Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Древнеегипетский погребальный обряд
Ancient Egyptian funerary rite
Церемония открытия рта (или ритуал) была древнеегипетским ритуалом, описанным в погребальных текстах, таких как Тексты пирамид. От Древнего царства до римского периода существует множество свидетельств этой церемонии, которая, как считалось, возвращала умершему основные чувства, необходимые для выполнения задач в загробном мире. Над телом проводились различные манипуляции, включая использование специальных инструментов для прикосновения к таким частям тела, как рот и глаза. Эти обычаи часто ассоциировались с рождением, символизируя перерождение и новое начало. Например, принесение в жертву кровяного мяса животных умершему символизировало процесс рождения, который обычно сопровождается кровью, и означало начало новой жизни. Кроме того, инструменты, такие как пешехкеф, напоминавший хвост рыбы и изначально использовавшийся для перерезания пуповины новорожденным, дополнительно подчеркивали идею "возрождения".
The opening of the mouth ceremony (or ritual) was an ancient Egyptian ritual described in funerary texts such as the Pyramid Texts. From the Old Kingdom to the Roman Period, there is ample evidence of this ceremony, which was believed to give the deceased their fundamental senses to carry out tasks in the afterlife. Various practices were conducted on the corpse, including the use of specific instruments to touch body parts like the mouth and eyes. These customs were often linked with childbirth, which denoted rebirth and new beginnings. For instance, cutting bloody meat from animals as offerings for the deceased signified the birthing process, which typically involves blood, and represented the commencement of a new life. Additionally, tools like the peseshkef, which resembled the tail of a fish and were originally employed for cutting infants' umbilical cords, further emphasized the idea of "rebirth".
Религиозное значение
Древние египтяне верили, что для достижения загробной жизни необходимо пройти ряд тяжелых испытаний в дуате, включающих уклонение от опасных существ и ловушек. Чтобы подготовиться к этим испытаниям, на саркофагах выписывались специальные заклинания и указания, как избежать этих опасностей – известные как тексты гробов. Однако для успешного прохождения им требовалось сохранить основные чувства. Церемония открытия рта, как считалось, даровала их духам доступ к этим чувствам и необходимым функциям после смерти. К ним относились такие жизненно важные функции, как дыхание, речь, зрение, прием пищи и питья. Более того, для произнесения заклинаний и заявления о своей невиновности перед богами после прохождения дуата требовалось использование чувств слуха, зрения и речи. В качестве символа возрождения, при входе в подземный мир им давали молоко, соленую воду и воду, подобно тому, как младенцы получают молоко от матери как первоначальный источник питания. Способность пить была для этого крайне важна. Некоторые тексты церемонии, например, в гробнице Рехмире, описывают это и использование инструментов для прикосновения к статуе в соответствующих частях тела. Ритуальный теслый топор: ритуальная кадильница в форме руки, используемая для прикосновения к глазам и рту с целью восстановления чувств. Песешкеф: считается, что означает «рассекатель его ка». Это были вильчатые лезвия из обсидиана, стекла или камня, изготавливавшиеся как погребальные предметы. Во времена Древнего царства очевидно, что эти предметы изначально использовались для перерезания пуповины при родах, что соответствует их духовной связи с перерождением. Тем не менее, точный ритуал, для которого они предназначались в этот период, остается неясным. Их применение было схоже с использованием теслого топора – прикосновением к рту и другим частям тела. Их также подносили к нарисованным на гробу губам. Они были более распространены в период Древнего царства. Кадило: кадило зажигали для очищения воздуха и создания умиротворяющего аромата для богов во время церемонии.
The ancient Egyptians held the belief that to reach the afterlife, one must pass through a series of arduous trials in the duat, which involve evading perilous creatures and traps. To prepare for these trials, individuals would have special spells and directions inscribed on their sarcophagus on how to avoid such hazards, known as coffin texts. However, it was necessary for them to possess their basic senses to navigate successfully. The opening of the mouth ceremony was believed to grant their spirits access to these senses and requirements upon death. Vital functions such as breathing, speaking, seeing, eating, and drinking were among these necessities. Moreover, reciting spells and asserting their innocence before the gods after completing the duat required the use of senses such as hearing, seeing, and speaking. As an symbol of rebirth, they were thought to have been given milk, saltwater, and water when entering the underworld, similar to how infants receive milk from their mothers as their initial source of nourishment. Drinking ability was crucial for this purpose. Some texts of the ceremony such as in the tomb of Rekhmire describe this and use the instruments to touch the statue in the appropriate places of its body. Ritual adze: An arm shaped ritual censer used for touching the eyes and mouth to restore the individuals senses. Peseshkef: Believed to mean ‘splitter of his ka spirit’. These were forked blades made of obsidian, glass, or stone that were created as burial goods. During the Old Kingdom, it is evident that these objects were initially employed to sever umbilical cords during childbirth, a practice that aligns with its spiritual association with rebirth. Nevertheless, the precise ritual in which they were originally intended for during this period remains unclear. Its use was similar to that of the adze touching the mouth and other areas of the body. It was also held up to the lips painted on the coffin. It was more prevalent throughout the old kingdom. Incense: Incense was burned to purify the air as well as created an appeasing smell for the gods during the ceremony.
Церемония
Действия, совершаемые во время церемонии, могли незначительно варьироваться в зависимости от эпохи и того, для кого она проводилась. Существуют свидетельства о 75 обрядах, которые необходимо было выполнить в ходе церемонии. Наиболее известны они по изображениям в гробнице Рехмира.
The actions of the ceremony can vary slightly depending on the time period and who it was being done to. There is evidence of 75 acts that must be done during the ceremony. The most notable being from the tomb of Rekhmire.