Введение

Японский термин, означающий поле или поместье.

Король Рюкю.

Шоэн (荘園 или 庄園) — это поле или поместье в Японии. Японский термин происходит от китайского термина династии Тан "莊園" (мандаринский: zhuāngyuán, кантонский: zong1 jyun4). Шоэн, примерно с VIII по конец XV века, описывает любое из частных, освобожденных от налогов, часто автономных поместий или усадеб, рост которых подорвал политическую и экономическую власть императора и способствовал усилению влиятельных местных кланов. Эти поместья возникли из земельных участков, выделенных официально признанным синтоистским святыням или буддийским храмам, или пожалованных императором в качестве даров императорской семье, друзьям или чиновникам. По мере роста эти поместья становились независимыми от гражданской администрации и способствовали формированию местного военного сословия. С установлением Камакурского сёгуната, или военной диктатуры, в 1192 году, центрально назначенные управляющие ослабили власть этих местных землевладельцев. Система шоэн прекратила свое существование примерно в середине XV века, когда деревни стали самоуправляющимися единицами, находящимися в вассальной зависимости от феодального лорда (даймё), который делил территорию на феоды и собирал фиксированный налог. После упадка системы рицурё развилась феодальная система поместий. Землевладельцы или владельцы имен передавали доли получаемого дохода (называемого сики) более влиятельным лидерам, часто при дворе, чтобы получить освобождение от налогов и подорвать китайскую систему "равных полей", согласно которой земля перераспределялась через определенные промежутки времени. В период Камакуры сложилась иерархия владельцев имен, управляющих поместьями (дзито), шуго (военный губернатор провинции) и сёгуна в Камакуре. Эти шоэн были полностью свободны от вмешательства правительства, которое, следовательно, не имело права голоса или контроля над происходящим в их пределах. К концу периода Хэйан практически вся японская земля стала шоэн и оставалась таковой вплоть до войны Онин и периода Сэнгоку.

История

Шоэн появились в 8-м веке и исчезли в 16-м веке. Их можно различать по историческому периоду, и каждый шоэн каждого периода имел специфические особенности в своем формировании и отношениях с земледельцами, обрабатывавшими его земли. Существует два основных периода развития шоэнов, хотя на самом деле существуют более мелкие и детальные классификации. Первый тип, возникший в середине периода Нара, сейчас называется шоки-шоэн (初期庄園, буквально "ранние шоэны"). Шоэны второго типа, существовавшие с середины периода Хэйан до периода Сэнгоку, называются тюсэй-шоэн (中世荘園, буквально "средневековые шоэны"). Следует отметить, что эти названия и разграничение между ними – современные концепции, которые не использовались в историческом контексте и не встречаются в исторических источниках.

До системы рицурю

Самым ранним предшественником сёэн является татокоро или наритокоро (田庄); который, как считается, является одной из этимологий термина сёэн. До системы рицурё или реформы Тайка (645) земля была разделена между влиятельными родами, исторически называемыми годзоку (豪族), или влиятельными буддийскими храмами, и они размещали на этих землях сооружения, называемые яке (宅), для управления сельскохозяйственными работами, вооружением, транспортом и торговлей. В ранних документах термины "яке" и "татокоро" использовались почти как синонимы для обозначения этих административных центров, поэтому считается, что татокоро выполняли функции, аналогичные яке. Однако вскоре значение татокоро расширилось, чтобы обозначать не только изначально подразумеваемые административные центры, но и обрабатываемую землю, которой они управляли.

Политические принципы землепользования в период Нара

Новая политика центрального правительства в период Нара, первоначально направленная на стимулирование освоения земель, сыграла важную роль в развитии сёэн. Земельная политика рицурё называлась ханден сюдзю сэй (班田収受制) и была схожа с китайской системой уравнительного распределения земли (均田制), однако существовало различие в отношении к освоенным полям. Если в Японии того времени кто-либо осваивал пустошь, то право собственности на поле отменялось, и он не мог его обрабатывать, в то время как в Китае, при условии, что поле было меньше установленных законом размеров, освоивший землю мог её возделывать. Таким образом, стимулов для освоения земель и разработки новых полей не было, и, несмотря на устойчивый рост населения, осваивалось мало земли. Нехватка земель стала серьёзной социально-экономической проблемой. Для её решения в 723 году центральное правительство издало закон санзэ иссин хо (三世一身法), который способствовал освоению земель. Этот закон разрешал обрабатывать любые освоенные поля, а также, при соблюдении определенных условий, поля, освоенные родителями или дедушками и бабушками. Двадцать лет спустя, в 743 году, центральное правительство издало еще один закон, стимулирующий освоение земель – кондэн эйнэн сидзай хо (墾田永年私財法), который предусматривал бессрочное наследование права на обработку освоенных полей. Этот закон привел к массовому освоению земель богатыми людьми, что, в свою очередь, оказало значительное влияние на развитие сёэн.

Шоки-шоэн

Одной из особенностей, отличающих ранние, или шоки-сёэн, от средневековых сёэн, является способ их формирования. Большинство шоки-сёэн возникали благодаря буддийскому храму или центральному аристократу, которые получали право собственности на один из двух видов рисовых полей: те, что существовали до приобретения их храмом или аристократом, и те, что были освоены по приказу храма или аристократа, управлявшего сёэном. Сёэн, состоящие преимущественно из недавно освоенных земель, и характеризуют шоки-сёэн, поэтому их иногда называют кондэнчи-кей сёэн (墾田地系荘園, буквально – «сёэн, основанные на освоенных землях»). Другой особенностью шоки-сёэн является система ежегодной аренды рисовых полей. В шоки-сёэн не было постоянных жителей, а поля не имели постоянных возделывателей, поэтому право на возделывание земли сдавалось в аренду на год крестьянам, проживавшим в окрестностях сёэна. Следовательно, для обеспечения стабильной рабочей силы для возделывания и освоения новых земель было необходимо привлекать крестьян, которые выполняли почти всю работу. Владелец шоки-сёэна часто использовал систему местного управления Дайдзёкан, куни и кори для удовлетворения этой потребности; владелец шоки-сёэна, обычно назначенный центральным правительством кокуси (国司, глава или чиновник куни), назначал местного старосту крестьян гундзи (郡司, глава или чиновник кори) для набора и управления рабочей силой для сёэна.

Каншофу-шо

Кансёфу-сё (官省符荘) – это сёэн, в котором в официальном порядке допускалось освобождение от со (租, вид налога, составляющий три процента от общего урожая риса). В системе рицурё влиятельные синтоистские святилища и буддийские храмы имели право получать рис в качестве поддержки от центрального правительства. Каждому святилищу или храму выделялись определённые земельные участки, и рис взимался с крестьян, обрабатывающих эти участки, в качестве со. В VIII веке в некоторых сёэн Дайдзёкан, ведавший вопросами освобождения от налогов, разрешил полупостоянное владение этими землями и освобождение от со на них, а Министерство народных дел (民部省) уведомляло владельца земли об этом разрешении документом, называемым минбусё фу (民部省符) или «грамота». Позднее разрешения, выдаваемые Дайдзёканом, стали всё чаще предоставляться не храмам и святилищам, а влиятельным аристократам.

Кокумен-шо

Кокумен-сё (国免荘) – это сёэн, которым предоставлялось освобождение от податей и других повинностей в системе бэмпо или бинхо (便補). В то время куни были обязаны выплачивать владельцу сёэн пособия, размер которых определялся центральным правительством в зависимости от его статуса. Система бэмпо обычно использовалась, когда куни не могли предоставить эти пособия, поскольку налогообложение крестьян, обрабатывающих государственные земли, функционировало неэффективно; куни передавали владельцу сёэн право на сбор налогов с земель, площадь которых соответствовала сумме пособий. Эти земли обычно выбирались по просьбе владельца сёэн из тех, которые он получил от крестьян в качестве кисинчи, что фактически означало освобождение от налогов. Центральное правительство не признавало эту систему, и контракт бэмпо становился недействительным с истечением срока полномочий кокуси, заключившего его. Однако в большинстве случаев новые кокуси не могли отказать владельцу сёэн в продлении контракта, опасаясь накопленной задолженности по неуплаченным пособиям, которые не были выплачены в период действия бэмпо в качестве замены платежа. В результате эти земли закреплялись как территория, освобожденная от податей и других повинностей, взимаемых центральным правительством. В X и XI веках количество кокумен-сё быстро росло, и в 1040 году центральное правительство больше не могло игнорировать их существование, окончательно запретив куни выдавать новые разрешения на освобождение от налогов. Этот указ известен как Тёкю сёэн сэйри рэй ("Указ о порядке в отношении сёэн в эпоху Тёкю" на японском языке).

Риндзидзёяку-менджо-шоэн

Риндзидзёюку (臨時雑役) – это общее название различных видов принудительных работ, взимавшихся с крестьян в качестве налога правительством в середине и конце периода Хэйан, а риндзидзёюку мендзё-шоэн (臨時雑役免除荘園) – это поместья (шоэн), которым предоставлялось освобождение от риндзидзёюку. Существовало два основных способа формирования риндзидзёюку мендзё-шоэн. Один заключался в переговорах владельца шоэна с кокуси: владелец шоэна отказывался от права использовать часть рабочей силы, привлекаемой к риндзидзёюку, взамен получая освобождение от этой повинности для крестьян, проживающих на определенной территории. Другой способ связан с системой бэмпо. Однако, повторные освобождения от риндзидзёюку приводили к нехватке кишинчи у некоторых владельцев шоэна, которые сами не были освобождены от этой повинности. В процессе применения системы бэмпо, если все кишинчи владельца шоэна были освобождены от риндзидзёюку, владельцу предоставлялось право использовать рабочую силу на конкретных общественных землях. Это приводило к включению общественных земель в состав поместья (шоэн), а в XI веке было запрещено предоставлять новые освобождения от риндзидзёюку землям, которые ранее не имели ни освобождения от этой повинности, ни от других налогов.

Шоэн в период Муроматси

После войны Онин власть сёэна угасла, поскольку контроль над двором перешел к новым даймё. Эти даймё распускали или уничтожали сёэн, предпочитая держать крестьян под непосредственным контролем и фактически превращая их в крепостных в обмен на защиту.