Литература Южной Азии: История и Современность

Введение

Южноазиатская литература — это литература, созданная авторами, проживающими на Индийском субконтиненте и в его диаспоре. Она обладает богатейшей историей, восходящей к одним из самых ранних известных литературных памятников. Благодаря своим размерам и длительной истории заселения, Южная Азия отличается огромным языковым разнообразием, являясь наиболее лингвистически разнообразным регионом на планете. Здесь представлены четыре языковые семьи (дравидийская, индоевропейская, австроазиатская и тибето-бирманская), сотни языков и тысячи диалектов. Многие современные произведения южноазиатской литературы написаны на английском языке для международной аудитории. Значительное количество древних текстов субконтинента было утрачено из-за невозможности сохранения литературы, передававшейся устно. Южная Азия дала миру множество выдающихся авторов, оказавших влияние на постколониальный период и реакцию на британское правление в регионе. Современная южноазиатская литература уделяет особое внимание теме независимости от Великобритании, что находит отражение преимущественно в прозе. В ней часто рассматриваются вопросы раздела Индии и взаимодействия различных южноазиатских наций, религий и культур. К странам, с литературой которых связаны южноазиатские писатели, относятся Индия, Пакистан, Бангладеш, Шри-Ланка и Непал. Иногда в этот список также включают произведения из Бутана, Мьянмы, Тибета и Мальдив. Южноазиатская литература создается как на английском языке, так и на многочисленных национальных и региональных языках региона.

South Asian literature refers to the literature that is composed by authors in the Indian subcontinent and its diaspora. It has an extensive history with some of the earliest known pieces of literature. South Asia has many different languages that have been spoken due to its size and how long people have been inhabiting it. This has caused the region to be the most linguistically diverse region in the planet, and as well as having four language families (Dravidian, Indo European, Austro Asiatic and Tibeto Burman), hundreds of languages and thousands of dialects. Many modern pieces of South Asian literature are written in English for a global audience. Many of the ancient texts of the subcontinent have been lost due to the inability to preserve verbally transmitted literature. South Asia has many significant authors that shaped the postcolonial period and response to the British establishment in the subcontinent. Modern South Asian literature has a deep focus on independence from Britain, mainly expressed in prose, this literature commonly discusses the partition of India and how different South Asian nations, religions, and cultures interact with each other. Countries to which South Asian literature's writers are linked include India, Pakistan, Bangladesh, Sri Lanka and Nepal. Works from Bhutan, Myanmar, Tibet, and the Maldives are sometimes also included. South Asian literature is written in English as well as the many national and regional languages of the region. For the literature of South Asian cultures, see:
Bangladeshi literature
Bengali literature
Indian literature
Angika literature
Assamese literature
Bengali literature
Bhojpuri literature
Braj Bhasha literature
Gujarati literature
Hindi literature
Indian English literature
Kannada literature
Kashmiri literature
Konkani literature
Kokborok literature
Malayalam literature
Marathi literature
Mizo literature
Nepali literature
Odia literature
Punjabi literature
Rajasthani literature
Sanskrit literature
Tamil literature
Telugu literature
Urdu literature
Nepali literature
Pakistani literature
Pashto literature
Kashmiri literature
Punjabi literature
Sindhi literature
Urdu literature
Sri Lankan literature
Tamil literature

Смотрите также литературу южноазиатских культур:
Бангладешская литература
Бенгальская литература
Индийская литература
Ангика литература
Ассамская литература
Бенгальская литература
Бходжпури литература
Брадж-бхаша литература
Гуджарати литература
Хинди литература
Индийская литература на английском языке
Каннада литература
Кашмирская литература
Конкани литература
Кокборок литература
Малаялам литература
Маратхи литература
Мизо литература
Непальская литература
Ория литература
Пенджаби литература
Раджастхани литература
Санскритская литература
Тамильская литература
Телугу литература
Урду литература
Непальская литература
Пакистанская литература
Пашто литература
Кашмирская литература
Пенджаби литература
Синдхи литература
Урду литература
Шри-ланкийская литература
Тамильская литература

История

Южноазиатская литература имеет долгую историю, обладая одними из древнейших зафиксированных литературных произведений, датируемых поздними этапами бронзового века в Индии. «Ригведа» – древняя и священная коллекция индуистских текстов, первоначально составленная между 1500 и 1200 годами до н.э. индоарийскими племенами, мигрировавшими из современного Афганистана в северную Индию. Во время миграции эти индоарийские племена встретили коренные народы субконтинента, которые имели свои языки и литературу; некоторые из этих языков, предположительно, имеют дравидийское происхождение, а другие принадлежали к языкам мунда. В то время литература не записывалась, а передавалась устно. Первые свидетельства письменности в регионе относятся к III веку до н.э. и представлены пракритом – это религиозные эдикты Ашоки, высеченные на столбах. У коренных племен существовали свои формы литературы, однако из-за длительного периода передачи языка исключительно в устной форме многие древние произведения были утрачены. Панджаби литература развивалась позже большинства других, поскольку первые письменные произведения на панджаби появились лишь в 1324 году, созданные Амиром Хусроу в виде военной баллады о битве между Туглаком и Хусроу. Хотя первое идентифицируемое произведение на панджаби было написано в XVI веке, известное как «Джанам Сакхи», его автором является Бхаи Бала, и оно представляет собой биографию его спутника Гуру Нанака. С тех пор панджаби литература значительно расширилась, хотя грамотность в то время была редкостью, и лишь представители знати имели значительное владение языком, что зависело от их социального статуса и касты. В XVII веке писатель Абдулла Лахори создал произведение под названием «Бара Анва» – диссертацию об исламе, что способствовало созданию множества суфийских литературных произведений. Оно состоит из 47 гимнов и было написано буддийскими монахами. В этот древний период (600–1200 гг. н.э.) большая часть литературы была религиозного характера, поэтому бенгальские тексты лишь частично поддаются расшифровке и называются «языком сумерек». Средневековый период (1200–1800 гг.) бенгальской литературы делится на три фазы: раннюю, зрелую и позднюю. Ранняя фаза способствовала развитию бенгальского алфавита, в этот период начали появляться рифмы, анекдоты и песни. В зрелую фазу бенгальский регион находился под мусульманским правлением, что оказало значительное влияние на литературу того времени. Бенгальские писатели часто писали о своей культуре, религии и истории. Бенгальская литература также развивалась в направлении переводной литературы; «Говиндамангал» – самый ранний известный перевод в бенгальской литературе, представляющий собой перевод с санскрита. Британская колонизация была настолько масштабной, что затронула почти все районы субконтинента. В результате этой колонизации и, несмотря на большое количество языков, английский язык стал одним из наиболее распространенных языков, на которых пишется современная южноазиатская литература. Основной причиной использования английского языка в современной литературе было настойчие реформаторов, таких как Раммохан Рой, на английском языке и образовании как средстве для возвышения Индии до уровня глобальной нации. Литература панджаби претерпела трансформацию после колонизации, изменив традиционные жанры, добавив элементы национализма и используя такие приемы, как сатира, для политических комментариев. Они подвергались преследованиям и унижениям, включая публичное бритье голов и бород тахтийских сикхов с целью их ассимиляции в основную культуру. Авторы, такие как Вир Сингх, использовали язык панджаби для критики и возрождения основных ценностей сикхизма. Бенгальская литература, как и вся южноазиатская литература, значительно преобразилась в результате британского правления в Южной Азии. Современная бенгальская литература быстро развивалась и прошла через множество этапов. Христианские миссионеры оказали влияние на писателей, проза быстро развивалась и стала одной из самых распространенных форм письма. После 1947 года, после раздела Индии и разделения между Восточной и Западной Бенгалией, литература развивалась по-разному по обе стороны Бенгалии, в основном из-за различных идеологий и религий.

South Asian literature has a long history, having some of the oldest recorded pieces of literature, dating back to the later stages of the Bronze Age in India. Transmitted in Sanskrit, Rig veda is an ancient and sacred collection of Hindu texts originally composed between 1500 BCE and 1200 BCE by Indo Aryan tribes that were migrating from modern Afghanistan to northern India. When migrating, these Indo Aryan tribes encountered the aboriginal nations of the subcontinent who had their own languages and literature; some of these languages are thought to be of Dravidian origin and other languages belonged to Munda. Literature was not written down but it was transmitted verbally in these times. The first evidence of written language in the region was in Prakrit in the 3rd century BCE. These were the religious Ashokan edicts that were inscribed on pillars. The Aboriginal tribes had their own forms of literature, though, due to language only being communicated verbally for a long period of time, many ancient pieces of literature were lost. Punjabi literature developed later than most as the first writings of Punjabi was only written in 1324, written by Amir Khusro through a war ballad of the battle between Tughlaq and Khurso. Though the first identifiable Punjabi was written in the 16th century, known as Janam Sakhi, it is written by Bhai Bala, and is intended to be a biography of his companion Guru Nanak. From then on, Punjabi literature expanded significantly, though literacy in these times was very uncommon and only the noble born were able to have a significant hold on language. This depended on those individuals' social status and caste. In the 17th century, a writer known as Abdullah Lahori, composed a work called Bāra Anva. This work was a disquisition on Islam, and because of this many Sufi works of literature were composed. It is composed of 47 hymns and was written by Buddhist monks. During this ancient period (600 AD 1200 AD), most of the literature pertained to religious texts, as a result, Bengali texts are only partly able to be deciphered and are called the twilight language. The mediaeval period (1200 AD 1800 AD) of Bengali literature is split into three phases: Early, High and Late. The early phase fostered the development of the Bengali alphabet. In this period, rhymes, anecdotes and a song began to appear. During the high phase, the Bengali region was under Muslim rule, significantly influencing the literature during this period. Bengali writers commonly would write on their culture, religion and history. Bengali literature also developed in translation literature, Govindamangal is the earliest known translation in Bengali literature and was a translation of sanskrit. The British colonisation was so widespread, affecting almost all areas of the subcontinent. Due to this colonisation and despite the large number of languages, English has been one of the most frequent languages in which modern South Asian literature is written. The main reason for English’s use in modern literature was the insistence of reformists like Rammohan Ray for the English language and education as a vehicle for India to rise as a global nation. Punjabi literature underwent a transformation after its colonisation, whereby the conventional genres of literature changed adding elements of nationalism and uses techniques like satire for political commentary. They suffered persecution and humiliation, whereby acts of publicly shaving the heads and beards of tahtia Sikhs occurred so that Sikhs would assimilate into mainstream culture. Authors like Vir Singh used the Punjabi language to critique and reinvigorate core values of Sikhism. Bengali literature, like all other South Asian literature, transformed significantly due to British rule in South Asia. Modern Bengali literature developed quickly and went through many phases. Christian missionaries influenced the writers, prose writing developed quickly and was one of the most common forms of writing. After 1947, the partition of India and the split between East and West Bengal, literature developed differently on each side of Bengal predominantly due to differing ideologies and religion.

Выса

Вьяса (также известный как Кришна Двайпаяна) — легендарный индийский мудрец и автор индуистского эпоса «Махабхарата», который считается одним из важнейших произведений южноазиатской литературы. Вьяса не был реальным человеком, но является почитаемым автором эпоса «Махабхарата» и до сих пор почитается в индуизме. Считается, что Вьяса жил около 1500 года до н.э., однако он признан одним из семи Чирандживи (бессмертных) в индуистской вере. Значимость Вьясы в индуизме обусловлена его святостью как составителя эпоса, поэтому в его честь отмечается праздник Гуру Пурнима, когда его почитают в храмах в полнолуние июля.

Тенали Рамакришна

Тенали Рамакришна (известный как Тенали Рама) был индийским поэтом, родившимся в конце XVI века нашей эры. Тенали принадлежал к народу телугу и происходил из города Тенали. Он был придворным поэтом в империи Виджаянагар при императоре Кришнадеварайе и признан одним из восьми Аштадиггаджа. Тенали, известный как «Поэт-юморист», отличался высоким интеллектом. Он написал книгу «Пандуранга Махатям», которая считается одной из пяти великих книг телугу литературы. В наши дни Тенали по-прежнему является частью современной культуры, о чём свидетельствуют многочисленные фильмы и книги, воссоздающие жизнь Тенали Рамы.

Шаши Тхарур

Шаши Тхарур – видный современный индийский писатель, автор значительных произведений о продолжающемся индийском постколониальном движении. Тхарур наиболее известен как прославленный международный дипломат и индийский политик. В литературе Тхарур известен своими сатирическими книгами, такими как «Великий индийский роман», и работами, посвященными обсуждению прошлого и настоящего Индии, например, «Индия: от полуночи до тысячелетия» – книга, которую цитировал Билл Клинтон. Шаши Тхарур был одним из самых влиятельных политических деятелей Индии, оставаясь самым популярным политиком до 2013 года. Тхарур продолжает писать политические комментарии в книгах, таких как «Новый мировой порядок и индийская необходимость».

Рабиндранат Тагор

Рабиндранат Тагор был бенгальским полиматом, который оказал огромное влияние на современную южноазиатскую литературу, познакомив мир с азиатской, и в особенности индийской, литературой. Тагор был удостоен Нобелевской премии по литературе за его поэтическую прозу «Гитанджали» и многогранность его талантов. Он стал первым неевропейцем, получившим Нобелевскую премию, что превратило его в «глобальный феномен» и в «ярчайшее воплощение того образа Востока, который хотел видеть Запад». Влияние Тагора ощущается и сегодня, в частности, благодаря его песням. В 1971 году национальным гимном Бангладеш стала «Amar Shonar Bangla», написанная в 1905 году как мелодия протеста против первого раздела Бенгалии. Кроме того, его произведение «Джана Гана Мана», созданное в 1911 году, в 1950 году стало национальным гимном Индии.

Р. К. Нараян

Расипурам Кришнасвами Айер Нараянасвами (также известный как Р. К. Нараян) – индийский писатель, наиболее прославившийся своим произведением «Малгуди». Малгуди – это вымышленный город, созданный Нараяном, действие многих его романов происходит в котором. Он имел важное значение благодаря точному отражению исторической эпохи и ее последовательному развитию, через что Нараян выражал поддержку движению за независимость Индии. Литературный стиль Нараяна стремился к изображению повседневной жизни современной Индии, что он делал с помощью своего характерного простого, изящного и юмористического подхода. Нараян также известен тем, что представил индийскую литературу мировой аудитории: благодаря переводам его романов на английский язык западный мир получил представление о жизни обычного индийца. За свою карьеру Нараян был удостоен множества наград, наиболее значимыми из которых являются Национальная премия Индийской литературной академии в 1958 году и Падма Вибушан – вторая по значимости гражданская награда Индии, присужденная ему в 2000 году.