Введение

Еврейский текст III века до н.э. Книга Гигантов – апокрифическая книга, расширяющая повествование Книги Бытия в Еврейской Библии, подобно Книге Еноха. Вместе с последней, Книга Гигантов «представляет собой попытку объяснить, как зло настолько распространилось и окрепло перед потопом, и тем самым дает обоснование справедливости Бога в его посылке». Создание текста датируется периодом до II века до н.э. Эта книга повествует о происхождении и судьбе этих допотопных гигантов и их отцов, Стражей (называемых григори в славянском 2 Енохе), сынов Божьих или святых (Даниил 4:13, 17), которые восстали против неба, нарушив строгие «границы творения».

Их еще более развращенное потомство, гиганты, впоследствии именовались нефилимами, гибборимами или рефаимами, будучи земными полукровками, воевавшими против Бога и Его праведных последователей, число которых сокращалось по мере того, как мир захватывали разврат и зло; манихейские фрагменты называют этих злодеев демонами (греческий Енох именует их внебрачными детьми). Хотя термины для обозначения Стражей и их потомства часто смешиваются в различных переводах и вариантах, эти мятежные расы в совокупности именуются падшими ангелами в апокрифических источниках, а также в библейских повествованиях, ссылающихся на них.

Истоки в древней традиции

До второй половины двадцатого века «Книга Гигантов» была известна как среднеиранский текст (который, по мнению некоторых ученых, изначально был написан на восточном арамейском языке), распространявшийся среди манихеев как произведение, приписываемое Мани (ок. 216 – 274 гг. н.э.) – парфянскому подданному южной Месопотамии, который, по всей видимости, был последователем Элкесая, иудейского христианского пророка и визионера, жившего в начале второго века. Существует множество предположений относительно первоначального языка «Книги Гигантов». Обычно считалось, что он имеет семитское происхождение. Действительно, обнаружение этого текста в Кумране привело таких исследователей, как К. П. ван Андель и Рудольф Отто, к выводу, что, хотя эти древние арамейские фрагменты книги являются самыми ранними из известных, само произведение, вероятно, имеет еще более древние еврейские корни. Именно Р. Х. Чарльз, переводчик и издатель «Книги Еноха» в 1906 году, утверждал, что Енох «построен на руинах» более древней саги о Ное, чем та, что представлена в Бытии, где миф об Енохе упоминается лишь вскользь. Однако сам Милик выдвинул собственную гипотезу о том, что «история творения» Еноха и рассказ о законе Божьем естественно предшествуют описаниям Синайского откровения в Бытии: он рассматривал Бытие 6:1–4 – отрывок, долгое время вызывавший недоумение у библеистов – как цитату из более раннего источника о Енохе, который, по его мнению, и послужил основой для этого текста. Более поздние исследования, такие как работы Клауса Бейера, указывают на то, что «Книга Гигантов» (части которой были найдены на иврите в Кумране) была «первоначально составлена на иврите в III веке до н.э., в то время как имена гигантов Гилгамеш и Хобабиш свидетельствуют о вавилонском происхождении» – утверждение о вавилонских корнях, однако, опровергается Мартинесом.

Версия свитков Мертвого моря

Текст, обнаруженный в Кумране в 1948 году, состоял из фрагментов на арамейском языке. Из-за фрагментарности книги исследователям-лингвистам и специалистам было трудно установить точный порядок содержания в его многочисленных вариантах. «Книга Гигантов» тесно связана с аналогом 1 Еноха, который также повествует о гигантах, но делает это гораздо более подробно. Кумранская «Книга Гигантов» также имеет сходство с более поздней манихейской «Книгой Гигантов». Ученые, помимо многочисленных вопросов об устной или письменной передаче Еноха, до сих пор не знают, почему кумранская община считала тексты Еноха настолько важными, что сохраняла так много их копий по сравнению с другими текстовыми традициями, найденными там. «Книга Гигантов» представляет собой развернутый рассказ о библейской истории о рождении «гигантов» в Бытии 6:1-4. Согласно этой истории, гиганты появились, когда «сыны Божьи» – Наблюдатели (которых, согласно подтверждающему рассказу в книге Юбилеев [Юб 4:15; 5:6], Бог изначально послал на землю для обучения и воспитания человечества «в правильном ритуале и нравственности», «чтобы творить справедливость и правду на земле») вступили в половые отношения с человеческими женщинами, которые затем родили гибридную расу гигантов. Поэтому они послали гиганта по имени Махвай к обители Еноха и к местам его проповедей (потому что Махваю было велено сначала «услышать» пророка, прежде чем просить его об «оракуле»). Енох, пытаясь заступиться за них, предоставил не только оракул, о котором просили Наблюдатели и гиганты, но и две «скрижали», раскрывающие полный смысл их снов и грядущий Божий суд над ними. Эта версия также содержит полное завершение, рассказывающее о том, как силы Света, во главе с четырьмя ангелами – Михаилом, Гавриилом, Рафаилом и Исраэлем – побеждают демонов и их потомство в битве. Кумранские находки окончательно исключили возможность того, что манихеи были авторами «Книги Гигантов», поскольку их работа появилась позже. Что касается сравнений с каноническими текстами, то книги Даниила и 1 Еноха имеют сходства, например, в их видениях. Стукенбрук предполагает, что «эти сходства позволяют предположить, что автор 7-й главы книги Даниила хорошо знал ранние еноховские традиции и использовал их, адаптируя для своих целей. Это особенно заметно в сцене восхождения на престол». Все эти еноховские писания имели значение с начала первого века. Действительно, ранняя христианская церковь ценила Еноха и считала его каноническим. Однако вскоре книга была запрещена такими ортодоксальными авторитетами, как Иларий, Иероним и Августин в IV веке и постепенно вышла из обращения.