Корейское фехтование: история, традиции и возрождение.

Введение

С 1970-х годов в Республике Корея наблюдается возрождение традиционных или реконструированных методов фехтования (劍術 geom sul, или 劍法 geom beop), основанных на корейском мече (корейский Бон Кук Геом Биоп 본국검법 "Национальные методы меча"), дополняющих практику Кумдо (корейская адаптация современного японского Кендо). Существуют исторические источники, на которых базируются эти реконструкции, датируемые XVII и XVIII веками, в частности, «Муйеджебо» («Иллюстрации боевых искусств») 1610 года, его редакция 1759 года «Муйешинбо», дополненная 12 новыми методами боя принцем Садо, который впервые использовал термин «Сип Пал Ки» («Восемнадцать методов боя»), и обновленная редакция 1790 года «Муйедоботонги». Корейская практика владения мечом включает изучение и использование одной или нескольких из пяти конструкций меча: одноручного сабля (То); одноручного меча (Геом); двухручного сабля (Сангсудо); древкового оружия «копье-меч» (Хьюп До); и древкового оружия «клеймор» (Вол До). Любое из этих видов оружия можно изучать в рамках одной из двух дисциплин. Изучение корейского меча как системы оружия обычно называют Geom Beop («методы меча»), а использование практики владения мечом для личностного развития или в качестве спорта – Geom Do (검도, 劍道) «Путь меча», являющимся адаптацией японского Кендо (剣道). В любом случае, для углубления изучения и обеспечения безопасности были добавлены дополнительные снаряжение и методики, включая, но не ограничиваясь ими, защитное снаряжение (Хо гу, японский: Bōgu), бамбуковые мечи (Juk To, японский: Shinai), деревянные мечи (Mok Geom, японский: bokken) и различные материалы для протыкания или резания.

Ранняя история

Производство корейских мечей начинается в IV веке с мечей Хвандудадо, или "мечей с кольцевидной рукоятью". Прямых свидетельств о фехтовании в эпоху Трёх корейских государств не сохранилось, однако историографические труды XII века (Самгук Саги, "История трёх государств" Ким Бусика, 1145 год; Самгук Юса, "Записи о трёх государствах") подтверждают существование систематической подготовки боевым искусствам в каждом из этих ранних корейских государств. Археологические находки указывают на то, что прямые двулезвийные и однолезвийные мечи оставались распространёнными в период Северных и Южных государств. Но с началом эпохи Корё (X век) успехи в металлургии привели к отказу от прямого меча в пользу изогнутого клинка.

Современная история

Традиционное корейское владение мечом пришло в упадок с модернизацией армии, начиная с того, как король Коджон нанял японского лейтенанта Хоримото Рейдзо для обучения Пёльгим, или "Силы специальных навыков", маршировать и стрелять по европейскому образцу в 1881 году. В 1883 году Япония приняла 40 корейских кандидатов для обучения в различных японских школах торговли и технологий. Половина из них также была зачислена в Военную академию Тояма для подготовки в качестве офицеров для будущей корейской армии. Отвлечённые событиями в других частях света, западное влияние на развитие корейской военной науки уступило место японским проектам. Таким образом, изменения в Японии, касающиеся практики владения мечом, оказали непосредственное влияние на корейскую практику. Поскольку Япония приняла немецкие и французские образцы сабель для своих полицейских сил, эти практики были внедрены в корейской полиции после реформ Кабо 1894 года. Корейские полицейские курсанты в Кёнмучхоне, или Полицейской академии, должны были изучать Кёк-геом (японский Гэкки-кен, также известный как кэндзюцу) в качестве одного из учебных предметов. Японцы сочли использование европейских одноручных сабель недостаточным против крупных российских сил в русско-японской войне (1905 г.) и в 1933 году вновь ввели двуручную саблю в качестве официального оружия для офицеров и унтер-офицеров японской армии. Корейцы, связанные с японцами, такие как корейские полицейские и военные офицеры на обучении, поступали так же. С оккупацией Кореи Японией в 1910 году японские методы владения мечом все больше вытесняли корейское искусство владения мечом в городских районах. Это было усилено принятием кэндо в корейской системе образования в 1931 году, а также серией престижных соревнований между корейскими и японскими фехтовальщиками в 1930-х и 1940-х годах. В 1920 году была основана Чхосон Чхэюкхве (Чхосонская ассоциация атлетики), а год спустя Кан Нак Вон открыл Чхосон Мудогван, первую частную школу в стране, где преподавали исключительно кумдо. Японское военное искусство владения мечом также было усилено усилиями японского мастера меча Накамуры Тайсобуро, находившегося в то время в Маньчжурии. Вдохновляясь многократной практикой каллиграфа иероглифа "Эй" с его восемью основными штрихами, Накамура разработал Ei Ji Happo (буквально: "Восемь законов иероглифа Эй") как упражнение для отработки основных рубящих и колющих движений в его искусстве владения мечом. Позже это было формализовано в "Хаппо-гири" (буквально: "Восемь направлений рубящих ударов") и стало неотъемлемой частью его стиля, Накамура Рю Батто-дзюцу. В современной Республике Корея кэндо, как и другие японские элементы, сохранилось в корейской культуре, хотя и было переименовано в кумдо, при этом мало внимания уделялось его японским корням. Ранние попытки возродить традиционные корейские практики, такие как Ссирым (борьба), Тэккён (боевое искусство) и Ком Боб (метод меча), были частью дискурса о корейской националистической историографии после 1945 года и столкнулись с сильной оппозицией со стороны элементов корейского общества, которые считали, что эти практики напоминают об устаревшей культуре Кореи до оккупации. Изменения в политической ситуации в Корее с 1980-х годов, включая ослабление репрессивного государственного контроля, позволили возродить интерес к практикам и традициям корейского боевого прошлого, что привело к созданию ряда групп, стремящихся продемонстрировать эти виды деятельности, таких как Общество сохранения Сиб Паль Ги (2001).

Traditional Korean swordsmanship fell into decline with the modernization of the army, beginning as King Kojong hired Japanese Lt. Horimoto Reizo to train the Pyolgigm, or "Special Skills Force" to march and shoot in European fashion in 1881. And in 1883, Japan accepted 40 Korean candidates for enrollment in various Japanese schools of commerce and technology. Half of this number were also enrolled in the Toyama Military Academy to be trained as officers for duty in the future Korean army. Distracted by events in other parts of the World, Western influences on the development of Korean Military Science lost out to Japanese designs. In this way, developments in Japan regarding sword practice had immediate impact on Korean sword practices. As Japan had adopted German and French sabre material for their Police forces, these practices were implemented with the Korean Police following the Kabo Reforms of 1894. Korean police cadets at the Kyongmuchong or Police Academy were required to learn Kyok Geom (Japanese Gekki ken aka kenjutsu) as one of its training subjects. Japanese found the use of European single handed sabers inadequate against Japan's larger Russian adversaries in the Russo Japanese War (1905 5) and in 1933 re instituted the two handed saber as the official Japanese sidearm for officers and non commissioned officers. Koreans associated with the Japanese such as Korean Police and Military Officers in training did likewise. With the occupation of Korea by Japan in 1910, Japanese sword practices increasingly supplanted Korean sword work in the urban areas. This was enhanced by the acceptance of Kendo in the Korean educational system in 1931 as well as a series of high profile competitions between Korean and Japanese players during the 1930s and 1940s. In 1920, the Choson Chaeyukhoe (Choson Athletics Association) was established, and a year later, Kang Nak won opened Choson Mudogwan, the country's first private school to teach Kumdo exclusively. Japanese Military sword was also reinforced by the efforts of Japanese sword master Nakamura Taisoburo who was stationed in Manchuria at this time. Drawing on the calligrapher's repeated practice of the character "Ei" with its eight basic strokes, Nakamura develops Ei Ji Happo (literally: "8 Laws of the Character Ei ") as a drill for practicing the basic cuts and thrusts of his sword material. This would later be formalized into "Happo giri" (literally: "Eight Directions of Cutting") and become an integral part of his style, Nakamura Ryu Batto jutsu. In the modern Republic of Korea, Kendo, as in the case of other Japanese elements, remained in Korean culture albeit renamed as Kumdo with little or no emphasis on its Japanese connections. Early efforts to resurrect traditional Korean practices such as Ssireum (wrestling), Taek Kyon (Martial Sport) and Geom Beop (sword method) was part of the discourse on post 1945 Korean nationalist historiography and encountered strong opposition by elements in Korean Society that felt such practices recalled anachronistic culture of pre Occupation Korea. Changes in the political fortunes in Korea since the 1980s, including the easing of repressive governmental oversight, has allowed for a renewed interest in practices and traditions of Koreas' Martial past, producing a number of groups who seek to showcase these activities, such as the Sib Pal Gi Preservation Society (2001).

Мечевое искусство эпохи Чжосеона

Изучение корейского меча осуществляется посредством разнообразных практик, включая упражнения и отработку приемов, индивидуальные комплексы, парные комплексы и контрольные рубящие удары. Рассматривая это как ситуацию с нулевой суммой, избыток одного элемента неизбежно ведет к недостатку в других двух. Каждая практика призвана развить у фехтовальщика почти рефлекторную способность оценивать ситуацию и применять оптимальное сочетание этих элементов для достижения желаемого результата. Поэтому практикующие активно используют различные режущие мишени для демонстрации эффективности конкретных техник. В корейских методиках владения мечом заметно отсутствует тактика и стратегия индивидуальных поединков, таких как дуэли, характерные для европейских и японских традиций. Хотя корейская культура знакома с понятиями чести, она находится под сильным влиянием буддийской и неоконфуцианской мысли, которые осуждают насилие. Следовательно, корейское фехтование сформировалось преимущественно под влиянием военной практики и чаще всего применялось в условиях схватки, требующей осознания различных векторов и углов атаки, а не только прямого фронтального направления. Беглый анализ «Бон Кук Гым Бёп» показывает, что из 26 методов владения мечом 5 – это колющие, а 15 – рубящие или режущие. Аналогично, военное фехтование, внедренное в корейскую армию во время японской оккупации (Тояма Рю), также значительно смещено в пользу рубящих приемов по сравнению с колющими. Наконец, техники, связанные с корейским Гым Бёп, демонстрируют соотношение примерно 12 рубящих техник к 4 колющим. Несмотря на упоминания в различных корейских исторических руководствах, щит не был успешно интегрирован в корейскую армию. Таким образом, корейское фехтование включает в себя разнообразные парирования, предназначенные для перенаправления атаки противника и создания возможности (кор. Тхым) для контратаки защищающегося. Эти парирования чаще всего выполняются с использованием спинки меча или боковых сторон клинка, а не его режущей кромки.

The study of Korean sword study is conducted in a variety of practices including exercises and drills, single person form, two person form and validation cutting. Seen as a zero sum circumstance, the excess of any one element can only mean a deficit concerning the other two elements. In each case, an activity is meant to instill in the swordsman a near reflexive ability to assess a circumstance and execute the appropriate meld of these elements to produce the intended outcome. For this reason practitioners rely heavily on the use of cutting targets of various materials to demonstrate successful outcomes concerning any particular technique. Noticeably absent in the Korean sword methods are tactics and strategies associated with individualized engagements such as dueling as found in European and Japanese traditions. Though not unfamiliar with affairs of honor, Korean culture is dominated by Buddhist and Neo Confucian thought, both of which proscribe the use of violence. Therefore, Korean swordwork can be said to have been shaped primarily by Military practice and utilized most often in a melee environment requiring awareness of a variety of vectors and angles apart from directly to the front. A cursory examination of Bon Kuk Geom Beop reveals that of the 26 sword methods, 5 are thrusting methods and 15 are cutting or slashing methods. In like manner Military sword work introduced to the Korean Military during the Japanese Occupation (Toyama Ryu) is also heavily skewed in favor of cutting over thrusting. Lastly, techniques associated with Korean Geom Beop reveal a ratio of roughly 12 cutting techniques to 4 thrusting techniques. The use of the shield was not successfully integrated into the Korean Military despite its mention in a variety of Korean historical manuals. Korean sword, then, integrates a variety of parries which are intended to redirect the opponent's attack and produce an opportunity (K. Teum) for the defender to counter the attack. These parries are most often accomplished with the use of the spine of the sword or the sides of the blade rather than with the blade edge.

Бон Кук Геом Биоп

"Местные методы меча" (K. Bon Kuk Geom Beop 본국검법) впервые упоминаются в корейских легендах о королевстве Силла, одном из государств периода "Три царства" (37 г. до н.э. – 660 г. н.э.). Юдзи Суннам рассказывает историю о семилетнем мальчике из королевства Силла, который путешествовал по королевству Пэкче, демонстрируя свой "танец с мечом" (гумму) и собирая большие толпы зрителей. Однако, когда его наконец призвали выступить перед королем, мальчик завершил свое представление, вонзив меч в короля и убив его, после чего был убит стражниками короля. В честь жертвы мальчика народ Силла создал маскированный танец с мечами, напоминающий лицо мальчика. Самое раннее письменное упоминание об этих методах меча содержится в энциклопедическом труде "Военный отчет об искусстве и науке войны", написанном в 1629 году Мао Юань И. В своей работе Мао определяет корейское фехтование как серию методов владения мечом, происходящих из Кореи. Эти методы, известные только как "Местные методы меча" (Bon Kuk Geom Beop 본국검법), по словам Мао, были завезены в Китай в период упадка китайского искусства владения мечом и датируются примерно IX веком. С пересмотром "Муйедоботонги" (1790) авторы стремились исправить недостатки в более ранних материалах, включив в некоторые главы, особенно касающиеся работы с мечом, "Полные иллюстрации" в качестве дополнения. Изначально задуманные как последовательное упражнение для изучения мечевых техник и каталогизации содержания глав, эти дополнения стали стилизованными упражнениями для современных практикующих боевые искусства. "Муйедоботонги" в целом, и глава "Бон Кук Геом Биоп" в частности, можно классифицировать как военные руководства, то есть они предоставляют лишь общий обзор информации, необходимой персоналу для выполнения своих обязанностей.

Современные школы корейского фехтования

Кумдо, корейская версия боевых искусств с мечом, возникла в 1895 году. После окончания японского правления в Корее в 1945 году проявилась патриотическая тенденция избегать японских боевых искусств в пользу исторических, исконных традиций, и ряд явно "корейских" стилей получили распространение в Южной Корее в 1970-х – 1980-х годах. Шим Гам До был основан в 1971 году Чан Сик Кимом в Корее, а с 1978 года также как Американская буддийская ассоциация Шим Гам До. Ассоциация Сиб Пал Ги была основана в 1981 году на основе системы боевых искусств, преподаваемой Ким Кван Соком с 1969 года, и, как утверждается, непосредственно происходит из техник 1790 года (включая, помимо прочего, дисциплины владения мечом). Общество по сохранению Сиб Пал Ги (십팔기 보존회) было основано в 2001 году учениками Ким Кван Сока с целью публичных выступлений и распространения знаний о корейских боевых искусствах. Хайдонгумдо, созданная в 1983 году как Ассоциация Хайдонгумдо, в 1996 году была преобразована во Всемирную федерацию Хайдонгумдо (WHDGF). Ханкумдо, разработанный Мён Чжэ Намом в 1986 году и впервые представленный в 1997 году, изначально возник как метод защиты от атак мечом, но впоследствии включил в свою программу техники владения мечом.