Сени-рабаб: История и возрождение индийского музыкального инструмента.
Seni rebab
Сени ребаб: история, описание индийского струнного инструмента, созданного предположительно Тансеном. Влияние на сарод, использование в классической и сикхской музыке.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Сеньи́йский раба́б (Hindustani: सेनी रबाब (Devanagari), (Nastaleeq), Punjabi: ਸੇਨੀ ਰੱਬਾਬ), также известный как Се́ния раба́б (Hindustani: सेनिया रबाब (Devanagari), (Nastaleeq)) – щипковый струнный инструмент, используемый в Северной Индии, который, по преданию, был разработан и получил своё название от выдающегося музыканта Тансена во времена правления императора Акбара Великого. Он имеет "большой крюк на задней части головки, что облегчает музыканту ношение инструмента на плече и игру даже во время ходьбы". Инструмент использовался как в классической музыке индустан, так и в религиозной музыке сикхов. Рабаб оказал влияние на развитие сарода, другого индийского музыкального инструмента. Инструмент был связан с семьёй Сения, представителем которой был Тансен.
The Seni rebab (Hindustani: सेनी रबाब (Devanagari), (Nastaleeq), Punjabi: ਸੇਨੀ ਰੱਬਾਬ), also known as the Seniya rabab (Hindustani: सेनिया रबाब (Devanagari), (Nastaleeq)) is a plucked string instrument used in northern India that is said to have been developed by, and to have taken its name from, the notable musician Tansen in the time of the emperor Akbar the Great. It has "a large hook at the back of its head, making it easier for a musician to sling it over the shoulder and play it even while walking." It has been used in Hindustani classical music and religiously, in Sikh music. The rebab influenced the development of the sarod, another Indian musical instrument. The instrument was associated with the Seniya family, of whom Tansen was one.
Религия
Гуру Нанак положил начало традиции сикхских рабаби, пригласив Бхаи Мардану в качестве своего аккомпаниатора. Мусульманские певцы, известные как Мираси, назывались "рабаби", поскольку они играли на рабабе или ребеке. Среди известных рабаби после Марданы были его сын Шахджада, Балуанд и Сатта, Бабак, сын Сатты, Чатра, сын Бабака, и Садду и Бадду. Рабаби регулярно исполняли киртан в Амритсаре до раздела Индии в 1947 году, после чего многие из них эмигрировали в Пакистан. Сикхский рабаб традиционно представлял собой местный панджабский вариант, известный как рабаб "Фирандия" (пунджаби: ਫਿਰੰਦੀਆ ਰਬਾਬ Phiradī'ā rabāba), однако Балдип Сингх, эксперт в области сикхской музыкальной традиции, оспаривает эту точку зрения. Последним из рода рабаби был Бхаи Чанд. В течение 20-го века использование этого инструмента в сикхском киртане было вытеснено гармониумом, но оно было возрождено.
Guru Nanak started the Sikh rababi tradition by engaging Bhai Mardana as his accompanist. The Muslim singers known as Mirasis were "rababis", because they played on the rabab or rebec. Some notable rababis after Mardana were his son Shahjada, Balwand and Satta, Babak, son of Satta, Chatra, son of Babak, and Saddu and Baddu. Rababis used to perform kirtan regularly at Amritsar before the partition of India in 1947, after which many of the rababis migrated to Pakistan. The Sikh rabab was traditionally a local Punjabi variant known as the 'Firandia' rabab (Punjabi: ਫਿਰੰਦੀਆ ਰਬਾਬ Phiradī'ā rabāba), however Baldeep Singh, an expert in the Sikh musical tradition, challenges this narrative. The last of the line of rababis was Bhai Chand. During the 20th century CE the instrument's use in Sikh kirtan was eclipsed by the harmonium but it has been revived.