Такелма: История народа долины Роуг.

Введение

Такелма (также Дагельма) — коренной народ Америки, который первоначально обитал в долине Роуг на юго-западе штата Орегон. Большинство их поселений находились вдоль реки Роуг. Название «Такелма» означает «(Люди), живущие вдоль реки».

История

О жизни такельма известно гораздо меньше, чем о жизни их соседей в других частях Орегона и северной Калифорнии. Их родина была заселена евроамериканцами относительно поздно в истории освоения Америки, поскольку окружающие горы служили естественной защитой. Однако, как только началась колонизация, она протекала стремительно. Открытие золота послужило началом первого поселения белых в этом регионе в 1852 году. Такельма, пережившие этот период, были отправлены в резервации в 1856 году. Поселенцы и коренные жители проживали в этом регионе совместно менее четырех лет. Поскольку территория такельма включала наиболее привлекательную с точки зрения сельского хозяйства часть долины Роуг, особенно вдоль реки Роуг, их ценные земли были предпочтительно захвачены и заселены евроамериканскими поселенцами в середине XIX века. Почти без исключения, эти новоприбывшие проявляли мало или совсем не проявляли интереса к изучению культуры своих коренных соседей, считая их опасным препятствием. Они оставили немного записей о такельма, за исключением документального отражения собственной точки зрения на конфликты. Коренные американцы, жившие по соседству с такельма, но на менее плодородных и более пересеченных землях, такие как народы шастан и атабасканцы реки Роуг, пережили период колонизации, сохранив свои культуры и языки в большей степени. Конфликты между поселенцами и коренными народами как прибрежного, так и внутренних районов юго-западного Орегона обострились и стали известны как Войны реки Роуг. Нейтан Доутит исследовал мирные контакты между белыми и индейцами южного Орегона, описывая их как взаимодействия на "промежуточной территории", осуществляемые "культурными посредниками". Доутит утверждает, что без таких контактов на "промежуточной территории" такельма и другие индейцы южного Орегона были бы истреблены, а не переселены. В 1856 году правительство США насильственно переселило такельма, переживших Войны с индейцами реки Роуг, в Прибрежную индейскую резервацию (в настоящее время резервация Силец) на дождливом северном побережье Орегона, в среду обитания, сильно отличающуюся от сухих дубовых рощ и чапараля, к которым они привыкли. Многие умерли по пути в резервацию Силец и в резервацию Гранд-Ронде, которая сейчас существует как Объединенные племена сообщества Гранд-Ронде в Орегоне. И многие умерли в резервациях от болезней, отчаяния и недостаточного питания. Агенты по делам индейцев обучали выживших такельма сельскохозяйственным навыкам и отговаривали их говорить на родном языке, полагая, что их лучшие шансы на достойную жизнь зависят от освоения полезных навыков и английского языка. В резервациях такельма жили вместе с коренными американцами из разных культур, и их браки с представителями других культур, как в резервации, так и за ее пределами, препятствовали передаче языка и культуры такельма их потомкам. Такельма провели много лет в изгнании, прежде чем антропологи начали брать у них интервью и записывать информацию об их языке и образе жизни. Лингвисты Эдвард Сапир и Джон Пибоди Харрингтон работали с потомками такельма. В конце 1980-х годов Агнес Бейкер Пилигрим, внучка вождя такельма Джорджа Харни, стала наиболее значимым представителем народа такельма. "В 1994 году на берегах реки Эпплгейт народ такельма впервые за полтора века провел Церемонию Священного Лосося. Другой проект, Межплеменной проект такельма, начатый в 2000 году, направлен на восстановление съедобных, лекарственных и плетельных растений с использованием традиционных методов выжигания и обрезки". По данным переписи населения 2010 года, 16 человек заявили о происхождении от такельма, 5 из них – чистокровные.

Much less is known about the lifeways of the Takelma than about their neighbors in other parts of Oregon and northern California. Their homeland was settled by Euroamericans late in the history of the American Frontier, because the surrounding mountainous country protected it. But once colonization began, it proceeded rapidly. The discovery of gold spurred the first white settlement of the region in 1852. The Takelma who survived were sent to reservations in 1856. Settlers and natives lived in the region together for less than four years. Because Takelma territory included the most agriculturally attractive part of the Rogue Valley, particularly along the Rogue River itself, their valuable land was preferentially seized and settled by Euroamerican settlers in the mid 19th century. Almost without exception, these newcomers had little or no interest in learning about their indigenous neighbors, and they considered them a dangerous nuisance. They recorded little about the Takelma, beyond documenting their own perspective on conflicts. Native Americans living near the Takelma but on more marginal and rugged land, such as the Shastan and Rogue River Athabascan peoples, survived the colonization period with their cultures and languages more intact. Conflicts between the settlers and the indigenous peoples of both coastal and interior southwest Oregon escalated and became known as the Rogue River Wars. Nathan Douthit examined peaceful encounters between the whites and southern Oregon Indians, encounters he describes as "middle ground" interactions, undertaken by "cultural intermediaries." Douthit argues that without such "middle ground" contact, the Takelma and other southern Oregon Indians would have been exterminated rather than relocated. In 1856, the U. S. government forcibly relocated the Takelma who survived the Rogue Indian Wars to the Coast Indian Reservation (today the Siletz Reservation) on the rainy northern Oregon coast, an environment much different from the dry oak and chaparral country that they knew. Many died on the way to the Siletz Reservation and the Grand Ronde Indian Reservation, which now exists as Confederated Tribes of the Grand Ronde Community of Oregon. And many died on the reservations from disease, despair and inadequate diet. Indian agents taught the surviving Takelma farming skills and discouraged them from speaking their own language, believing that their best chance for productive lives depended on their learning useful skills and the English language. On the reservations, the Takelma lived with Native Americans from different cultures; and their intermarriage with people of other cultures, both on and off the reservation, worked against the transmission of Takelman language and culture to Takelman descendants. The Takelma spent many years in exile before anthropologists began to interview them and record information about their language and lifeways. Linguists Edward Sapir and John Peabody Harrington worked with Takelma descendants. In the late 1980s, Agnes Baker Pilgrim, granddaughter of Takelma chief George Harney, emerged as the most significant spokesperson for the Takelma. "In 1994, on the banks of the Applegate, the Takelma people performed a Sacred Salmon Ceremony for the first time in a century and a half Another endeavor, the Takelma Intertribal Project, starting in 2000, has worked to restore edible, medicinal, and basketry plants through traditional techniques of burning and pruning." In the 2010 census, 16 people claimed Takelma ancestry, 5 of them full blooded.

Окружающая среда и адаптация

Такелманцы жили собирателями, термин, который многие антропологи считают более точным, чем «охотники-собиратели». Они собирали растительную пищу и насекомых, занимались рыбной ловлей и охотой. Такелма культивировали только одно растение – местный табак (Nicotiana biglovii). Такелма жили небольшими группами, состоящими из родственных мужчин и их семей. Внутренний юго-запад Орегона характеризуется ярко выраженными сезонами, и древние такелма адаптировались к ним, проводя весенние, летние и раннеосенние месяцы на сборе и хранении пищи для зимы. Река Роуг, вокруг которой располагались их поселения, обеспечивала их лососем и другой рыбой. По преданию, в древности запасы лосося были огромными. Интенсивный и согласованный труд, связанный с крупномасштабной ловлей лосося сетями и копьями мужчинами, а также с его очисткой и сушкой женщинами, обеспечивал такелма отличной, богатой белком диетой на протяжении большей части года, при условии хорошего хода лосося. В годы, когда лосося было мало, диету дополняли или заменяли дичью, такой как олень, лось, бобр, медведь, антилопа и горный баран. (Последние два вида в настоящее время локально вымерли.) Более мелких млекопитающих, таких как белки, кролики и суслики, могли ловить в ловушки как мужчины, так и женщины. Ларвы шершней и саранча также давали калории. Ограничивающим фактором в рационе такелма были углеводы, поскольку рыба и дичь обеспечивали достаточное количество жиров и белков. Чтобы получить необходимые для здоровья углеводы и витамины, такелма собирали разнообразную растительную пищу. Однако, в соответствии с теорией оптимального поиска пищи, которая утверждает, что люди, как и другие существа, выбирают продукты питания, исходя из максимальной питательной ценности на единицу затраченного труда, такелма стратегически сосредоточились на двух видах растительной пищи: желудях и камасе, также известной как камассия. Они собирали желуди из двух видов дубов, произраставших в долине Роуг: орегонского белого дуба и калифорнийского черного дуба. Когда этих продуктов не было доступно или для разнообразия рациона, женщины такелма собирали и перерабатывали семена местных трав и смолы (Madia elegans), выкапывали корни и собирали мелкие фрукты.

The Takelman people lived as foragers, a term that many anthropologists consider more exact than hunter gatherers. They collected plant foods and insects, fished and hunted. The Takelma cultivated only one crop, a native tobacco (Nicotiana biglovii). The Takelma lived in small bands of related men and their families. Interior southwest Oregon has pronounced seasons, and the ancient Takelma adapted to these seasons by spending spring, summer, and early fall months collecting and storing food for the winter season. The Rogue River, around which their villages nucleated, provided them with salmon and other fish. Ancient salmon runs were reputedly large. The intensive and coordinated labor involved in large scale capture of salmon with nets and spears by men, and their cleaning and drying by women, provided the Takelma with an excellent, protein rich diet for much of the year, if the salmon runs were good. The salmon diet was supplemented, or replaced in years of poor salmon runs, by game such as deer, elk, beaver, bear, antelope, and bighorn sheep. (The last two species are now locally extinct.) Smaller mammals, such as squirrels, rabbits and gophers, might be snared by either men or women. Yellowjacket larvae and grasshoppers also provided calories. The limiting factor in the Takelma diet was carbohydrates, since fish and game provided abundant fat and protein. To get the carbohydrates and vitamins needed for good health, the Takelma collected a variety of plant foods. However, consistent with optimal foraging theory, which suggests that humans, like other creatures, decide what foods to eat depending on what gives the greatest nutritional value for the work expended to get it, the Takelma strategically focused on two plant foods: acorns and camas, also known as camassia. They harvested acorns from the two species of oaks in their Rogue Valley territory, Oregon white oak and California black oak. When these foods were not available, or for variety in their diet, Takelma women also gathered and processed the seeds of native grasses and tarweed (Madia elegans), dug roots and collected small fruits.

Жилые дома

В зимние месяцы такельма жили в полуподземных жилищах, частично вырытых в землю для теплоизоляции, с надстройками из вертикально установленных досок сахарной сосны. Более бедные люди жили в домах из столбов и коры, тщательно утепленных землей и сухими листьями. Обычно доски опирались на два вертикальных столба высотой около 1,8 метра, поддерживающих горизонтальную центральную балку. Рядом с очагом размещались спальные места из циновок из камыша, а в крыше были предусмотрены отверстия для вентиляции. Конструкция домов такельма была схожа с полуподземными жилищами народов кламат и модок, проживавших на востоке и говоривших на языках семьи плато-пенотиан, а также с жилищами народа шаста на юге, говорившего на различных языках шастан (которые, возможно, принадлежат к гипотетической семье хоканских языков). В одном историческом описании упоминается прямоугольное сооружение из досок, достаточно большое для размещения 100 человек, однако археологи в этом регионе чаще находят остатки гораздо меньших жилищ. В более теплые летние месяцы такельма жили в постройках из веток или обходились без постоянного жилья.