Введение
Процесс, посредством которого мы сталкиваемся с ценностями культуры или идеологии и интериоризируем их.
the parliamentary procedure of the same name
philosophy
Freud's psychology
the position in the "nature versus nurture" debate in psychology and philosophy of mind
Interpellation is a concept introduced to Marxist theory by Louis Althusser as the mechanism through which pre existing social structures "constitute" (or construct) individual human organisms as subjects (with consciousness and agency). Althusser asked how people come voluntarily to live within class, gender, racial or other identities, and argued that this happens through "state apparatuses" (such as the family, mass media, schools, churches, the judicial system, police, government) continually telling individuals what they are from infancy. In this way, apparatuses maintain the social order. In Althusser's view, apparatuses call us (or ‘hail’ us, French interpeller) by labels, and we learn to respond to those labels. In this structuralist philosophy, social structures constitute subjects rather than individuals constituting their own subjectivity for themselves.
Парламентская процедура с тем же названием.
Философия.
Психология Фрейда.
Позиция в дебатах "природа против воспитания" в психологии и философии сознания.
the parliamentary procedure of the same name
philosophy
Freud's psychology
the position in the "nature versus nurture" debate in psychology and philosophy of mind
Interpellation is a concept introduced to Marxist theory by Louis Althusser as the mechanism through which pre existing social structures "constitute" (or construct) individual human organisms as subjects (with consciousness and agency). Althusser asked how people come voluntarily to live within class, gender, racial or other identities, and argued that this happens through "state apparatuses" (such as the family, mass media, schools, churches, the judicial system, police, government) continually telling individuals what they are from infancy. In this way, apparatuses maintain the social order. In Althusser's view, apparatuses call us (or ‘hail’ us, French interpeller) by labels, and we learn to respond to those labels. In this structuralist philosophy, social structures constitute subjects rather than individuals constituting their own subjectivity for themselves.
Интерпелляция – это концепция, введенная Луи Альтюссером в марксистскую теорию как механизм, посредством которого существующие социальные структуры "конституируют" (или конструируют) отдельные человеческие организмы в субъекты (обладающие сознанием и способностью к действию). Альтюссер задавался вопросом, как люди добровольно принимают и усваивают классовую, гендерную, расовую или иную идентичность, и утверждал, что это происходит через "государственные аппараты" (такие как семья, средства массовой информации, школы, церкви, судебная система, полиция, правительство), которые с самого детства постоянно сообщают индивидам, кем они являются. Таким образом, эти аппараты поддерживают социальный порядок. По мнению Альтюссера, аппараты "призывают" нас (или "обращаются" к нам, фр. interpeller) посредством ярлыков, и мы учимся реагировать на эти ярлыки. В рамках этой структурной философии социальные структуры конституируют субъектов, а не индивидуумы самостоятельно формируют свою субъективность.
the parliamentary procedure of the same name
philosophy
Freud's psychology
the position in the "nature versus nurture" debate in psychology and philosophy of mind
Interpellation is a concept introduced to Marxist theory by Louis Althusser as the mechanism through which pre existing social structures "constitute" (or construct) individual human organisms as subjects (with consciousness and agency). Althusser asked how people come voluntarily to live within class, gender, racial or other identities, and argued that this happens through "state apparatuses" (such as the family, mass media, schools, churches, the judicial system, police, government) continually telling individuals what they are from infancy. In this way, apparatuses maintain the social order. In Althusser's view, apparatuses call us (or ‘hail’ us, French interpeller) by labels, and we learn to respond to those labels. In this structuralist philosophy, social structures constitute subjects rather than individuals constituting their own subjectivity for themselves.
Происхождение термина
Термин интерпелляция более распространен во французском языке, на котором Альтюссер первоначально ввел это понятие, чем в английском. Он происходит от французского глагола interpeller, означающего «обратиться [к кому-либо]», «говорить (резко) [чтобы привлечь чье-то внимание, попросить о чем-либо или оскорбить кого-либо]». Этот французский глагол также имеет несколько специальных юридических значений: задавать вопросы при допросе подозреваемого; уведомлять кого-либо об их юридическом обязательстве что-либо сделать; или парламентский вызов с требованием отчета. Таким образом, как во французском, так и в английском языках существительное интерпелляция обозначает акт обращения к кому-либо.
Прекурсоры
Немецкие философы Теодор Адорно и Макс Хоркхаймер в своем труде «Диалектика просвещения» использовали метод анализа, схожий с альтюссеровским понятием интерпелляции, хотя и на 26 лет раньше публикации «Идеологии и идеологических государственных аппаратов». В отличие от акцента Альтюссера на государстве, Адорно и Хоркхаймер утверждали, что средства массовой информации – «индустрия культуры» – также участвуют в формировании пассивных субъектов. Таким образом, в отличие от полицейского в примере Альтюссера, который укрепляет идеологию демократии и закона, средства массовой информации теперь играют мощную, дополнительную роль в создании пассивного потребителя. Однако, если Альтюссер стремился свести субъективность к простому эпифеномену институциональной интерпелляции, то Адорно и Хоркхаймер настаивали на концепции субъективности, не ограниченной институциональным определением. Они стремились выявить тенденции, благоприятствующие «тотальному администрированию» в ущерб индивиду и его субъективному потенциалу, тогда как анализ Альтюссера, казалось, лишь подтверждал эти тенденции.
Обзор
В "Идеологии и идеологических государственных аппаратах (Заметки к исследованию)" Альтюссер вводит понятия идеологических государственных аппаратов (ИСА) и репрессивных государственных аппаратов (РСА) – институтов, составляющих общество и играющих ключевую роль в постоянном воспроизводстве производственных отношений в нем. Если РСА – это институты, непосредственно подавляющие инакомыслие и оппозицию (например, полиция и армия), то ИСА (например, семья, церковь, школы, средства массовой информации и политика) воспроизводят капитализм посредством нерепрессивных идеологических средств. Соответственно, интерпелляция описывает процесс, посредством которого идеология, воплощенная в основных социальных и политических институтах (ИСА и РСА), формирует саму природу идентичности отдельных субъектов. Альтюссер рассматривает интерпелляции как акт "призыва" индивидуумов посредством социальных взаимодействий: "всякая идеология призывает или интерпелирует конкретных индивидуумов как конкретных субъектов"; "идеология 'действует' или 'функционирует' таким образом, что она 'преобразует' индивидуума в субъекты". Следовательно, отдельные субъекты предстают в основном как продукты социальных сил, а не как самостоятельные и влиятельные агенты, формирующие собственную идентичность. Аргументация Альтюссера в значительной степени опирается на концепцию зеркальной стадии Жака Лакана. Однако, в отличие от Лакана, который различает "Я" (то есть сознательное эго, создаваемое зеркальной стадией) и "субъект" (то есть символический субъект бессознательного), Альтюссер сводит оба понятия к одному.
Другие применения
Мысль Альтюссера оказала значительное влияние на других французских философов, в частности, Деррида, Кристеву, Барта, Фуко, Делёза и Бадью. Феминистский исследователь и теоретик квир-теории Джудит Батлер критически применила концепцию интерпелляции для анализа социального конструирования гендерных идентичностей. Батлер утверждает, что посредством обращения "Это мальчик/девочка" новорожденный в конечном итоге занимает позицию субъекта. Теоретик медиа Дэвид Гонтлетт полагает, что "интерпелляция происходит, когда человек устанавливает связь с медиатекстом: когда мы получаем удовольствие от журнала или телешоу, например, это некритическое потребление означает, что текст интерпеллировал нас, вовлекая в определенный набор предположений и склоняя к молчаливому принятию определенного взгляда на мир".
Основные издания и переводы "Idéologie et appareils idéologiques d'État"
Луи Альтюссер, "Идеология и идеологические аппараты государства. (Notes pour une recherche)", La Pensée, 151 (1970), 3–38 (первоначальная публикация)
Луи Альтюссер, "Идеология и идеологические аппараты государства. (Notes pour une recherche)", в "Позициях" (1964–1975) (Париж: Les Éditions sociales, 1976), стр. 67–125 (влиятельный ранний переиздат)
Луи Альтюссер, "Идеология и идеологические государственные аппараты (Заметки к исследованию)", перевод Бена Брюстера, в "Ленин и философия и другие эссе" (Лондон: New Left Press, 1971), стр. 127–186 (английский перевод)
Louis Althusser, 'Idéologie et appareils idéologiques d’État. (Notes pour une recherche)', in Positions (1964 1975) (Paris: Les Éditions sociales, 1976), pp. 67–125, (an influential early reprint)
Louis Althusser, 'Ideology and Ideological State Apparatuses (Notes towards an Investigation)', trans. by Ben Brewster, in Lenin and Philosophy and Other Essays (London: New Left Press, 1971), pp. 127–86, (English translation)