Введение

Одежда, которую носят православные и католические епископы; головной убор, который носили древние греки.

Саккос (греч. σάκκος, "рубище") – это облачение, которое носят православные и греко-католические епископы вместо фелони священника. Это туника с широкими рукавами и характерным узором отделки. Она достигает ниже колен и застегивается по бокам пуговицами или завязывается лентами. По форме она схожа с западной дальматикой, которая также происходит от византийской одежды. Изначально саккос носил император как придворное облачение, символизируя тунику унижения, которую носил Христос во время суда и издевательств. Саккос обычно изготавливается из богатого парчового полотна и может быть искусно вышит. На спине обычно изображен крест, который епископ целует перед тем, как его надеть. На спине пришиваются пуговицы или петли, с помощью которых можно прикрепить епископский омофор (большой или малый). Традиционно к саккосу прикрепляют колокольчики, следуя библейским предписаниям относительно облачения еврейского первосвященника (Исход 28:33-34).

История

Первоначально все епископы носили фелонион, похожий на тот, который носили священники, но тканый или вышитый многослойным крестным узором, называемым полистаурион ("многие кресты"). Использование саккоса было привилегией, которую Базилевс (император) даровал отдельным патриархам в знак своей личной благосклонности. Первое письменное свидетельство об этом облачении содержится в трудах Феодора Вальсамона, патриарха Антиохийского (ок. 1130–1140), и он считал, что оно предназначено исключительно для патриарха. Димитрий Хоматен пишет, что это было патриаршее облачение, но также носилось некоторыми архиепископами особого статуса, и только на праздники Рождества Христова, Пасхи и Пятидесятницы. В настоящее время саккос носят все епископы Восточной Православной и Византийской Католической Церквей, независимо от сана. В отличие от западных понтификалий, которые могут носить прелаты, не являющиеся епископами, при условии наличия на то разрешения, саккос может носить только епископ.

Использование

Епископ надевает саккос, когда полностью облачается для совершения Божественной литургии, на Великой Доксологии на утрене во время Всенощного бдения, или в других особых случаях, предписанных уставом (например, при выносе Плащаницы в Великую и Святую Пятницу или креста на праздник Вознесения Господня). На других службах он носит епископскую мантию (греч. Μανδύας, Mandýas, старославянский: Mantiya). Когда епископа облачают, саккос преподносится ему на подносе. Он благословляет его обеими руками, и два иподиакона поднимают его с подноса, держат, чтобы он поцеловал крест на спине, надевают на него и застегивают боковые застёжки (как показано здесь). Эпигонат, который был возложен на епископа первым, приподнимается при застёгивании саккоса, чтобы оставаться видимым снаружи. Во время облачения в саккос протодиакон кадит и произносит Молитву о саккосе:

«Верховные священники Твои да облекутся в славу, и святые Твои да возрадуются радостью вовеки, ныне и всегда, и во веки веков». Аминь. Эта молитва идентична той, что произносит священник при облачении в фелонь, за исключением того, что вместо «Верховные священники Твои» священник говорит просто «Священники Твои». В некоторых традициях епископ может совершать Литургию «как священник», то есть не надевая полного епископского облачения и не используя дикирий и трикирий (эпископские светильники). Вместо саккоса он надевает священнический фелонь, с малым омофором на плечах и эпигонатом на боку. В этом случае епископ, как всегда, носит свой панагию-энкольпион и стоит на орлином ковре. Кроме того, некоторые церемониальные практики не соблюдаются в полном объеме, как это было бы при полной иерархической службе. Теоретически епископ может всегда использовать фелонь вместо саккоса, но это случается крайне редко. Примером, когда фелонь всегда используется, является Литургия святого Иакова. Изначально фелонь использовалась как пресвитерами, так и епископами. Однако, к концу Римской империи, Вселенский Патриарх начал носить саккос, поскольку был «Вселенским» Патриархом, то есть Патриархом имперской столицы и большей части Империи. После падения Империи турки повелели большинству православных епископов носить саккос. Это был также период, когда православные епископы начали носить имперские митры и восседать на троне сбоку, а не в центре, где первоначально находился амвон. Славянские Церкви сохранили традицию стояния епископа в центре храма, но во время различных реформ начали носить митры и саккосы, как греки. Однако русский Патриарх/Митрополит уже носил митру, подобную современной, а другие русские епископы приняли греческие митры лишь позднее.