Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Элитная воинская группа в Силла, силла́нская элитная молодежь
Elite warrior group in Silla
the Silla elite youth
Хваранг (hangul=화랑) – элитная воинская группа из молодых мужчин в государстве Силла, древнем королевстве Корейского полуострова, существовавшем с середины VI века до начала X века. Хваранг представляли собой не только образовательные учреждения, но и социальные клубы, где члены собирались для всестороннего обучения, изначально в области искусства, культуры и религиозных учений, главным образом основанных на корейском буддизме. Китайские источники отмечали лишь физическую красоту этих "Цветочных юношей". История хваранг стала широко известной лишь после Дня освобождения Кореи в 1945 году, после чего хваранг приобрели символическое значение. Хваранг также называли Хьянджо ("благоуханные" или "благоуханные ученики" – 향도; 香徒), при этом слово "хваранг" и его разговорные производные использовались для обозначения самых разных людей – от ловеласов до шаманов или мужей шаманок. Это слово оставалось в употреблении до XII века, но со временем приобрело более пренебрежительный оттенок.
Hwarang (hangul=화랑) were an elite warrior group of male youth in Silla, an ancient kingdom of the Korean Peninsula that originated from the mid 6th century and lasted until the early 10th century. There were educational institutions as well as social clubs where members gathered for all aspects of study, originally for arts and culture as well as religious teachings stemming mainly from Korean Buddhism. Chinese sources referred only to the physical beauty of the "Flower Youths". The history of the hwarang was not widely known until after the National Liberation Day of Korea in 1945, after which the hwarang became elevated to symbolic importance. The Hwarang were also referred to as Hyangdo ("fragrant ones" or "fragrant disciples" – 향도; 香徒), the word hwarang and its colloquial derivatives being used for everything from playboy to shaman or husband of a female shaman. The word remained in common use until the 12th century but with more derogatory connotations.
Традиционные источники для Хваранга
Информация о Хваранге в основном содержится в историографических трудах «Самгук Саги» (1145) и «Самгук Юса» (ок. 1285), а также в частично сохранившемся «Хэдонг Госеунджон» (1215) – сборнике биографий известных монахов Трёх корейских государств. Все три этих труда ссылаются на первичные источники, которые не сохранились до наших дней, включая: 1) мемориальную стелу Наллану (вероятно, Хварангу, судя по суффиксу «нанг») от учёного Силла Чхве Чхивона IX–X веков; 2) раннее описание Силла, составленное чиновником династии Тан Лин Хучэном и носящее название «Синлуо гоцзи»; и 3) «Хваранг Сеги» (Хроника Хваранга) Ким Дэмуна, составленную в начале VIII века. В конце 1980-х годов в городе Гимхэ (Южная Корея) была обнаружена якобы подлинная рукопись «Хваранг Сеги». Исследователь Ричард Макбрайд считает её подделкой.
Information on the Hwarang is mainly found in the historiographical works Samguk Sagi (1145) and Samguk Yusa (c. 1285), and the partially extant Haedong Goseungjeon (1215), a compilation of biographies of famous monks of the Three Kingdoms of Korea. All three of these works cite primary sources no longer existent, including 1) a memorial stele to Nallang (presumably a Hwarang based upon the suffix nang) by the 9th–10th century Silla scholar Ch'oe Ch'i wŏn; 2) an early Tang account of Silla titled the Xinluo guoji by the Tang official Ling Hucheng; and 3) Hwarang Segi, Chronicle of the Hwarang) by Kim Dae mun, compiled in the early eighth century. In the late 1980s, an alleged Hwarang Segi manuscript was discovered in Gimhae, South Korea. Scholar Richard McBride regards it as a forgery.
Вонхуа
Согласно «Самгук саги» и «Самгук юса», две группы женщин, известные как Вонхуа, предшествовали Хварангу. Точная природа и деятельность Вонхуа также остаются неясными, и некоторые ученые предполагают, что они могли быть придворными красавицами или куртизанками. Однако, учитывая, что их обучали этике, это может быть более поздней патриархальной интерпретацией Вонхуа. Женщины играли гораздо более значимую социальную роль в Корее до эпохи Чосон, особенно в Силле, где в истории было три правящие королевы. Оба источника сообщают, что во время правления Чинхына из Силла отбирали группы красивых девушек и обучали их сыновней почтительности, братской любви, верности и искренности (точная дата этого события не указана, и некоторые ученые сомневаются, что это вообще произошло во время правления Чинхына). Однако лидеры двух групп Вонхуа, Наммо (南毛) и Чунчжон (俊貞), стали испытывать ревность друг к другу. Когда Чунчжон убила свою соперницу, Вонхуа была распущена. Несомненно, детали этой истории происхождения, скорее всего, основаны на мифах и легендах, хотя факты, касающиеся основания этой группы, подтверждаются различными документальными источниками. Прежде всего, следует отметить, что термин «вонхуа» состоит из иероглифов «вон» (源) – «источник», который, несомненно, относится к основательницам группы, и «хва» (花) – «цветок», являющегося эвфемизмом для человека, посвятившего много времени или средств какому-либо делу, то есть преданного. В случае Вонхуа – преданного философии и искусству. Более того, хотя имена Наммо и Чунчжон могли быть прозвищами, принятыми этими дамами для использования при дворе, нельзя не заметить очевидные характеристики, которые они отражают. Наммо намекает на человека небрежного, но удачливого, или, возможно, на того, кто от природы проницателен и поэтому не стремится к дальнейшим знаниям. Чунчжон явно указывает на талантливого и добродетельного человека, несмотря на то, что именно она поддалась убийственным порывам. Логично предположить, что если кому-то приходится упорно трудиться, возможно, даже бороться за достижение определенных целей, то зависть может овладеть им, если его соперник, особенно если он воспринимается как таковой, достигает тех же целей с гораздо меньшими усилиями.
According to the Samguk Sagi and Samguk Yusa, two groups of women called Wonhwa preceded the Hwarang. The precise nature and activities of the Wonhwa are also unclear, with some scholars positing they may have actually been court beauties or courtesans. However, considering that they were trained in ethics, this may be a later patriarchal reading into the Wonhwa. Women played a much more prominent social role in pre Joseon Korea, especially in Silla, which had three reigning queens in its history. Both sources record that during the reign of Jinheung of Silla, groups of beautiful girls were chosen and taught filial and fraternal piety, loyalty, and sincerity (no firm date is given for this, and some scholars express doubt this even occurred during Jinheung's reign). However, the leaders of the two bands of Wonhwa, Nammo (南毛) and Junjeong (俊貞), grew jealous of one another. When Junjeong murdered her rival, the Wonhwa were disbanded. No doubt the details of this origin story are most likely based on myth and legend, despite the facts surrounding the foundation of the sect being true, as supported by various documented sources. First note that the term wonhwa is composed of won 源, "source", and undoubtedly refers to the founders of the sect, while hwa 花, "flower", is a euphemism for someone who has spent a great deal of time or money in the pursuit of something, i. e. a devotee. In the case of the Wonhwa, devotion to philosophy and the arts. Furthermore, while the names nammo and junjeong could have been appellations adopted by these two ladies for use in court, one cannot overlook the obvious descriptions they portray. Nammo hints at one who is careless yet lucky, or perhaps someone who is innately insightful and therefore lackadaisical about further erudition. Junjeung clearly indicates a person who is talented and virtuous, despite the fact that she was the one who succumbed to homicidal tendencies. It would be logical to assume that if someone had to work hard, maybe even struggle with attaining certain goals, that envy might consume them if their counterpart, especially if viewed more as a rival, seemed to reach the same objectives with substantially less effort.
Эволюция
С консолидацией и расширением Силлы и усилением военного соперничества между Тремя королевствами в VI веке, двор Силлы проявил более активный интерес к Хварангу. Группами Хварангов обычно руководил юноша из аристократической семьи, а государство назначало высокопоставленного чиновника для надзора за организацией. В поздних VI и VII веках Хваранги обучались верховой езде, мечевому искусству, стрельбе из лука, метанию копья и камней, поло и лазанию по лестницам. К VII веку организация значительно возросла в престиже и насчитывала несколько сотен отрядов. "Самгук Саги", составленный генералом и чиновником Ким Бусиком, подчеркивает военные подвиги отдельных Хварангов, в то время как "Самгук Юса" акцентирует внимание на буддийской деятельности группы. В разделе биографий "Самгук Саги" описываются молодые Хваранги, проявившие себя в борьбе против конфедерации Гая, а затем против Пэкче и Когурё. Согласно "Хваранг Сеги", как цитируется в "Самгук Саги" и "Хаэдун Госеунчжон", "из них выбираются способные министры и верные подданные, а из них рождаются хорошие генералы и храбрые воины".
With the consolidation and expansion of Silla and intensification of military rivalries among the Three Kingdoms in the 6th century, the Silla court took a more active interest in the Hwarang. Hwarang groups were usually led by a youth of aristocratic standing, and the state appointed a high ranking official to oversee the organization. The Hwarang in the later 6th and 7th centuries trained in horsemanship, swordsmanship, archery, javelin and stone throwing, polo, and ladder climbing. By the seventh century the organization had grown greatly in prestige and numbered several hundred bands. The Samguk Sagi, compiled by the general and official Kim Bu sik, emphasizes the military exploits of certain Hwarang, while the Samguk Yusa emphasizes the group's Buddhist activities. The biographies section of the Samguk Sagi describes young Hwarang who distinguished themselves in the struggles against the Gaya confederacy and later Baekje and Goguryeo. According to the Hwarang Segi, as cited in the Samguk Sagi and Haedong Goseungjeon, “ able ministers and loyal subjects are chosen from them, and good generals and brave soldiers are born therefrom.”
Хваранги находились под сильным влиянием буддийских, конфуцианских и шаманских идеалов. Китайский чиновник записал: "Они [Силла] выбирают красивых сыновей из знатных семей, украшают их косметикой и изысканной одеждой и называют их Хварангами. Все люди почитают и служат им".
The Hwarang were greatly influenced by Buddhist, Confucian, and shamanistic ideals. A Chinese official recorded, "They [Silla] choose fair sons from noble families and deck them out with cosmetics and fine clothes and call them Hwarang. The people all revere and serve them."
Распущение
После объединения Силлы, Силла-Танской войны и восстановления отношений с династией Тан, Хваранг утратили значительную часть своего влияния и престижа в мирное время. Эта организация постепенно превратилась в светский клуб для силлской элиты под разными названиями. Они окончательно исчезли после падения Силлы, однако продолжали существовать в эпоху Корё, пока не были официально распущены в начале династии Чосон.
After establishing a Unified Silla, the Silla Tang War, and reestablishing relations with the Tang dynasty, the Hwarang lost much of their influence and prestige during peacetime. This group was reduced to a social club for Silla's elite through various names. They would eventually disappear after the fall of Silla, but they lasted through the Koryŏ dynasty until they officially disbanded at the beginning of the Joseon dynasty.
Другие применения
После падения Силла термин "хваранг" сохранился и вновь изменил своё значение. В книге Чхве Седжина (최세진) 1527 года "Хунмон чахоэ" (훈몽자회) термин "хваранг" даже упоминается как обозначение мужчины, занимающегося проституцией. Сегодня "хваранг" часто используется в названиях различных школ, организаций и компаний. В честь хварангов названы форма таэквондо Хваранг, а также несколько традиционных комплексов. Южнокорейская марка сигарет, выпускавшаяся для вооружённых сил, называлась "Хваранг". Хваранг-до – современное корейское боевое искусство, вдохновлённое древними воинами хваранг и их наследием. В серии файтингов Tekken присутствует игровой персонаж по имени Хворанг, который сражается в стиле таэквондо. Грандмастер Хо Сик Пак назвал свою федерацию боевых искусств "Hwa Rang World Tang Soo Do Federation" в честь хварангов. Silla "新羅 花郎徒" 興武大王·將軍 金庾信 Ким Юсин – потомок королевского рода Ким Чхуль, основатель боевого искусства самообороны "Хосинсуль" (實戰戰鬪護身術 創始者"Hosinsool).
Following the fall of Silla, the term hwarang survived and changed in meaning again. In Choe Sejin (최세진)'s 1527 book Hunmong jahoe (훈몽자회), the term hwarang is even referred to as a male prostitute. Today, Hwarang is often used in the names of various schools, organizations and companies. The Taekwondo pattern Hwa Rang as well as several traditional forms are named in honor of the Hwarang. A South Korean cigarette brand issued to the armed forces was called "Hwarang". Hwa Rang Do is a modern Korean martial art that is inspired by the ancient Hwarang warriors and their legacy. In the fighting game series Tekken, a playable character named Hwoarang is present in the game, and fights with the Tae Kwon Do fighting style. Grandmaster Ho Sik Pak named his martial arts federation the "Hwa Rang World Tang Soo Do Federation" in honor of the Hwarang. Silla"新羅 花郎徒" 興武大王·將軍 金庾信 Kim Yu sin 後孫 a scion of a royal stock kim chul 實戰戰鬪護身術 創始者"Hosinsool.