Введение

Евангелие истины – один из гностических текстов из апокрифов Нового Завета, обнаруженных в кодексах Наг-Хаммади ("NHC"). Он существует в двух коптских переводах: субахмимическом, сохранившемся почти целиком в первом кодексе Наг-Хаммади ("Кодекс Юнга"), и сахидическом – в фрагментах в двенадцатом кодексе.

История

Евангелие истины не имеет названия, но название произведения происходит от первых трех слов текста. Оно могло быть написано на греческом языке между 140 и 180 годами гностиками школы Валентина (или, как предполагают некоторые, самим Валентином). Оно было известно Иринею Лионскому, который возражал против его гностического содержания и объявил его ересью. Ириней называет его одним из трудов учеников «Валентина», и сходство этого произведения с другими, приписываемыми Валентину и его последователям, склонило многих исследователей к согласию с этим мнением. Однако последователи Валентина, отбросив всякий страх, представляют свои собственные сочинения и хвастаются, что у них больше Евангелий, чем есть на самом деле. Их наглость зашла настолько далеко, что они назвали свое недавнее сочинение Евангелием истины, хотя оно ни в чем не соответствует Евангелиям апостолов, и поэтому ни одно из их Евангелий не свободно от богохульства. Ибо если то, что они предлагают, является Евангелием истины и отличается от того, что апостолы передали нам, то желающие могут убедиться, исходя из самих Писаний, что [тогда] предание апостолов не есть Евангелие истины. Другие ученые полагают, что книга, которую мы имеем сейчас, была составлена в IV веке. После коптских переводов и их захоронения в Наг-Хаммади текст был утерян до обнаружения в Наг-Хаммади.

Стиль

Текст написан с выдающимся поэтическим мастерством (что заметно даже в переводе) и отличается ярко выраженной циклической структурой в изложении тем. Это не "Евангелие" в смысле описания деяний Иисуса из Назарета, а скорее следует понимать как проповедь. Ученые обычно считают этот текст одним из наиболее качественно написанных во всем собрании текстов из Наг-Хаммади, высоко оценивая его как выдающееся литературное произведение и гностическую экзегезу ряда Евангелий – как канонических, так и неканонических. Выраженные в нем идеи расходятся с представлениями валентинского гностицизма. Предполагается, что в тексте содержатся цитаты или аллюзии на Евангелия от Матфея и Иоанна из Нового Завета, а также на Первое и Второе послания к Коринфянам, Послания к Галатам, Ефесянам, Колоссянам, к Евреям, Первое послание Иоанна и Откровение Иоанна Богослова. Чаще всего в нем цитируется Евангелие от Иоанна. На текст также оказало влияние Евангелие от Фомы; например, в одном месте (22:13-19) он приводит Иоанна 3:8 параллельно с Фомой 28.