, мангу и других. Они стремились расширить торговлю в определенное время года, и различные правители ленка заключали перемирия, которые народ ленка помнит как церемонию Ванкаску (Гуанкаско). Простые люди из народа ленка занимались в основном выращиванием кукурузы, корнеплодов, таких как юка (маниок), картофель (патева), сладкий картофель (кумарева), какао (каукау) и т.д.

Since pre European times the Lencas occupied various areas of what is now known as Honduras and El Salvador. The Salvadoran archaeological site of Quelepa (which was inhabited from the pre classic period to the beginning of the early post classic period) is considered a site that was inhabited and ruled by the Lencas. Another important center of the Lencas is the Yarumela settlement in central Honduras in the Comayagua Valley, which was an active city in the late Pre Classic and Early Classic periods; archaeologists come to believe that it was a very important commercial center for this culture. Other minor settlements are Tenampua and Los Naranjos, also located in the center of what is now the Republic of Honduras. The earliest known references in western discourse about the term Lenca dates back to 1548, in the Provanzas de Juan Ruiz de la Vega, AGCA, A1.29,40.102,4670.” The word ”Lenca” was originated By The Taulepa Clan Which Meant The Common Wealth of the People. Raphael Girard, wrote about the origin of the Kiche and other Maya groups. He also addresses a brief section on the question of the Lenca. At the beginning of the 16th century, each dialect had its own confederation, each divided into several manors constituted at the same time by several towns. Each town was governed by a main head man who was assisted by four lieutenants who helped him in the tasks of their society. He was succeeded by his first born or selected by the clan mothers. Wars were not that common during times of peace unless a radical tribal Clan Members tried to over throw the clan mothership. Lencas were multilingual as many other empires and nations were before, speaking languages such as Nahuat, Chorti, Xinca, Mangue etc. Its objective was to expand trade on certain times of the year, the different Lenca lordships made truces. These truces are remembered by the Lencas as the Wankasku (Guancasco) ceremony. The commoner Lencas dedicated themselves mainly to planting cornfields, Roots such as Yuca (Manioke), Potato (Patewa), sweet potato (Kumarewa, Cacao (Kaukau) etc.

Испанское завоевание

Во время завоевания их города были обращены в христианство. Некоторые более консервативные общины сопротивлялись переходу в католицизм, в то время как другие приняли новую веру более мирно. В период испанского завоевания в документах того времени упоминаются лишь пять Ленка: Анту Силан Улап, Лемпира, Мота, Энтепика и Гуансинце. Лемпира организовал войну сопротивления, которая продолжалась около двенадцати лет и завершилась его смертью в 1537 году. Когда прибыли испанцы, их население, вместе с населением пипилей и покомамов, составляло от 116 000 до 300 000 человек. Другие оценки указывают, что самих Ленка насчитывалось 300 000 (в 1520-х годах) и около 25 000 в 1550 году. Сопротивление и оборона, возглавляемые Лемпирой в 1537–1538 годах, позволили вооружить более 30 000 воинов, что свидетельствует о значительном населении, однако некоторые источники утверждают, что в 1537 году население составляло едва 15 000 человек, а через два года сократилось до 8 000 из-за болезней, занесенных с европейского континента. Мота возглавлял военную оборону Ленка в окрестностях поселения Грасиас-а-Диос, на территории современного департамента Лемпира и в приграничной зоне реки Коко, в землях мискито, против испанцев; Энтепика был вождем Пирейры и правителем Серкина.

Независимость

После обретения независимости от Испании в 1821 году и образования Республики Гондурас, создание нового государства было закреплено конституцией, однако племенные кланы и этнические группы не получили ни военной добычи, ни полного восстановления суверенитета, несмотря на участие коренных народов в боевых действиях.

21 век

Несмотря на принятие католицизма, испанского языка и утрату своего родного языка, народность Ленка и сегодня сохраняет ряд особенностей своей изначальной культуры. В 1993 году вождь племени и активистка Ленка Берта Касерес стала соосновательницей Гражданского совета народных и коренных организаций Гондураса (COPINH). В 2015 году она была удостоена премии Goldman Environmental Prize, а в марте 2016 года была жестоко убита, получив признание как на родине, так и за рубежом благодаря ее многолетней и неустанной борьбе за окружающую среду и права коренных народов Гондураса.

Культура

В то время как в современной Центральной Америке продолжаются политические проблемы, касающиеся племенного суверенитета, прав на землю и самоидентификации, народ Ленка сохранил многие свои доиспанские обычаи землепользования, соответствующие нормам международного права. Несмотря на то, что их родной язык почти исчез, а культура за столетия претерпела изменения под влиянием испанцев, Ленка продолжают сохранять некоторые традиционные обычаи и сохраняют свою племенную идентичность. Существуют программы и словари, направленные на возрождение языка и культуры Ленка. Помимо этого, Ленка по-прежнему употребляют в пищу традиционные блюда, такие как Атол Шуко (паста из черной кукурузы, имеющая фиолетовый цвет), Тамалес Пискес, Миэль де Хокоте (сироп из жокоте), Миэль де Манго (сироп из манго), Паналь де Абеха (соты), Кусуко (броненосец), Гаробо (каменная игуана), Чакалин (речная креветка), Пунчес (речной краб) и другие.

Экономика

Современные общины Ленка ориентированы на систему земледелия, основанную на мильпе. Мужчины Ленка занимаются сельским хозяйством, включая выращивание кофе, какао, табака, различных сортов платанов и тыкв. Другими основными культурами являются кукуруза, пшеница, бобы, кабачки, сахарный тростник и перец чили. В Сальвадоре также выращивают арахис. Внутри своих общин Ленка традиционно ожидают участия всех членов в коллективных усилиях. Несмотря на растущее признание племенных обрядов и культуры на национальном уровне в Гондурасе и Сальвадоре, Ленка продолжают бороться в обеих странах за племенные территориальные права, обычаи и правопользование землей. В середине 1990-х годов племенные лидеры создали политические группы для обращения к правительству с вопросами о собственности на землю и племенных обрядах. Из-за нерешенных земельных вопросов и конституционных поправок в этих странах, которые отдают предпочтение владению землей крупными инвесторами и агропромышленниками, количество земли, доступной для племен, сокращается. Многие мужчины из народа Ленка вынуждены искать работу в соседних городах. Некоторые обычаи связаны с выращиванием и сбором урожая. Например, в разные периоды сбора урожая мужчины Ленка участвуют в церемониях, во время которых они употребляют чичу и сжигают благовония.

Археология

До недавнего времени археологические исследования и изучение поселений Ленка были ограничены. В исследованиях взаимодействия племенных и колониальных культур больше внимания уделялось поселениям колониальной эпохи, испытавшим влияние европейцев. Кроме того, многие племенные памятники изолированы и труднодоступны. Исследователям также может быть сложно проводить раскопки, поскольку они расположены на сельскохозяйственных угодьях. Поверхностные находки в сельской местности свидетельствуют о существовании доевропейских племенных поселений во многих регионах. Многие видимые с поверхности земляные насыпи были повреждены из-за вспашки полей фермерами. Свидетельства о доевропейской культуре Ленка получены в результате исследований и раскопок на нескольких участках в Гондурасе и Сальвадоре. Они показывают, что заселение Ленка характеризовалось относительно непрерывной динамикой роста. Долина Комаягуа расположена в высокогорном бассейне, соединяющем бассейны Тихого и Карибского морей в Гондурасе. Долина предоставляет свидетельства богатой среды межкультурных взаимодействий и поселений Ленка. По словам Бойда Диксона, исследования в этом районе выявили сложную историю, охватывающую около 2500 лет – от раннего доклассического периода до испанского завоевания в 1537 году. Доисторические поселения Ленка обычно располагались вдоль крупных рек для обеспечения доступа к воде для питья и хозяйственных нужд, а также к водным путям для транспортировки. Низменности, как правило, представляли собой плодородные территории. Ленка строили относительно немного и небольших монументальных общественных сооружений, за исключением военных укреплений. Большинство построек возводились из сырцового кирпича, а не из камня. В своих исследованиях долины Комаягуа Диксон обнаружил множество свидетельств межкультурных связей; найдено много артефактов, указывающих на то, что поселения были связаны посредством керамики. Производство керамики Усулуа полихромного стиля подтверждает связь поселений Ленка с соседними вождествами в классический период. На участках Ленка Ярумела и Лос-Наранхос в Гондурасе и Келепа в Сальвадоре обнаружены керамические изделия стиля Усулутан. Ярумела – археологический памятник в долине Комаягуа, который, предположительно, являлся основным центром Ленка в средний и поздний формативы. На этом участке располагался крупный первичный жилой центр, в несколько раз превышающий по размеру соседние поселения, которые были вторичными центрами в регионе. Вероятно, место было выбрано из-за близости к основным поймам рек в долине, плодородные почвы которых использовались для земледелия. Характер и масштаб поселений позднего доклассического периода указывают на существование иерархического общества. Все уголки бассейна находились в пределах полудневного пути от Ярумелы. Другие объекты, обнаруженные в этом районе, находятся на участках Лос-Наранхос и Чалчуапа в Сальвадоре, каждый из которых доминирует одна искусственная земляная насыпь. Многие другие памятники, по-видимому, разделяют принципы планировки и структурные формы с этими примерами, имея большие, открытые, плоские площади, выровненные ручной обработкой, и доминирующие массивные пирамидальные земляные сооружения высотой в два-три яруса. Келепа – крупный памятник на востоке Сальвадора. Его керамика имеет большое сходство с керамикой, найденной в центрально-западной части Сальвадора и в горах майя. Археологи предполагают, что Келепа был заселен носителями языка Ленка из Гондураса. Демографическое давление могло стать причиной их миграции на новые территории. Другой памятник – Тенампуа, город, расположенный в долине Комаягуа классического периода, который был защищен серией стен, сохранившихся до наших дней. Различные вазы были спасены с этого участка и переданы в национальные музеи. С конца 20-го века ученые сосредоточились на исследовании и изучении структуры поселений Ленка, чтобы лучше понять хронологию заселения в доколумбовую эпоху.

Until recently, archaeological research and investigation of Lenca settlements had been limited. In studies of how the tribal and colonial cultures affected each other, more attention had been given to colonial era settlements influenced by Europeans. In addition, many tribal sites are isolated and difficult to access. Researchers may also have difficulty conducting excavations because the sites are found in agricultural fields under cultivation. Surface evidence in rural areas reveals that pre European tribal settlements existed in many regions. Many surface visible earthwork mounds have been damaged from being plowed over by rural farmers. The evidence for pre European Lenca has come from research and excavation of several sites in Honduras and El Salvador. It shows that Lenca occupation was characterized by a relatively continuous pattern of growth. The Comayagua Valley is located at the highland basin linking the Pacific and Caribbean drainage systems of Honduras. The valley provides evidence for a rich setting of cross cultural relationships and Lenca settlements. According to Boyd Dixon, research in the area has revealed a complex history spanning approximately 2500 years from the early pre classic period to the Spanish Conquest of 1537. Prehistoric Lenca settlements were typically located along major rivers to afford access to water for drinking and washing and to waterways for transportation. The lowlands were typically fertile areas. The Lenca built relatively few and small monumental public structures, except for military fortifications. Most constructions were made of adobe rather than stone. In his research of the Comayagua Valley region, Dixon finds ample evidence of cross cultural relationships; many artifacts have been found that show that settlements were linked through ceramics. The production of Usulua Polychrome ceramics has been shown to link Lenca settlements with neighboring chiefdoms during the classic period. The Lenca sites of Yarumela and Los Naranjos in Honduras, and Quelepa in El Salvador, all contain evidence of Usulután style ceramics. Yarumela is an archaeological site in the Comayagua Valley believed to be a primary Lenca center during the middle and late formative periods. The site contained a large primary residential center several times the size of that of its neighboring settlements which were secondary centers in the region. The site was most likely chosen because of its proximity to some of the major floodplains in the valley, whose fertile soil was cultivated for agriculture. The pattern and scale of the late pre classic settlements suggest the existence of a ranked society. All corners of the basin were located within a half day walk of Yarumela. Other features found in the area are at the sites of Los Naranjos and Chalchuapa in El Salvador, each dominated by a single constructed earthen mound. Many other sites appear to share site planning principles and structural forms with these examples, having large, open, flat plazas, leveled by manual grading, and dominated by a massive two to three tiered pyramidal earthwork mound. Quelepa is a major site in eastern El Salvador. Its pottery shows strong similarities to ceramics found in central western El Salvador and the Maya highlands. Archaeologists speculate that Quelepa was settled by Lenca speakers from Honduras. Population pressure may have prompted their migrations to new territory. Another site is Tenampua, a city located in the valley of comaygua of the Classic period, the city was protected by a series of walls still visible today. Various vases managed to be rescued from the site and taken to national museums. Since the late 20th century, scholars have focused on researching and exploring settlement patterns of the Lenca in order to better understand the chronology of settlement during the pre Columbian era.

Туризм

Туризм, связанный с наследием Ленка, расширяется. Он привлек внимание к традициям и культуре коренного народа Ленка, особенно в Гондурасе. Гондурасский институт туризма совместно с Программой развития ООН разработал проект по сохранению культурного наследия, посвященный культуре и наследию Ленка, под названием La Ruta Lenca. Этот туристический маршрут проходит через ряд сельских городов на юго-западе Гондураса, расположенных на территории традиционного расселения Ленка. Маршрут включает остановки в департаментах Интибука, Ла-Пас, Лемпира и прилегающих долинах. Среди остановок – Ла Кампа, где традиционную керамику Ленка изготавливает кооператив; археологические памятники Лос-Наранхос и Ярумела; город Грасиас и другие города, хранящие наследие Ленка. La Ruta Lenca была разработана для привлечения туристов в общины Ленка и стимулирования сохранения оставшихся коренных культурных практик за счет увеличения экономической выгоды для ремесленников и предоставления новых рынков сбыта. Проект достиг определенных успехов.

Экологическая активность

Члены общины Ленка стали играть более заметную роль на национальном уровне с конца 20-го века, прежде всего в области прав человека и земельных прав коренных народов, которые рассматриваются как неразрывно связанные. Они также активно участвовали в решении различных экологических проблем, особенно в попытках защитить свои территории от крупных проектов развития, которые могли бы изменить их земли и экологию. Риск заявить о себе был велик: коренные народы, выступавшие против подобных масштабных проектов, были убиты. Берта Касерес была важным лидером Ленка и основателем Совета народных и коренных организаций Гондураса (COPINH). Касерес решительно протестовала против строительства гидроэлектростанции DESA Agua Zarca и плотины на реке Гуалькарке в Гондурасе. В 2015 году Касерес была удостоена премии Goldman Environmental Prize за ее работу с общиной Ленка и лидерство в экологических движениях. Она была обнаружена убитой в своем доме 3 марта 2016 года. В новостном репортаже, опубликованном 21 июня, бывший солдат Сил межведомственной безопасности Гондураса (известных как Fusina) заявил, что имя Касерес, наряду с именами других защитников окружающей среды в Гондурасе, фигурировало в военном списке для устранения. Через несколько недель после ее убийства крупные международные инвесторы – Нидерландская компания по финансированию развития (FMO) и FinnFund – объявили о приостановке финансирования проекта Agua Zarca. 8 июля министр безопасности Джулиан Пачеко заявил, что правительство не смогло обеспечить достаточную защиту Касерес, которая ранее получала угрозы. Лесбия Янет была еще одним активистом Ленка, выступавшим против гидроэлектростанции "Аврора", строительство которой планировалось в муниципалитете Сан-Хосе, Ла-Пас. Этот проект был очень важен для правительства; сообщалось, что вице-президент Национального конгресса Гладис Аврора Лопес имела к нему "прямое отношение". Тело Янет было найдено 7 июля 2016 года; накануне она была убита в секторе Матамулас в Маркале. Полиция первоначально заявила, что Янет была убита во время ограбления ее велосипеда. Однако, учитывая ее активную деятельность в COPINH, ее коллеги и сторонники полагают, что она была убита из-за своей политической работы. Представители ООН и Европейского Союза выразили протест в связи с ее смертью. В течение недели после убийства Янет были арестованы трое подозреваемых.

Members of the Lenca community have taken larger national roles since the late 20th century, primarily in the areas of human and land rights for the indigenous peoples, which are seen as inextricably linked. They have also been active in a variety of environmental issues, particularly in trying to protect their territories against major development projects that would alter their lands and ecology. The risk of speaking out has been great; indigenous people opposing such major developments have been murdered. Berta Cáceres was an important leader of the Lenca and founder of the Council of Popular and Indigenous Organizations of Honduras (COPINH). Cáceres strongly protested the development of the DESA Agua Zarca Hydro Project and dam on the Gualcarque River in Honduras. Cáceres won the 2015 Goldman Environmental Prize for her work with the Lenca and her leadership in environmental movements. She was discovered murdered at her home on 3 March 2016. In a news report published on June 21, a former soldier of Honduras’ Inter Institutional Security Force (known as Fusina) alleged that Cáceres’ name, along with the names of other environmentalists in Honduras, had appeared on a military hit list. A few weeks after her murder, major international investors—the Netherlands Development Finance Co. (FMO) and FinnFund—announced that they would suspend funding for the Agua Zarca project. On July 8, Secretary of Security Julian Pacheco said that the government had failed to provide adequate protection for Cáceres, who had received death threats previously. Lesbia Yaneth was another Lenca activist who opposed the Aurora hydroelectric project which was planned in the municipality of San José, La Paz. This project was very important to the government; "the vice president of the National Congress, Gladys Aurora Lopez," was reported as having "direct ties" to it. Yaneth's body was found on 7 July 2016; she had been murdered the previous day in the Matamulas sector of Marcala. Police initially claimed that Yaneth was killed during the robbery of her professional bike. Because she was active in COPINH, however, fellow members and supporters believe that she was assassinated because of her political work. United Nations and European Union officials protested her death. Three suspects were arrested within a week of the Yaneth murder.