Американцы шотландско-ирландского происхождения

Введение

Американцы шотландско-ирландского происхождения – американские потомки выходцев из Ольстера (преимущественно ольстерских протестантов), эмигрировавших из Ольстера (самой северной провинции Ирландии) в Америку в XVIII и XIX веках. Их предки первоначально мигрировали в Ольстер в основном из Шотландского Нагорья и Северной Англии в XVII веке. Согласно данным переписи населения США за 2017 год, 5,39 миллиона человек (1,7% населения) указали шотландское происхождение, еще 3 миллиона (0,9% населения) более конкретно идентифицировали себя как американцы шотландско-ирландского происхождения, и многие люди, заявляющие об "американском происхождении", на самом деле могут быть шотландско-ирландского происхождения. Термин "шотландско-ирландский" используется преимущественно в Соединенных Штатах, в то время как люди в Великобритании или Ирландии с аналогичным происхождением идентифицируют себя как выходцы из Ольстера. Многие уехали в Северную Америку, но в 1700 году в Ольстере все еще проживало более 100 000 шотландских пресвитериан. Многие английских поселенцев этого периода также были пресвитерианами. Когда король Карл I попытался насильно обратить этих пресвитериан в Англиканскую церковь в 1630-х годах, многие предпочли эмигрировать в Северную Америку, где была большая религиозная свобода. Последующие попытки установить контроль Англиканской церкви над протестантскими диссидентами в Ирландии привели к новым волнам эмиграции в заатлантические колонии.

Терминология

Впервые этот термин был зафиксирован в отношении шотландских католиков в Ирландии. В письме от 14 апреля 1573 года, касающемся потомков наемников-галоглассов из Шотландии, поселившихся в Ирландии, Елизавета I Английская писала:

«Нам стало известно, что дворянин по имени Сорли Бой Макдоннелл и другие принадлежат к шотландско-ирландской расе».

Этот термин оставался в употреблении более столетия, прежде чем появилось самое раннее известное упоминание в Америке – в присяжной декларации из Мэриленда в 1689–90 годах. По словам Джеймса Лейберна, «шотландско-ирландский» – это американизм, малоизвестный в Шотландии и Ирландии и редко используемый британскими историками. Он получил широкое распространение в США после 1850 года. Термин несколько неоднозначен, поскольку некоторые из «шотландско-ирландцев» имеют мало или совсем не имеют шотландских корней: многочисленные семьи диссидентов также были переселены в Ольстер из северной Англии, особенно из пограничных графств Нортумберленд и Камберленд. Небольшое число мигрантов прибыло также из Уэльса, острова Мэн и юго-восточной Англии, а другие были протестантскими религиозными беженцами из Фландрии, немецкого Пфальца и Франции (например, французские гугенотские предки Дэви Крокетта). Объединяющим фактором для этих различных национальных групп была общая основа кальвинистских религиозных убеждений и их отделение от государственной церкви (в данном случае – Англиканской и Ирландской церквей). Тем не менее, значительное количество этнических шотландцев, участвовавших в заселении Ольстера, придало этим поселениям шотландский характер. По прибытии в Северную Америку эти мигранты поначалу обычно идентифицировали себя просто как ирландцы, без уточнения «шотландские». Лишь столетие спустя, после резкого увеличения ирландской иммиграции после Великого ирландского голода 1840-х годов, потомки первых поселенцев стали чаще называть себя «шотландско-ирландцами», чтобы отличить себя от более поздних, бедных и преимущественно католических иммигрантов. Поначалу эти две группы мало взаимодействовали в Америке, поскольку шотландско-ирландцы поселились за несколько десятилетий до этого, в основном в отдаленных районах Аппалачей. Новая волна ирландских католиков поселилась преимущественно в портовых городах, таких как Бостон, Нью-Йорк, Чарльстон, Чикаго, Мемфис и Новый Орлеан, где формировались крупные иммигрантские общины и росло число рабочих мест. Многие из новых ирландских мигрантов также отправились вглубь страны в XIX веке, привлеченные работой на масштабных инфраструктурных проектах, таких как каналы и железные дороги. Употребление термина «шотландско-ирландский» стало распространяться в конце XIX века как относительно недавний вариант этого термина. Два ранних примера: 1) «почтенный, пожилой человек расы, известной в Америке как «шотландско-ирландцы» (1870); и 2) «доктор Кокран был статен, с румяным и свежим цветом лица, черты которого свидетельствовали о его шотландско-ирландском происхождении» (1884). В ольстерском шотландском (или «улланском») американцев шотландско-ирландского происхождения называют Scotch Airish o' Amerikey. Английский писатель XX века Кингсли Амис косвенно поддержал традиционное употребление термина «шотландско-ирландский», отметив, что «никто не говорит о масле шотландском или скотч-прыжках, или шотландской сосне», и что, хотя люди шотландского происхождения в Шотландии называют себя шотландцами или скоттами, традиционное английское употребление «шотландский» по-прежнему уместно в «сочетаниях и устоявшихся выражениях».

This term continued in usage for over a century before the earliest known American reference appeared in a Maryland affidavit in 1689–90. Scotch Irish, according to James Leyburn, "is an Americanism, generally unknown in Scotland and Ireland, and rarely used by British historians". It became common in the United States after 1850. The term is somewhat ambiguous because some of the Scotch Irish have little or no Scottish ancestry at all: numerous dissenter families had also been transplanted to Ulster from northern England, in particular the border counties of Northumberland and Cumberland. Smaller numbers of migrants also came from Wales, the Isle of Man, and the southeast of England, and others were Protestant religious refugees from Flanders, the German Palatinate, and France (such as the French Huguenot ancestors of Davy Crockett). What united these different national groups was a base of Calvinist religious beliefs, and their separation from the established church (the Church of England and Church of Ireland in this case). That said, the large ethnic Scottish element in the Plantation of Ulster gave the settlements a Scottish character. Upon arrival in North America, these migrants at first usually identified simply as Irish, without the qualifier Scotch. It was not until a century later, following the surge in Irish immigration after the Great Irish Famine of the 1840s, that the descendants of the earlier arrivals began to commonly call themselves "Scotch Irish" to distinguish themselves from the newer, poor, predominantly Catholic immigrants. At first, the two groups had little interaction in America, as the Scots Irish had become settled many decades earlier, primarily in the backcountry of the Appalachian region. The new wave of Catholic Irish settled primarily in port cities such as Boston, New York, Charleston, Chicago, Memphis and New Orleans, where large immigrant communities formed and there were an increasing number of jobs. Many of the new Irish migrants also went to the interior in the 19th century, attracted to jobs on large scale infrastructure projects such as canals and railroads. The usage Scots Irish developed in the late 19th century as a relatively recent version of the term. Two early citations include: 1) "a grave, elderly man of the race known in America as 'Scots Irish (1870); and 2) "Dr. Cochran was of stately presence, of fair and florid complexion, features which testified his Scots Irish descent" (1884). In Ulster Scots (or "Ullans"), Scotch Irish Americans are referred to as the Scotch Airish o' Amerikey. Twentieth century English author Kingsley Amis endorsed the traditional Scotch Irish usage implicitly in noting that "nobody talks about butterscottish or hopscots, or Scottish pine", and that while Scots or Scottish is how people of Scots origin refer to themselves in Scotland, the traditional English usage Scotch continues to be appropriate in "compounds and set phrases".

Миграция

С 1710 по 1775 год более 200 000 человек эмигрировали из Ольстера в тринадцать первоначальных американских колоний. Больше всего переселенцев направилось в Пенсильванию. Оттуда часть из них отправилась на юг – в Вирджинию, Каролины и другие южные штаты, с значительной концентрацией в регионе Аппалачей. Другие двинулись на запад, в западную Пенсильванию, Огайо, Индиану и Средний Запад. Американская революция прервала трансатлантические потоки мигрантов, но они возобновились после 1783 года, и в период с 1783 по 1812 год в Америку прибыло в общей сложности 100 000 человек. К этому времени среди прибывших было меньше молодых слуг и больше зрелых ремесленников, которые селились в промышленных центрах, таких как Питтсбург, Филадельфия и Нью-Йорк, где многие стали квалифицированными рабочими, бригадирами и предпринимателями с началом промышленной революции в США. Еще полмиллиона прибыло в Америку в период с 1815 по 1845 год, а с 1851 по 1899 год – еще 900 000 человек. Эта миграция оказала решающее влияние на формирование шотландско-ирландской культуры. Отдельный поток мигрантов привел многих в Канаду, где они наиболее многочисленны в сельских районах провинции Онтарио и Новой Шотландии.

Происхождение

Из-за близости островов Великобритании и Ирландии миграции в обоих направлениях происходили с тех пор, как Ирландия была заселена после отступления ледниковых щитов. Гелы из Ирландии колонизировали юго-западную Шотландию в составе королевства Дал-Риата, в конечном итоге смешиваясь с местной культурой пиктов по всей Шотландии. Ирландских гелов римляне ранее называли скотами, и со временем это название распространилось на всё королевство Шотландии. Истоки шотландских ирландцев лежат преимущественно в Низменностях Шотландии и на севере Англии, особенно в Пограничье по обе стороны англо-шотландской границы – регионе, на протяжении веков являвшемся ареной конфликтов. В Средние века, в период почти непрерывной войны между Англией и Шотландией, жизнь людей в приграничных районах была разорена противоборствующими армиями. Даже в периоды мира напряжённость сохранялась, а королевская власть в той или иной стране часто была слабой. Неопределённость существования заставляла жителей Пограничья искать безопасности в системе родственных связей, подобной клановой системе Шотландского высокогорья. Известные как пограничные рейдеры, эти семьи полагались на собственную силу и хитрость, чтобы выжить, и сформировалась культура набегов за скотом и воровства. Хотя Шотландия, Англия (в то время включавшая Уэльс, аннексированный в 1535 году) и Ирландия оставались политически обособленными, они оказались под властью одного монарха в 1603 году, когда Яков VI, король Шотландии, унаследовал английский и ирландский престол после Елизаветы I. Помимо нестабильного пограничного региона, Яков также унаследовал конфликты Елизаветы в Ирландии. После завершения Девятилетней войны в Ирландии в 1603 году и изгнания графов в 1607 году, в 1609 году Яков начал систематическую колонизацию Ирландии английскими и шотландскими протестантами, особенно в северной провинции Ольстер. Колонизация Ольстера рассматривалась как способ переселить семьи пограничных рейдеров в Ирландию, чтобы установить мир в Пограничье, а также предоставить воинов для подавления ирландцев на территории Ирландии. Первый крупный приток шотландцев и англичан в Ольстер произошел в 1606 году во время заселения восточного Дауна на землях, очищенных от ирландцев частными землевладельцами, получившими хартии от Якова. Этот процесс ускорился с официальной колонизацией Якова в 1609 году и был усилен в ходе последующих ирландских конфедеративных войн. Первым из Стюартских королевств, погрузившимся в гражданскую войну, была Ирландия, где, отчасти подстрекаемые антикатолической риторикой ковенантов в Шотландии, ирландские католики подняли восстание в октябре 1641 года. В ответ на предложение Карла I и Томаса Вентворта сформировать армию из ирландских католиков для подавления движения ковенантов в Шотландии, шотландский парламент пригрозил вторжением в Ирландию с целью «искоренения папизма из Ирландии» (по интерпретации Ричарда Беллингса, ведущего ирландского политика того времени). Страх, вызванный этим в Ирландии, спровоцировал волну массовых убийств протестантских англичан и шотландцев, преимущественно в Ольстере, после начала восстания. Все стороны проявили крайнюю жестокость в этой фазе войны. Около 4000 поселенцев были убиты, и еще 12 000 могли умереть от лишений после изгнания из своих домов. Это, наряду с бегством ирландских католиков, привело к сокращению населения Ирландии на 25%. В одном печально известном случае протестанты из Портадауна были взяты в плен и затем убиты на мосту в городе. Поселенцы ответили тем же, как и администрация Дублинского замка, совершая нападения на ирландское гражданское население. Массовые убийства мирных жителей произошли на острове Рэтлин и в других местах. В начале 1642 года ковенанты направили армию в Ольстер для защиты шотландских поселенцев от ирландских повстанцев, напавших на них после начала восстания. Первоначальным намерением шотландской армии было повторное завоевание Ирландии, но из-за логистических и снабженческих проблем она так и не смогла продвинуться далеко за пределы своей базы в восточном Ольстере. Силы ковенантов оставались в Ирландии до конца гражданских войн, но были ограничены своим гарнизоном вокруг Каррикфергуса после поражения от местной армии Ольстера в битве при Бенбурбе в 1646 году. После окончания войны многие солдаты поселились в Ольстере на постоянной основе. Еще один крупный приток шотландцев в Ольстер произошел в 1690-х годах, когда десятки тысяч людей бежали от голода в Шотландии в Ирландию. Через несколько поколений после прибытия в Ирландию значительное число ольстерских шотландцев эмигрировали в североамериканские колонии Великобритании в течение 18-го века (только между 1717 и 1770 годами около 250 000 поселились в будущем Соединенных Штатах). По словам Керби Миллера, "Emigrants and Exiles: Ireland and the Irish Exodus to North America" (1988), протестанты составляли треть населения Ирландии, но три четверти всех эмигрантов, покидавших страну с 1700 по 1776 год; 70% этих протестантов были пресвитерианами. Другими факторами, способствовавшими массовому исходу ольстерских шотландцев в Америку в 18-м веке, были серия засух и растущая арендная плата, взимаемая их землевладельцами. В течение 17-го века число поселенцев, принадлежащих к кальвинистским диссидентским сектам, включая шотландских и нортумбрианских пресвитериан, английских баптистов, французских и фламандских гугенотов и немецких палатинов, стало преобладающим среди протестантских поселенцев в провинции Ольстер. Однако пресвитериане и другие диссиденты, наряду с католиками, не были членами государственной церкви и, следовательно, юридически ущемлялись Пенальными законами, которые предоставляли полные права только членам Церкви Англии или Церкви Ирландии. Члены Церкви Ирландии в основном состояли из протестантской аристократии, протестантских поселенцев английского происхождения, которые составляли элиту ирландского общества 17-го и 18-го веков. По этой причине, вплоть до 19-го века и, несмотря на общий страх перед ирландскими католиками, между пресвитерианами и протестантской аристократией в Ольстере существовала значительная рознь. В результате этого многие ольстерские шотландцы, наряду с католическими ирландцами, проигнорировали религиозные различия, чтобы присоединиться к Объединенным ирландцам и принять участие в Ирландском восстании 1798 года в поддержку эгалитарных и республиканских целей, вдохновленных эпохой Просвещения.

Because of the proximity of the islands of Britain and Ireland, migrations in both directions had been occurring since Ireland was first settled after the retreat of the ice sheets. Gaels from Ireland colonized current southwestern Scotland as part of the Kingdom of Dál Riata, eventually mixing with the native Pictish culture throughout Scotland. The Irish Gaels had previously been named Scoti by the Romans, and eventually their name was applied to the entire Kingdom of Scotland. The origins of the Scotch Irish lie primarily in the Lowlands of Scotland and in northern England, particularly in the Border Country on either side of the Anglo Scottish border, a region that had seen centuries of conflict. In the near constant state of war between England and Scotland during the Middle Ages, the livelihood of the people on the borders was devastated by the contending armies. Even when the countries were not at war, tension remained high, and royal authority in one or the other kingdom was often weak. The uncertainty of existence led the people of the borders to seek security through a system of family ties, similar to the clan system in the Scottish Highlands. Known as the Border Reivers, these families relied on their own strength and cunning to survive, and a culture of cattle raiding and thievery developed. Though remaining politically distinct, Scotland, England (considered at the time to include Wales, annexed in 1535), and Ireland came to be ruled by a single monarch with the Union of the Crowns in 1603, when James VI, King of Scots, succeeded Elizabeth I as ruler of England and Ireland. In addition to the unstable border region, James also inherited Elizabeth's conflicts in Ireland. Following the end of the Irish Nine Years' War in 1603, and the Flight of the Earls in 1607, James embarked in 1609 on a systematic plantation of English and Scottish Protestant settlers to Ireland's northern province of Ulster. The Plantation of Ulster was seen as a way to relocate the Border Reiver families to Ireland to bring peace to the Anglo Scottish border country, and also to provide fighting men who could suppress the native Irish in Ireland. The first major influx of Scots and English into Ulster had come in 1606 during the settlement of east Down onto land cleared of native Irish by private landlords chartered by James. This process was accelerated with James's official plantation in 1609, and further augmented during the subsequent Irish Confederate Wars. The first of the Stuart Kingdoms to collapse into civil war was Ireland where, prompted in part by the anti Catholic rhetoric of the Covenanters in Scotland, Irish Catholics launched a rebellion in October, 1641. In reaction to the proposal by Charles I and Thomas Wentworth to raise an army manned by Irish Catholics to put down the Covenanter movement in Scotland, the Parliament of Scotland had threatened to invade Ireland in order to achieve "the extirpation of Popery out of Ireland" (according to the interpretation of Richard Bellings, a leading Irish politician of the time). The fear this caused in Ireland unleashed a wave of massacres against Protestant English and Scottish settlers, mostly in Ulster, once the rebellion had broken out. All sides displayed extreme cruelty in this phase of the war. Around 4000 settlers were massacred and a further 12,000 may have died of privation after being driven from their homes. This, along with Irish Catholic refugees fleeing, caused Ireland's population to drop by 25%. In one notorious incident, the Protestant inhabitants of Portadown were taken captive and then massacred on the bridge in the town. The settlers responded in kind, as did the Dublin Castle administration, with attacks on the Irish civilian population. Massacres of native civilians occurred at Rathlin Island and elsewhere. In early 1642, the Covenanters sent an army to Ulster to defend the Scottish settlers there from the Irish rebels who had attacked them after the outbreak of the rebellion. The original intention of the Scottish army was to re conquer Ireland, but due to logistical and supply problems, it was never in a position to advance far beyond its base in eastern Ulster. The Covenanter force remained in Ireland until the end of the civil wars but was confined to its garrison around Carrickfergus after its defeat by the native Ulster Army at the Battle of Benburb in 1646. After the war was over, many of the soldiers settled permanently in Ulster. Another major influx of Scots into Ulster occurred in the 1690s, when tens of thousands of people fled a famine in Scotland to come to Ireland. A few generations after arriving in Ireland, considerable numbers of Ulster Scots emigrated to the North American colonies of Great Britain throughout the 18th century (between 1717 and 1770 alone, about 250,000 settled in what would become the United States). According to Kerby Miller, Emigrants and Exiles: Ireland and the Irish Exodus to North America (1988), Protestants were one third the population of Ireland, but three quarters of all emigrants leaving from 1700 to 1776; 70% of these Protestants were Presbyterians. Other factors contributing to the mass exodus of Ulster Scots to America during the 18th century were a series of droughts and rising rents imposed by their landlords. During the course of the 17th century, the number of settlers belonging to Calvinist dissenting sects, including Scottish and Northumbrian Presbyterians, English Baptists, French and Flemish Huguenots, and German Palatines, became the majority among the Protestant settlers in the province of Ulster. However, the Presbyterians and other dissenters, along with Catholics, were not members of the established church and were consequently legally disadvantaged by the Penal Laws, which gave full rights only to members of the Church of England or Church of Ireland. Members of the Church of Ireland mostly consisted of the Protestant Ascendancy, Protestant settlers of English descent who formed the elite of 17th and 18th century Ireland. For this reason, up until the 19th century, and despite their common fear of Irish Catholics, there was considerable disharmony between the Presbyterians and the Protestant Ascendancy in Ulster. As a result of this, many Ulster Scots, along with Catholic native Irish, ignored religious differences to join the United Irishmen and participate in the Irish Rebellion of 1798, in support of Age of Enlightenment inspired egalitarian and republican goals.

Американское поселение

По оценкам ученых, более 200 000 шотландцев-ирландцев мигрировали в Америку в период с 1717 по 1775 год. Прибыв относительно поздно, они обнаружили, что земля в прибрежных районах британских колоний либо уже была занята, либо стоила слишком дорого, поэтому они быстро переместились в более гористые внутренние районы, где землю можно было приобрести дешевле. Там они жили на первом рубеже Америки. Ранняя жизнь на рубеже была непростой, но бедность и лишения были им хорошо знакомы. Термин "хиллбилли" часто применялся к их потомкам, живущим в горах, и нес в себе негативные коннотации бедности, отсталости и склонности к насилию. Первые группы поселенцев из Шотландии и Ирландии прибыли в Новую Англию. Их ценили за боевые навыки и протестантскую веру, и Коттон Мэзер и другие лидеры пригласили их приехать, чтобы помочь освоить и защитить приграничные территории. Благодаря этому многие из первых постоянных поселений в штатах Мэн и Нью-Гэмпшир, особенно после 1718 года, были основаны шотландцами-ирландцами, и это отразилось как в названиях местностей, так и в характере жителей Северной Новой Англии. Шотландцы-ирландцы привезли с собой картофель из Ирландии (хотя картофель изначально происходил из Южной Америки, он был неизвестен в Северной Америке до того, как его завезли из Европы). В штате Мэн он стал основной сельскохозяйственной культурой и основой экономики. С 1717 года и в течение последующих тридцати лет основными пунктами въезда для иммигрантов из Ольстера были Филадельфия (Пенсильвания) и Нью-Касл (Делавэр). Шотландцы-ирландцы расселялись на запад, за Аллегейские горы, а также в Вирджинию, Северную Каролину, Южную Каролину, Джорджию, Кентукки и Теннесси. Типичная миграция происходила небольшими группами родственных семей, которые селились вместе, вместе молились и заключали браки между собой, избегая контактов с посторонними.

Пенсильвания и Вирджиния

Большинство шотландских ирландцев прибыли в Филадельфию. Не имея значительных средств, они переселялись на свободные земли на границе, становясь типичными западными "сквоттерами", передовой охраной колонии и, как описал историк Фредерик Джексон Тернер, "передовой линией фронтира". Шотландские ирландцы продвигались вверх по реке Делавэр в округ Бакс, а затем вверх по долинам Сусквеханна и Камберленд, выбирая ровные участки вдоль рек и ручьев для строительства своих бревенчатых домов, зерномельных мельниц и пресвитерианских церквей. Округа Честер, Ланкастер и Дофин стали их основными опорными пунктами, и они основали такие города, как Чемберсбург, Геттисбург, Карлайл и Йорк; следующее поколение переместилось в западную Пенсильванию. Имея большое количество детей, нуждавшихся в собственных недорогих фермах, шотландские ирландцы избегали районов, уже заселенных немцами и квакерами, и направились на юг, через долину Шенендоа и через горы Блю-Ридж в Вирджинию. Эти переселенцы следовали по Великой дороге из Ланкастера через Геттисбург и вниз через Стаунтон, Вирджиния, до Биг-Лик (ныне Роанок, Вирджиния). Там дорога разделилась: Пустынная дорога вела поселенцев на запад в Теннесси и Кентукки, а главная дорога продолжала движение на юг в Каролины.

Конфликт с индейцами

Поскольку шотландские ирландцы поселились на границе Пенсильвании и западной Вирджинии, они сильно пострадали от Франко-индейской войны и войны Понтиака. Шотландские ирландцы часто вступали в конфликт с коренными племенами и вели основную часть боев на границе от Нью-Гэмпшира до Каролины. Шотландцы-ирландцы также стали посредниками в торговле и переговорах между коренными племенами и колониальными правительствами. Особенно в Пенсильвании, чьи пацифистские лидеры-квакеры не предусмотрели создание ополчения, шотландские ирландские поселения часто разрушались, а поселенцы убивались, брались в плен или были вынуждены бежать после нападений ленапе (делавэров), шауни, сенека и других племен западной Пенсильвании и страны Огайо. Нападения коренных жителей происходили в пределах 60 миль от Филадельфии, и в июле 1763 года Пенсильванская ассамблея санкционировала формирование ополчения в 700 человек, предназначенного исключительно для обороны. Ополчение, организованное в два отряда рейнджеров – «Камберленд Бойз» и «Пакстон Бойз», вскоре превысило свои полномочия и начало наступательные вылазки против деревень ленапе. Лидеры «Пакстон Бойз» получили информацию, которую они сочли достоверной, о том, что «враждебные» племена получали информацию и поддержку от «дружественного» племени сасквеханнок (конестога), поселившегося в округе Ланкастер и находившегося под защитой правительства Пенсильвании. 14 декабря 1763 года около пятидесяти членов «Пакстон Бойз» прибыли в поселение Конестога близ Миллерсвилля, штат Пенсильвания, и убили шестерых конестога. Власти Пенсильвании поместили оставшихся четырнадцать конестога под охрану в тюрьму округа Ланкастер, но «Пакстон Бойз» ворвались туда, убив и изуродовав всех четырнадцать 27 декабря 1763 года. В феврале 1764 года «Пакстон Бойз» вместе с несколькими сотнями поселенцев, преимущественно шотландских ирландцев, двинулись на Филадельфию с намерением убить моравских индейцев, которым там предоставили убежище. Бенджамин Франклин возглавил делегацию, встретившую марширующих в Германтауне, Филадельфия. После переговоров «Пакстон Бойз» согласились разойтись и представить свои жалобы в письменном виде.

Because the Scotch Irish settled the frontier of Pennsylvania and western Virginia, they were greatly affected by the French and Indian War and Pontiac's War. The Scotch Irish were frequently in conflict with indigenous tribes, and did most of the fighting on the frontier from New Hampshire to the Carolinas. The Scots Irish also became the middlemen who handled trade and negotiations between indigenous tribes and the colonial governments. Especially in Pennsylvania, whose pacifist Quaker leaders had made no provision for a militia, Scotch Irish settlements were frequently destroyed and the settlers killed, captured or forced to flee after attacks by the Lenape (Delaware), Shawnee, Seneca, and others tribes of western Pennsylvania and the Ohio Country. Indigenous attacks occurred within 60 miles of Philadelphia, and in July 1763 the Pennsylvania Assembly authorized the raising of a 700 strong militia to be used only for defense. Formed into two units of rangers, the Cumberland Boys and the Paxton Boys, the militia soon exceeded their mandate and began offensive forays against Lenape villages. The Paxton Boys' leaders received information, which they believed credible, that "hostile" tribes were receiving information and support from the "friendly" tribe of Susquehannock (Conestoga) settled in Lancaster County, who were under the protection of the Pennsylvania government. On December 14, 1763, about fifty Paxton Boys rode to Conestoga Town, near Millersville, Pennsylvania, and murdered six Conestogas. Pennsylvanian authorities placed the remaining fourteen Conestogas in protective custody in the Lancaster workhouse, but the Paxton Boys broke in, killing and mutilating all fourteen on December 27, 1763. In February 1764, the Paxton Boys with a few hundred backcountry settlers, primarily Scotch Irish, marched on Philadelphia with the intent of killing the Moravian Indians who had been given shelter there. Benjamin Franklin led a delegation that met the marchers at Germantown, Philadelphia. Following negotiations the Paxton Boys agreed to disperse and submit their grievances in writing.

Американская революция

Декларация независимости Соединенных Штатов содержала 56 подписей делегатов. Восемь из подписавших были ирландского происхождения. Два подписавших, Джордж Тейлор и Джеймс Смит, родились в Ольстере. Остальные пять ирландских американцев – Джордж Рид, Томас Маккин, Томас Линч-младший, Эдвард Ратледж и Чарльз Кэрролл – были сыновьями или внуками ирландских иммигрантов, причем, по крайней мере, Маккин имел корни в Ольстере. В отличие от шотландских горцев, шотландские ирландцы в целом были убежденными сторонниками американской независимости от Великобритании в 1770-х годах. В Пенсильвании, Вирджинии и большинстве штатов Каролины поддержка революции была "практически единодушной". Британский генерал-майор заявил в Палате общин, что "половина повстанческой Континентальной армии была из Ирландии". Округ Мекленбург в Северной Каролине, с его многочисленным шотландско-ирландским населением, первым принял декларацию о независимости от Великобритании – Декларацию Мекленбурга 1775 года. Шотландско-ирландские "Overmountain Men" из Вирджинии и Северной Каролины сформировали ополчение, которое одержало победу в битве при Кингс-Маунтин в 1780 году, что привело к отказу британцев от южной кампании и, по мнению некоторых историков, "ознаменовало переломный момент в американской революции".

Лоялисты

Одним из исключений из высокого уровня патриотизма было поселение Вашо на нижней реке Катаваба вдоль границы Северной Каролины и Южной Каролины, где лояльность к короне была сильна. В этом районе было два основных периода заселения шотландцами-ирландцами. В 1750-х – 1760-х годах второе и третье поколения шотландско-ирландских американцев переехали из Пенсильвании, Вирджинии и Северной Каролины. В этих семьях было много детей, и они производили товары как для собственного потребления, так и на продажу. Как правило, они были сторонниками независимости. Непосредственно перед революцией второй поток иммигрантов прибыл прямо из Ирландии через Чарльстон. Эта группа была вынуждена переселиться в слаборазвитый район, поскольку не могла позволить себе покупку земли по высокой цене. Большинство из них остались верны короне или сохраняли нейтралитет с началом войны. К походу Чарльза Корнуоллиса в 1780 году две трети мужчин из поселения Вашо отказались от службы в армии. Британское убийство американских пленных в битве при Ваксос вызвало антибританские настроения в регионе, раздираемом внутренними противоречиями. Хотя многие жители взялись за оружие против британцев, сами британцы вынуждали людей сделать выбор.

Восстание против виски

В 1790-х годах новое американское правительство взяло на себя долги, накопленные отдельными штатами во время Войны за независимость США, и Конгресс ввел налог на виски (наряду с другими товарами), чтобы помочь погасить эти долги. Крупные производители облагались налогом в шесть центов за галлон. Мелкие производители, многие из которых имели шотландское (часто – шотландско-ирландское) происхождение и располагались в более отдаленных районах, платили по более высокой ставке – девять центов за галлон. Эти сельские поселенцы и без того испытывали нехватку денежных средств и не имели практических способов доставки зерна на рынок, кроме как путем ферментации и дистилляции в относительно пригодные для употребления спиртные напитки. От Пенсильвании до Джорджии округа, расположенные на западе, развернули кампанию преследования федеральных сборщиков налогов. "Виски-бойз" также провели насильственные протесты в Мэриленде, Вирджинии, Северной и Южной Каролине и Джорджии. Это гражданское неповиновение в конечном итоге вылилось в вооруженный конфликт, известный как Виски-бунт. Президент Джордж Вашингтон сопровождал 13 000 солдат из Карлайла в Бедфорд, штат Пенсильвания, где были завершены планы по подавлению восстания в западной Пенсильвании, после чего вернулся в Филадельфию в своей карете. Новые иммигранты после 1800 года сделали Питтсбург крупным оплотом шотландско-ирландской общины. Например, Томас Меллон (родившийся в Ольстере; 1813–1908) покинул Ирландию в 1823 году и стал основателем знаменитого клана Меллонов, который играл центральную роль в банковском деле и таких отраслях, как алюминиевая и нефтяная промышленность. Как отмечает Барнхизель (2005), промышленники, такие как Джеймс Х. Лафлин (родившийся в Ольстере; 1806–1882) из компании Jones and Laughlin Steel Company, составляли "правящий слой шотландско-ирландских пресвитериан в питтсбургском обществе".

Таможенные

Археологи и фольклористы изучали народную культуру шотландских ирландцев, рассматривая материальные предметы, такие как жилище, а также особенности речи и народные песни. Большая часть исследований проводилась в Аппалачах. Происхождение шотландских ирландцев из приграничных районов подтверждается изучением традиционной музыки и фольклора Аппалачских гор, заселенных преимущественно шотландскими ирландцами в XVIII веке. Музыковед Сесил Шарп собрал сотни народных песен в этом регионе и отметил, что музыкальная традиция этих людей, по-видимому, указывает на Северную Англию или на Низменности, а не на Горные районы Шотландии, как на страну, из которой они первоначально эмигрировали. Аппалачские мелодии имеют гораздо больше сходства с обычной английской народной мелодией, чем с мелодиями гаэльскоязычных горцев. Аналогично, элементы горного фольклора прослеживаются к событиям, происходившим в Шотландских Низменностях. Например, в начале XX века было зафиксировано, что детей в Аппалачах часто предупреждали: "Будьте послушными, иначе вас заберет Клауверс". Для жителей гор "Клауверс" был просто страшилой, используемой для дисциплины детей, но они не знали, что эта фраза происходит от шотландца XVII века Джона Грэма из Клэрхауса, которого пресвитерианские шотландские низменники называли "Кровавым Клауверсом", поскольку он пытался подавить их религию.

Жилье

Что касается каменных домов, которые они строили, то планировка "холл-парлор" (два помещения на этаже с дымоходами на обоих концах) была распространена среди землевладельцев в Ольстере. Шотландско-ирландские иммигранты привезли её в XVIII веке, и она стала распространенной планировкой в Теннесси, Кентукки и других регионах. Строить каменные дома было сложно, и большинство пионеров обходились более простыми срубами.

Покрывала

Шотландско-ирландские мастерицы в Западной Вирджинии разработали уникальную интерпретацию техники лоскутного шитья из блоков. Их одеяла воплощают эстетику, отражающую социально-исторический опыт шотландско-ирландцев – постоянное положение на периферии доминирующего общества как географически, так и в философском смысле. Культурные ценности, подчеркивающие индивидуальную независимость и самообеспечение в рамках крепких родственных связей, связаны с техниками лоскутного шитья, принятыми у шотландско-ирландцев. Характерные черты этих одеял включают: 1) блоки, сшитые в повторяющийся узор, но варьирующиеся за счет изменения соотношения фона и фигуры, а иногда и замаскированные использованием цветов близких оттенков и тканей с соседними принтами, 2) отсутствие контрастных кайм и 3) единый узор стежки по всему одеялу, как правило, в виде "вееров" или рядов концентрических дуг.

Использование языка

Монтгомери (2006) анализирует произношение, словарный запас и грамматические особенности современных жителей горного Юга и прослеживает эти особенности вплоть до их предков – шотландских и ирландских переселенцев. Однако Крозиер (1984) утверждает, что лишь немногие лексические черты сохранились после ассимиляции шотландцев и ирландцев в американской культуре.

Число американцев шотландского происхождения

Год Общая численность населения в США 1625 1,980 1641 50,000 1688 200,000 1700 250,900 1702 270,000 1715 434,600 1749 1,046,000 1754 1,485,634 1770 2,240,000 1775 2,418,000 1780 2,780,400 1790 3,929,326 1800 5,308,483

Население в 1790 году

Согласно книге The Source: A Guidebook of American Genealogy, Кори Л. Мейеринка и Лоретты Деннис Сзукс, следующие страны являлись родиной для новых переселенцев, прибывавших в Соединенные Штаты до 1790 года. Регионы, отмеченные *, входили в состав или находились под управлением Королевства Великобритания (Соединенное Королевство Великобритании и Ирландии после 1801 года). Происхождение 3 929 326 населения в 1790 году было оценено различными источниками на основе анализа фамилий в переписи населения 1790 года и определения их страны происхождения. Согласно Гарвардской энциклопедии американских этнических групп (Thernstrom, S 1980, "Irish", с. 528), в 1790 году насчитывалось 400 000 американцев ирландского рождения или происхождения; половина из них происходила из Ольстера, а другая половина – из других провинций Ирландии.

1790 населения шотландско-ирландского происхождения по штатам

Бюро переписи населения совместно с Американским советом научных обществ подготовило официальные оценки численности колониального американского населения с корнями в ирландской провинции Ольстер, путем научной классификации имен всех белых глав семей, зарегистрированных в переписи 1790 года. Правительству требовались точные оценки происхождения населения в качестве основы для вычисления национальных иммиграционных квот в 1920-х годах (то есть, какая часть годовой квоты иммигрантов будет выделена Ирландскому свободному государству, а не Северной Ирландии, которая оставалась частью Соединенного Королевства). В окончательном отчете было подсчитано, что около 10% населения США в 1790 году имели предков из Ирландии, примерно три пятых от этого числа – из Ольстера, с разбивкой по штатам ниже:

Штат или территория Ольстер/Шотландско-ирландское происхождение #%4,1801.80%2,9186.30%Джорджия (штат США) 6,08211.50% & Теннесси 6,5137.00%7,6898.00% 12,1025.80% 9,7032.60% 6,4914.60% 10,7076.30%Нью-Йорк (штат) 16,0335.10% 16,4835.70% 46,57111.00% 1,2932.00% 13,1779.40% 2,7223.20% 27,4116.20% 190,0755.99%3072.92%2201.10% Испанская Америка 600.25%190,6625.91%

Историческое население США. Иммигранты до 1790 года. Численность населения в 1790 году. Англия* 230,000 2,100,000Ирландия* 142,000 300,000Шотландия* 48,500 150,000Уэльс* 4,000 10,000Другие 5 500,000 (немцы, голландцы, гугеноты, африканцы) Итого 950,000 3,929,326

Религия

Шотландские ирландские иммигранты в Северную Америку в XVIII веке изначально определялись, в частности, своим пресвитерианством. Многие из поселенцев в Ольстере происходили из диссидентских и нонконформистских религиозных групп, исповедовавших кальвинистское учение. В их числе были преимущественно шотландские пресвитериане, но также английские пуритане и квакеры, французские гугеноты и немецкие палатины. Эти кальвинистские группы свободно взаимодействовали в церковных вопросах, и религиозные убеждения были важнее национальности, поскольку они объединялись против католических ирландцев и англиканских англичан. После прибытия в Новый Свет преимущественно пресвитерианские шотландские ирландцы начали продвигаться вглубь горной местности Вирджинии и Каролин. Основание многочисленных поселений в отдалённых районах создало нагрузку на пресвитерианскую церковь, затруднив удовлетворение растущего спроса на квалифицированных, имеющих высшее образование священнослужителей. Религиозные группы, такие как баптисты и методисты, не предъявляли требований о высшем образовании для рукоположения своих служителей и охотно предоставляли пасторов для обслуживания растущих шотландских ирландских поселений. К 1810 году баптистские и методистские церкви стали преобладающими, и потомки шотландских ирландцев сегодня в основном являются баптистами или методистами. Ванн (2007) показывает, что шотландские ирландцы сыграли значительную роль в формировании Библейского пояса на Верхнем Юге в XVIII веке. Он подчёркивает высокие образовательные стандарты, которых они придерживались, их "геотеологические представления о мире", принесённые из старой страны, и их политическую независимость, перенесённую в пограничную религиозную жизнь.

Принстон

В 1746 году шотландские ирландские пресвитериане основали Колледж Нью-Джерси, впоследствии переименованный в Принстонский университет. Его целью была подготовка пресвитерианских пасторов направления "Нового Света". Колледж стал образовательным и религиозным центром шотландско-ирландской Америки. К 1808 году утрата доверия к колледжу внутри Пресвитерианской церкви привела к учреждению отдельной Принстонской теологической семинарии, однако пресвитерианский контроль над Принстонским колледжем сохранялся на протяжении многих десятилетий. Тем временем, Принстонская семинария под руководством Чарльза Ходжа разработала консервативную теологию, которая во многом сформировала фундаменталистский протестантизм в XX веке.

Связанная Реформатская церковь

В то время как большая пресвитерианская церковь представляла собой смесь шотландских ирландцев и янки из Новой Англии, несколько более мелких пресвитерианских групп состояли почти исключительно из шотландских ирландцев и демонстрируют процесс ассимиляции в более широкую американскую религиозную культуру. Фиск (1968) прослеживает историю Ассоциированной реформированной церкви на Старом Северо-Западе, начиная с её образования в 1782 году в результате объединения Ассоциированных и Реформированных пресвитерианцев, и заканчивая слиянием этой организации с отдельными шотландско-ирландскими церквями для формирования Объединенной пресвитерианской церкви в 1858 году. Она стала Ассоциированным Реформированным Синодом Запада и остаётся сосредоточенной на Среднем Западе. В 1820 году она отделилась от материнской организации из-за тенденции восточных церквей к ассимиляции в более крупную Пресвитерианскую церковь с её янки-чертами. Ассоциированный Реформированный Синод Запада сохранил характеристики иммигрантской церкви со шотландско-ирландскими корнями, делал акцент на Вестминстерских стандартах, использовал исключительно псалмы в богослужении, придерживался субботнего дня и был решительным сторонником аболиционизма и противником католицизма. В 1850-х годах в ней проявились многочисленные признаки ассимиляции: возросший интерес к экуменизму, к евангелизации Запада и городов, а также снижение интереса к сохранению уникальных черт своего шотландско-ирландского прошлого.