Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Английский богослов и библейский комментатор Дэниел Уитби (1638–1726) был противоречивой фигурой, английским богословом и комментатором Библии. Армининский священник Англиканской церкви, Уитби был известен своими резкими антикальвинистскими взглядами и позднее проявлял склонность к унитарианству.
English theologian and biblical commentator
Daniel Whitby (1638–1726) was a controversial English theologian and biblical commentator. An Arminian priest in the Church of England, Whitby was known as strongly anti Calvinistic and later gave evidence of Unitarian tendencies.
Жизнь
Сын Томаса Уитби, ректора (1631–7) Рашдена, Нортгемптоншир, а затем ректора Барроу-он-Хамбер, Линкольншир, он родился в Рашдене 24 марта 1638 года. После обучения в школе в Кастере, Линкольншир, в 1653 году он поступил в Тринити-колледж Оксфорда как обычный студент, зарегистрировавшись 23 июля, когда его имя было записано как Уитби. Он был избран стипендиатом 13 июня 1655 года, получил степень бакалавра искусств 20 апреля 1657 года, степень магистра 10 апреля 1660 года и был избран членом колледжа в 1664 году. В том же году он выступил как автор против католического учения, критикуя Серенуса Кресси. На него ответил Джон Сержант, и Уитби ответил ему в 1666 году. Сет Уорд, епископ Солсберийский, в 1668 году назначил его своим капелланом, предоставив ему 22 октября пребенду Ятесбери в Уилтшире, а 7 ноября – пребенду Хусборн-Таррант и Бербидж. В 1669 году он стал бессменным викарием церкви Святого Фомы и ректором церкви Святого Эдмунда в Солсбери. Впоследствии он писал о доказательствах (1671). 11 сентября 1672 года он был установлен прецентором в Солсбери и одновременно получил степени бакалавра и доктора богословия (13 сентября). В 1674 году он возобновил свою антикатолическую полемику и продолжал публиковаться на эту тему с перерывами до 1689 года. Его работы использовал Энтони Коллинз; они были переизданы (Лейден, 1724) Сигебертом Хаверкампом. В ходе спора с Бангорианцами он написал (1714 и 1718) в защиту Бенджамина Ходли. На доктрину о божественности Господа нашего, которую он защищал в 1691 году и отстаивал в своем комментарии к Новому Завету (1703), повлиял трактат (1712) Сэмюэля Кларка, что проявилось в его более поздней критике Джорджа Булла и Дэниела Уотерленда. О позиции Уитби по отношению к Римско-католической церкви он опубликовал памфлет 1674 года «Рассуждение об идолопоклонстве Римской церкви», за которым последовали трактаты «Опровержение латинской службы, практикуемой и, по приказу Трентского собора, продолжаемой в Римской церкви», а также «Несостоятельность Римской церкви: доказанная явной ошибкой Второго Никейского и Трентского соборов, утверждающих, что почитание и почетное поклонение изображениям является изначальной и апостольской традицией» (Лондон, 1687). По крайней мере, с 1699 по 1702 год Уитби также был близким другом и переписывался с Джоном Локком (1632 – 28 октября 1704), который незадолго до этого вернулся из Нидерландов в загородный дом леди Машам в Эссексе.
The son of Thomas Whitby, rector (1631–7) of Rushden, Northamptonshire, then rector of Barrow on Humber, Lincolnshire, he was born at Rushden on 24 March 1638. After attending school at Caster, Lincolnshire, he became in 1653 a commoner of Trinity College, Oxford, matriculating on 23 July, when his name is written Whitbie. He was elected scholar on 13 June 1655, graduated with a Bachelor of Arts on 20 April 1657, M. A. on 10 April 1660, and was elected fellow in 1664. In the same year he came out as a writer against Roman Catholic doctrine, attacking Serenus Cressy. He was answered by John Sergeant, to whom he replied in 1666. Seth Ward, bishop of Salisbury, made him his chaplain in 1668, giving him on 22 October the prebend of Yatesbury, Wiltshire, and on 7 November the prebend of Husborn Tarrant and Burbage. In 1669 he became perpetual curate of St. Thomas's and rector of St. Edmund's, Salisbury. He next wrote on the evidences (1671). On 11 September 1672 he was installed precentor at Salisbury, and at once accumulated B. D. and D. D. (13 September). He resumed his anti Catholic polemics in 1674, and continued to publish on this topic at intervals till 1689. use was made by Anthony Collins; it was reprinted (Leyden, 1724) by Sigebert Haverkamp. In the Bangorian controversy he wrote (1714 and 1718) in defence of Benjamin Hoadly. On the doctrine of our Lord's deity, which he had defended in 1691 and had upheld throughout his New Testament commentary (1703), he was affected by the treatise (1712) of Samuel Clarke, as shown by his later criticisms of George Bull and Daniel Waterland. Concerning the Whitby's position in respect of the Roman Catholic Church, he published the 1674 pamphlet A discourse concerning the idolatry of the Church of Rome, which was followed by A treatise in confutation of the Latin service practised and, by the order of the Trent Council, continued in the Church of Rome and also by The fallibility of the Roman Church : demonstrated from the manifest error of the 2d Nicene & Trent councils : which assert that the veneration and honorary worship of images is a tradition primitive and apostolical (London, 1687). At least from 1699 until 1702, Whitby was also a close friend and an epistolary correspondent of John Locke (1632 – 28 October 1704), which a short time before was returned from Netherlands to the Lady Masham's country house in Essex.