Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Британский еврейский религиозный деятель и ученый (1858–1938)
British Jewish religious leader and scholar (1858–1938)
Клод Джозеф Голдсмид Монтефиоре, также Голдсмид–Монтефиоре или просто Голдсмид Монтефиоре. Он был праправнучатым племянником сэра Мозеса Монтефиоре. Первая жена Монтефиоре – Тереза Элис Шорштейн, студентка колледжа Гиртон при Кембриджском университете. Она умерла в 1889 году, а два года спустя он учредил премию в ее память – Мемориальную премию Терезы Монтефиоре. Их сын – Леонард Г. Монтефиоре. Монтефиоре вновь женился в Вест-Лондонской синагоге 24 июля 1902 года. Его второй женой стала Флоренс Файф Бреретон Уорд, дочь Ричарда Джеймса Уорда и вице-директор колледжа Гиртон, где она начала свою карьеру с должности библиотекаря. Он получил образование в Баллиол-колледже Оксфордского университета, где с отличием окончил классический факультет и попал под влияние Бенджамина Джоуэтта и Т. Г. Грина. Изначально готовившийся к служению в Вест-Лондонской синагоге, он изучал теологию в Берлине, но, не сумев поддержать аресты, последовавшие за Реформаторским движением, посвятил себя научным исследованиям и благотворительности. Тем не менее, он продолжал выступать в качестве духовного наставника и проповедника, хотя и в качестве мирянина, и опубликовал сборник проповедей в соавторстве с Израилем Абрахамсом под названием «Аспекты иудаизма» (Лондон, 1894). В 1886 году он был избран попечителями Хибберта для чтения их лекционного курса в 1892 году («Происхождение религии, иллюстрированное древними евреями»). В этих лекциях Монтефиоре внес значительный вклад в теологическую науку. В 1896 году он опубликовал первый том своей «Библии для домашнего чтения», представляющего собой комментарий к Библии с моральными размышлениями, основанными на принципах «высшей критики»; второй том вышел в 1899 году. В 1888 году Монтефиоре основал и редактировал совместно с Израилем Абрахамсом «Еврейский ежеквартальный обзор» – журнал, который отличался высочайшим уровнем современной еврейской науки, и в котором было опубликовано множество его работ.
Claude Joseph Goldsmid Montefiore, also Goldsmid–Montefiore or just Goldsmid Montefiore He was the great nephew of Sir Moses Montefiore. Montefiore's first wife was Therese Alice Schorstein, who had been a student at Girton College, Cambridge. She died in 1889 and, two years later, he endowed a prize in her memory – the Therese Montefiore Memorial Prize. Their son was Leonard G. Montefiore. Montefiore remarried at the West London Synagogue on 24 July 1902. His second wife was Florence Fyfe Brereton Ward, daughter of Richard James Ward, and a Vice Mistress at Girton, having started there as Librarian. He was educated at Balliol College, Oxford, where he obtained a first class honours degree in the classical final examination, and where he came under the influence of Benjamin Jowett and T. H. Green. Intended originally for the ministry of the West London Synagogue, he studied theology in Berlin, but finding himself unable to sympathise with the arrest of the Reform Movement, he devoted himself instead to scholarly and philanthropic pursuits. He nevertheless continued to be a spiritual teacher and preacher, though in a lay capacity, and published a volume of sermons, in conjunction with Israel Abrahams, entitled "Aspects of Judaism" (London, 1894). In 1886, he was selected by the Hibbert Trustees to deliver their course of lectures for 1892 ("The Origin of Religion as Illustrated by the Ancient Hebrews"). In these lectures, Montefiore made a permanent contribution to the science of theology. In 1896, he published the first volume of his "Bible for Home Reading," forming a commentary on the Bible with moral reflections from the standpoint of the "higher criticism"; the second volume appeared in 1899. In 1888 Montefiore founded and edited, in conjunction with Israel Abrahams, the "Jewish Quarterly Review", a journal that stood on the very highest level of contemporary Jewish scholarship, and in which numerous contributions from his pen have appeared.
Учения и взгляды
Среди иудейских религиозных лидеров Монтефиоре выделялся тем временем и энергией, которые он посвящал изучению христианства. Он вызвал значительные споры из-за того, что многие считали излишне сочувственным отношением к Иисусу и Павлу Тарскому. В частности, он написал двухтомный комментарий к Синоптическим Евангелиям в начале XX века, книгу «Что думает еврей об Иисусе», опубликованную в 1935 году, и «Иудаизм и святой Павел» (1914). Он оказывал помощь преподобному Симеону Сингеру в подготовке стандартного англо-еврейского молитвенника. Это было отмечено в предисловии к первому изданию, но его имя было исключено из предисловия ко второму изданию. Монтефиоре был одним из ведущих экспертов в вопросах образования. Он сыграл ключевую роль в обеспечении возможности для еврейских студентов-учителей начальных школ получать преимущества от обучения на специальных курсах, организованных в университетах. Монтефиоре проявлял большое сочувствие ко всем либеральным тенденциям в еврейских религиозных движениях Лондона и был президентом Еврейского религиозного союза. В 1899–1900 годах он занимал пост президента Еврейского исторического общества Англии. Монтефиоре считался одним из ведущих благотворителей в англо-еврейской общине и занимал должности в различных важных организациях.
Among Jewish religious leaders, Montefiore was unusual for the time and energy he devoted to the study of Christianity. He provoked considerable controversy for what was perceived by many to be an overly sympathetic attitude towards Jesus and Paul of Tarsus. Inter alia, he wrote a two volume commentary on the Synoptic gospels in the early part of the twentieth century, What A Jew Thinks about Jesus, published in 1935, and Judaism and St. Paul (1914). He assisted Rev. Simeon Singer in preparing the standard Anglo Jewish prayer book. This was acknowledged in the original preface, but his name was removed from the preface of the second edition. Montefiore was one of the leading authorities on questions of education. Montefiore was mainly instrumental in enabling Jewish pupil teachers at elementary schools to enjoy the advantages of training in classes held for the purpose at the universities. Montefiore showed great sympathy with all liberal tendencies in Jewish religious movements in London and was president of the Jewish Religious Union. He was president of the Jewish Historical Society of England in 1899–1900. He ranked as one of the leading philanthropists in the Anglo Jewish community and held office in various important bodies.
Участие группы
Как уважаемый ученый, филантроп и духовный авторитет, Клод Монтефиоре принадлежит к той важной группе образованных мирян, которые стремились коренным образом преобразовать иудаизм. Он был одним из основателей британского либерального иудаизма на рубеже XX века, считался самым оригинальным англо-еврейским религиозным мыслителем своего времени и до сих пор остается весьма спорной фигурой. Монтефиоре вызывал ярость у своих противников и часто отчуждал сторонников своим радикальным подходом, который заключался в применении результатов исторического и литературного анализа к еврейским текстам, попытках радикально систематизировать раввинистическую мысль, а также в его стремлении учиться и по-новому интерпретировать аспекты христианской теологии. Степень, в которой он включал учения Иисуса и Павла в свои этические и теологические размышления, делает его уникальным среди иудейских реформаторов. В его взаимодействии с христианами и христианской мыслью его также можно считать предшественником тех, кто впоследствии полностью включился в иудейско-христианский диалог.
As a revered scholar, philanthropist and spiritual authority, Claude Montefiore belongs to that important group of learned laymen who have sought to revolutionise Judaism. He was a founder of British Liberal Judaism at the turn of the 20th century, considered to be the most original Anglo Jewish religious thinker of his day, and still remains a highly controversial figure. Montefiore infuriated his enemies and often alienated his supporters with his radical agenda in which he applied the findings of historical and literary analysis to the Jewish scriptures, attempted to radically systemise rabbinic thought, and by his desire to learn from and re express aspects of Christian theology. The extent to which he incorporated the teachings of Jesus and Paul into his own ethical and theological musings makes him unique among Jewish reformers. In his dealings with Christians and Christian thought, he can also be regarded as a forerunner to those who would later fully partake in Jewish Christian dialogue.