Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Первый западный алхимик (1 век)
First Western alchemist (1st century)
Мария, или Мария Еврейка (Maria Hebraea), также известная как Мария Пророчица (Maria Prophetissa) или Мария Коптская (مارية القبطية), была одним из первых алхимиков, сведения о которой дошли до нас из работ Зосима из Панополиса и других авторов греческой алхимической традиции. По свидетельствам Зосима, она жила в Александрии в период между первым и третьим веками нашей эры. Френч, Тейлор и Липпман относят её к числу первых алхимических авторов, датируя её труды не позднее первого века. Ей приписывают изобретение ряда химических приборов, и её считают первым подлинным алхимиком западного мира. Благодаря Зосиму можно узнать о многих верованиях Марии Еврейки. Мария наделяла металлы живыми характеристиками, описывая их как обладающие телом, душой и духом. Она верила, что металлы имеют два различных пола, и соединение этих полов способно породить новую сущность.
Mary or Maria the Jewess (Maria Hebraea), also known as Mary the Prophetess (Maria Prophetissa) or Maria the Copt (مارية القبطية), was an early alchemist known from the works of Zosimos of Panopolis and other authors in the Greek alchemical tradition. On the basis of Zosimos's comments, she lived between the first and third centuries A. D. in Alexandria. French, Taylor and Lippmann list her as one of the first alchemical writers, dating her works at no later than the first century. She is credited with the invention of several kinds of chemical apparatus and is considered to be the first true alchemist of the Western world. Through Zosimos many of the beliefs of Mary the Jewess can be observed. Mary incorporated lifelike attributes into her descriptions of metal such as bodies, souls, and spirits. Mary believed that metals had two different genders, and by joining the two genders together a new entity could be made.
История
Основным источником сведений о существовании "Марии-еврейки" в контексте алхимии является Зосим из Панополя, автор самых ранних дошедших до нас книг по алхимии, написанных в IV веке. Зосим описал несколько экспериментов и инструментов Марии. В его сочинениях Мария почти всегда упоминается как жившая в прошлом, и характеризуется как "одна из мудрецов". Георгий Синцелл, византийский хронист VIII века, представил Марию как учительницу Демокрита, с которым она встретилась в Мемфисе, Египет, во времена Перикла. В "Китабе аль-Фихрист" Ибн ан-Надима, датированном X веком, Мария названа одной из 52 самых знаменитых алхимиков и утверждается, что она умела получать капут мортум – пурпурный пигмент. Раннесредневековый алхимический текст, приписываемый неизвестному "Мориену Роману", называет ее "Марией Пророчицей", а арабы знали ее как "Дочь Платона" – имя, которое в западных алхимических текстах использовалось для обозначения белой серы.
The primary source for the existence of "Mary the Jewess" within the context of alchemy is Zosimos of Panopolis, who wrote, in the 4th century, the oldest extant books on alchemy. Zosimos described several of Mary's experiments and instruments. In his writings, Mary is almost always mentioned as having lived in the past, and she is described as "one of the sages". George Syncellus, a Byzantine chronicler of the 8th century, presented Mary as a teacher of Democritus, whom she had met in Memphis, Egypt, during the time of Pericles. The 10th century Kitāb al Fihrist of Ibn al Nadim cited Mary as one of the 52 most famous alchemists and stated that she was able to prepare caput mortuum, a purple pigment. The early medieval alchemical text ascribed to an otherwise unknown "Morienus Romanus" called her "Mary the Prophetess", and the Arabs knew her as the "Daughter of Plato" – a name which, in Western alchemical texts, was used for white sulfur.
Другое
Некоторые загадочные алхимические принципы приписываются Марии. Говорят, она рассуждала о соединении противоположностей:
Several cryptic alchemical precepts have been attributed to Mary. She is said to have spoken of the union of opposites:
Соедини мужское и женское, и обретёшь искомое.
Join the male and the female, and you will find what is sought.
Изобретения
Мария, вместе с Агатодемоном, Псевдо-Демокритом и Гермесом Трисмегистом, упоминается Зосимом из Панополя в его описаниях определенных приборов, таких как трибикос, керотакис и водяная баня. Однако ее вклад оспаривается и не является однозначным.
Mary, along with Agathodaemon, Pseudo Democritus, and Hermes Trismegistus, was mentioned by Zosimos of Panopolis in his descriptions of certain devices, such as the tribikos, the kerotakis, and the bain marie. But her contributions are disputed and not clear.
Трибикосы
Трибикос (τριβικός) был разновидностью алембика с тремя отводами, используемым для получения веществ, очищенных посредством дистилляции. Неизвестно, изобрела ли Мария этот прибор, но Зосим приписывает ей первое его описание. Он до сих пор применяется в химических лабораториях. В своих сочинениях (цитируемых Зосимом) Мария рекомендует использовать для изготовления трубок медь или бронзу толщиной со сковороду и герметизировать соединения между трубками и куполом перегонного аппарата мучной пастой.
The tribikos (τριβικός) was a kind of alembic with three arms that was used to obtain substances purified by distillation. It is not known whether Mary invented it, but Zosimos credits the first description of the instrument to her. It is still used today in chemistry labs. In her writings (quoted by Zosimos), Mary recommends that the copper or bronze used to make the tubes should be the thickness of a frying pan and that the joints between the tubes and the still head should be sealed with flour paste.
Кератаки
Кератокис (κηροτακίς или κυροτακίς) — это устройство, используемое для нагрева веществ в алхимии и сбора паров. Это герметичный сосуд с медным листом на верхней стороне. При правильной работе все его соединения образуют плотный вакуум. Использование подобных герметичных сосудов в герметических практиках привело к появлению термина "герметично закрытый", который используется и сегодня. Кератокис считался воспроизведением процесса образования золота, происходящего в недрах земли. Позднее, в 1879 году, этот прибор был модифицирован немецким химиком Францем фон Сокхлетом для создания экстрактора, получившего его имя — экстрактора Сокхлета.
The kerotakis (κηροτακίς or κυροτακίς), is a device used to heat substances used in alchemy and to collect vapors. It is an airtight container with a sheet of copper upon its upper side. When working properly, all its joints form a tight vacuum. The use of such sealed containers in the hermetic arts led to the term "hermetically sealed", still in use. The kerotakis was said to be a replication of the process of the formation of gold that was occurring in the bowels of the earth. This instrument was later modified by the German chemist Franz von Soxhlet in 1879 to create the extractor that bears his name, the Soxhlet extractor.
Бэйн-Мари
Имя Марии сохранилось в ее изобретении bain marie (водяная баня), которое ограничивает максимальную температуру емкости и ее содержимого точкой кипения отдельной жидкости: по сути, это водяная баня или двойной котел. Она широко используется в химических процессах, где необходимо деликатное нагревание. Этот термин был введен Арнольдом Вильяновым в XIV веке. Этот же термин до сих пор используется для обозначения водяной бани, применяемой в кулинарии.
Mary's name survives in her invention of the bain marie (Mary's bath), which limits the maximum temperature of a container and its contents to the boiling point of a separate liquid: essentially a double boiler. It is extensively used in chemical processes for which a gentle heat is necessary. This term was introduced by Arnold of Villanova in the 14th century. The term is still used for a double boiler to cook food in.