Святой Герард Чанádский: Жизнеописание и происхождение

Введение

Итальянский римско-католический святой

Герард или Герард Сагредо (Gellért; ; Gerardus; 23 апреля 977/1000 – 29 августа 1046) был первым епископом Цсанада в Королевстве Венгрия с примерно 1030 года до своей смерти. Большая часть информации о его жизни сохранилась в его житиях, которые содержат большинство традиционных элементов средневековых биографий святых. Он родился в венецианской знатной семье, связанной с Сагредо или Морозини в источниках, написанных спустя столетия. После тяжелой болезни в возрасте пяти лет он был отправлен в бенедиктинский монастырь Сан-Джорджо. Он получил прекрасное монастырское образование и изучал грамматику, музыку, философию и право. Около 1020 года он покинул Венецию, чтобы совершить паломничество в Святую Землю, но шторм вынудил его прервать путешествие вблизи Истрии. Он решил посетить Венгерское королевство. Епископ Печский Мавр и король Стефан I убедили его не продолжать паломничество, подчеркнув, что проповеди Герарда могут ускорить обращение венгров в христианство. Герард был назначен наставником сына и наследника короля, Эмерика. Вскоре после этого Герард отправился в холмы Баконь, чтобы жить как отшельник в окрестностях Баконьбеля. Стефан I назначил его епископом новообразованной епархии Чсанад (включающей современный Банат в Сербии, Румынии и Венгрии) около 1030 года. Бенедиктинские монахи, владевшие венгерским языком, помогали ему проповедовать среди местного населения.

Семья и молодежь

Длинная жизнь Джерарда посвящает две главы его семье и детству. В обеих главах в изобилии присутствуют традиционные элементы средневековых агиографий, что позволяет предположить, что автор заимствовал множество мотивов из других легенд, особенно из "Жизни святого Адальберта Пражского". Жерар родился в Венеции в знатной семье. Благородное происхождение святых отшельников часто подчеркивалось в их житиях. Установление личности семьи Жерара остается неопределенным. В расширенном издании "Каталога святых" Петруса де Наталибуса, опубликованном в 1516 году, Жерар был назван членом семьи Сагредо. Хотя эта семья получила венецианское дворянство лишь в XIV веке, некоторые ученые (включая Фабио Банфи) признают правомерность претензий Сагредо на родство со святым Жераром. Историк Ласло Сегфю утверждает, что Жерар был на самом деле Морозини. Отец Жерара, также носивший имя Жерар, и его мать, Екатерина, ждали рождения сына три года. Они крестили его Джорджем, поскольку он родился в день святого Георгия (23 апреля). Год его рождения неизвестен, однако предполагается, что это произошло между 977 и 1000 годами. Его переименовали в память об отце, скончавшемся во время паломничества или путешествия (анахронично упоминаемого в "Долгой жизни" Жерара как крестовый поход).

Бенедиктинский монах

В возрасте пяти лет Жерар тяжело заболел, и его выздоровление приписывают молитвам бенедиктинских монахов из монастыря Сан-Джорджо в Венеции. Его семья вскоре отправила его в монастырь, предложив посвятить себя духовной жизни. Жерар принял "монашеское облачение" и получил образование в монастыре. Он умел читать и писать, а также знал основы арифметики. В "Житии" подчеркивается, что Жерар строго соблюдал правила монастырской жизни и носил грубую одежду, чтобы "смирять свою плоть". Он также изучал "слово пророков и речи апостолов". Использование определенных выражений (включая *dux verbi*, или "вождь Слова") позволяет предположить, что Жерар читал Псевдо-Дионисия Ареопагита на греческом языке. После смерти основателя монастыря Иоанна Морозини в 1012 году Жерар был назначен приором для управления монастырем до избрания нового аббата Гульельмо. Гульельмо отправил Жерара в "Болонью" для изучения грамматики, музыки, философии и права. Жерар упоминал о своем пребывании в Галлии, где он читал Платона, что позволяет предположить, что оригинальная версия "Жития" или ее источник относится к его учебе в Бургундии, а не в Болонье. Через пять лет Жерар вернулся в монастырь Сан-Джорджо. В "Житии" говорится, что Жерар был избран аббатом, хотя он сам был против этого. Информация о его деятельности в качестве аббата не сохранилась в источниках, что позволяет предположить, что он фактически никогда не занимал эту должность. Жерар отправился в паломничество в Святую Землю. Согласно "Житию", он хотел последовать примеру святого Иеронима. Современные историки полагают, что внутренние распри (вооруженные конфликты между Орсеоло и их противниками) вынудили его покинуть город примерно в 1018 или 1021 году. Шторм заставил его искать убежища в бенедиктинском монастыре на острове недалеко от Истрии. В монастыре он встретил Расину. Историк Дьёрдь Дьёрффи отождествляет Расину с Радлой, близким соратником Адалберта Пражского, а Ласло Мезей пишет, что Расина был аббатом монастыря Святого Мартина в Луссино. Расина убедил Жерара сопровождать его в Венгрию, говоря, что "нигде в мире сегодня нельзя найти более подходящего места для обращения душ к Господу". Обращение венгров началось в 970-х годах, но ускорилось лишь около 1000 года. Систематическая организация Церкви началась во время правления первого короля Венгрии, Стефана I, который был коронован в первый день нового тысячелетия.

At the age of five, Gerard was taken seriously ill. His recovery was attributed to the prayers of the Benedictine monks of the San Giorgio Monastery in Venice. His family soon sent him to the monastery, offering him to spiritual life. Gerard took the "religious cloth" and was educated in the monastery. He could read and write and knew the basic elements of arithmetic. His Long Life emphasizes that Gerard strictly observed the rules of monastic life and wore coarse cloths to "mortify his body". He also studied the "words of the prophets and the speeches of the Orthodox apostles". The use of certain expressions (including dux verbi, or "leader of the Word") suggests that Gerard read Pseudo Dionysius the Areopagite in Greek. After the founding abbot of the monastery, John Morosini, died in 1012, Gerard was appointed prior to administer the monastery until the new abbot, Guglielmo, was elected. Guglielmo sent Gerard to "Bologna" to study grammar, music, philosophy and law. Gerard mentioned his stay in Gaul, where he read Plato, suggesting that the original version of the Long Life or its source referred to his studies in Burgundy instead of Bologna. Gerard returned to the San Giorgio Monastery five years later. His Long Life writes that Gerard was made abbot although he had been opposed to his election. No information about his activities as abbot was preserved in the sources, implying that he actually never held that office. Gerard left for a pilgrimage to the Holy Land. According to his Long Life, he wanted to follow the example of Saint Jerome. Modern historians say that internal strifes (armed conflicts between the Orseolos and their opponents) compelled him to leave the town around 1018 or 1021. A storm forced him to seek refuge in a Benedictine monastery on an island near Istria. In the monastery, he met one Rasina. Historian György Györffy associates Rasina with Radla, a close companion of Adalbert of Prague; László Mezey writes that Rasina was the abbot of the Saint Martin Monastery in Lussino. Rasina persuaded Gerard to accompany him to Hungary, saying that "nowhere else in the world could one find today a more suitable place to win souls for the Lord". The conversion of the Hungarians had started in the 970s, but it accelerated only around 1000. The systematic organization of the Church began during the reign of the first king of Hungary, Stephen I of Hungary, who was crowned on the first day the new millennium.

Королевский наставник и отшельник

Жерар и Расина посетили Зару, Книн и Сень, прежде чем достичь Печа в Венгрии. В Пече Жерар встретился с Маурусом, епископом Печским, и Анастасием, аббатом Печварда. Оба прелата стремились убедить Жерара остаться в Венгрии, утверждая, что "воля Божья" привела его в эту страну. После того, как Жерар произнес проповеди в их присутствии, Маурус и Анастасий заявили, что он – "мастер слова", отметив, что подобного священнослужителя Венгрия еще не видела. Маурус и Анастасий убедили Жерара, который намеревался продолжить паломничество в Святую Землю, встретиться с королем Стефаном I в Секешфехерваре. Во время встречи король подчеркнул, что его королевство – наиболее подходящее место для Жерара "служить Богу", пообещав разрешить ему проповедовать по всей Венгрии. Стефан I даже пригрозил Жерару, что не позволит ему продолжить путь в Иерусалим, но также намекнул на возможность сделать Жерара епископом. В конце концов, Жерар принял предложение Стефана и решил остаться в Венгрии. Вскоре, в праздник Успения Пресвятой Богородицы (15 августа), Жерар произнес проповедь в честь "Женщины, облаченной в солнце", что стало первым зафиксированным проявлением культа Девы Марии в Венгрии. По словам Маккартни, описание путешествия Жерара в Венгрию и его встреч с двумя прелатами и королем было включено в "Длинную жизнь" на основе почти современного отчета, однако оно содержит очевидно вымышленные детали, такие как беседы между Жераром и Стефаном I.

Жерару было поручено быть наставником сына и наследника Стефана, Эмерика. О роли Жерара как наставника наследного принца упоминается лишь в "Длинной жизни", что позволяет предположить, будто это было изобретение агиографа, стремившегося установить прочную связь между тремя наиболее важными святыми раннего Венгерского королевства, однако история не обязательно является выдумкой. Сегфю полагает, что Жерар мог повлиять на "Наставления Стефана Эмерику". Ласло Мезеи предполагает, что Жерар отвечал лишь за духовное образование Эмерика. После завершения образования Эмерика Жерар поселился в Баконских холмах, чтобы жить отшельником вблизи Баконбеля, в месте, где некогда жил святой Гюнтер Богемский. Сегфю утверждает, что уход Жерара от королевского двора был следствием прибытия семьи дожа Отто Орсеоло в Венгрию около 1024 года. В последующие годы Жерар построил часовню у подножия холма и написал богословские труды и проповеди (которые впоследствии были утеряны). Он ссылался на свои комментарии к Посланию к Евреям и к Прологу к Евангелию от Иоанна. Жерар жил отшельником семь лет, что позволяет предположить, что он провел несколько лет в Баконских холмах, даже если автор его легенды лишь придумал символическое число семь.

Епископ Чсанадский

В начале XI века могущественный вождь Айтоний правил регионом вблизи рек Тиса, Дунай и Муреш. Он был крещен по "греческому обряду" и поселил "греческих" (или византийских) монахов в своей резиденции на Муреше. После того как Айтоний начал взимать налог на соль, перевозимую по Мурешу, Стефан I Венгерский отправил против него королевское войско под командованием Чсанада, который ранее был военачальником Айтония. Чсанад разгромил и убил Айтония, а его владения были преобразованы в жупу. Резиденция Айтония была переименована в Чсанад. После завоевания территории Айтония Стефан I призвал Герарда из его отшельнической обители и назначил его епископом новообразованной епархии Чсанада. Ласло Мезе утверждает, что король назначил Герарда управлять епархией, поскольку его знание греческого языка и византийской теологии позволило ему проповедовать на территории, где до того времени греческие священники обращали людей в веру. В "Анналах Позонианских" записано, что "Герард был посвящен в епископы" в 1030 году, однако достоверность этой даты не была принята всеми историками. Король назначил двенадцать монахов из бенедиктинских монастырей Венгрии сопровождать Герарда к его кафедре. Семи из двенадцати монахов, владевших венгерским языком, было поручено переводить для Герарда среди бывших подданных Айтония. Греческие монахи, прибывшие во время правления Айтония, были переведены из Чсанада в новоучрежденный монастырь в Оросламосе (ныне Баняцко Аранђелово в Сербии), а их прежний монастырь был передан бенедиктинцам. Герард и бенедиктинские монахи жили в одном доме, и он запретил им покидать его без его разрешения. Монахи должны были присутствовать на утренней службе и носить монашеское одеяние. Герард продолжал носить одежду отшельника (волосяницу или шкуры коз), и проводил дни в уединении в лесах возле своей кафедры. В его житии также говорится, что он часто "брал топор", чтобы рубить лес, чтобы "смирять свою плоть" и помогать "тем, кто должен был выполнять эту работу". Герард был миссионерским епископом, которому было поручено обращать язычников, населявших его епархию. В "Длинном житии" говорится, что к Герарду приходили люди "знатные и простые, богатые и бедные", прося его крестить их "во имя Святой Троицы". Они приносили лошадей, скот, овец, ковры, кольца и ожерелья, чтобы подарить их епископу. В "Длинном житии" утверждается, что Герард построил церкви "в каждом городе" своей епархии для обслуживания растущего числа верующих. Хотя в "Длинном житии" приписывается Герарду учреждение архидиаконий его епархии, большинство ученых считают это утверждение явным анахронизмом. Герард регулярно навещал Стефана. Во время путешествия из Чсанада в королевский двор в Секешфехерваре или Эстергоме он и один из его клириков, Вальтер, остановились в поместье, где рабыня пела, перемалывая муку на жерновах. Герард назвал эту музыку "symphonia Ungarorum" (или "барабан венгров"), ассоциируя звук жерновов с барабанной дробью. Тронутый ее жизнерадостностью во время тяжелой работы, Герард подарил женщине ценные дары. Стефан I умер 15 августа 1038 года. Его племянник, венецианец Петр Орсеоло, взошел на престол, но был свергнут в 1041 году. Преемник Петра, Самуил Аба, казнил многих вельмож. Он посетил Чсанад, попросив Герарда возложить ему корону на голову во время мессы в воскресенье Воскресения. Он отказал Абе, но епископы, сопровождавшие короля в Чсанад, совершили коронацию. Герард поднялся на амвон и объявил, что "меч возмездия падет" на голову Абы через три года, поскольку он получил царство обманным путем. Достоверность сообщения в "Длинном житии" о визите Абы к Герарду является предметом научных дискуссий.

A powerful chieftain, Ajtony, ruled the region near the rivers Tisza, Danube and Mureș in the early 11th century. He was baptised according to the "Greek rite" and settled "Greek" (or Byzantine) monks in his seat on the Mureș. After Ajtony began taxing the salt carried on the Mureș, Stephen I of Hungary sent the royal army against him under the command of Csanád, who had previously been Ajtony's commander. Csanád defeated and killed Ajtony whose domain was transformed into a county. Ajtony's seat was renamed for Csanád. After the conquest of Ajtony's territory, Stephen I summoned Gerard from his hermitage and made him bishop of the newly established Diocese of Csanád. László Mezey says that the king appointed Gerard to administer the diocese because Gerard's knowledge of the Greek language and the Byzantine theological ideas enabled him to preach in a territory where Greek priests had up to that time proselytized. The Annales Posonienses recorded that "Gerard was consecrated bishop" in 1030, but the reliability of this date was not accepted by all historians. The king appointed twelve monks from the Benedictine monasteries in Hungary to accompany Gerard to his see. Seven of the twelve monks who could speak Hungarian were tasked with interpreting for Gerard among Ajtony's former subjects. The Greek monks who had arrived during Ajtony's rule were transferred from Csanád to a monastery newly established at Oroszlámos (present day Banatsko Aranđelovo in Serbia), and their former monastery was granted to the Benedictines. Gerard and the Benedictine monks shared a house and he forbade them to leave it without his authorization. The monks were required to be present for the morning service and to wear monastic costume. Gerard continued to wear the habits of a hermit (cilice or goat skins) and spent days in solitude in the forests near his see. His legend also writes that he often "took the axe" to cut woods to "mortify his flesh" and to help to "those who had to do this work". Gerard was a missionary bishop, tasked with the conversion of the pagan inhabitants of his diocese. His Long Life writes that people came to Gerard, "noblemen and commoners, rich and poor", asking him to baptize them "in the name of the Holy Trinity". They brought horses, cattle, sheep, carpets, rings and necklaces to give them to the bishop. The Long Life credits Gerard with the building of churches "for every city" in his diocese to serve the growing number of believers. Although the Long Life attributes the establishment of the archdeaconries of Gerard's diocese to him, most scholars regard this statement as a clear anachronism. Gerard regularly visited Stephen. During a travel from Csanád to the royal court in Székesfehérvár or Esztergom, he and one of his clerics, Walther, stayed in a manor where a slave woman was singing while making flour on a grinder. Gerard referred to the music as the "symphonia Ungarorum" (or "drum of the Hungarians"), associating the sound of the grinder with a drum roll. Being touched by her cheerfulness while making a hard work, Gerard gave the woman precious gifts. Stephen I died on 15 August 1038. His nephew, the Venetian Peter Orseolo mounted the throne, but he was dethroned in 1041. Peter's successor, Samuel Aba, had many lords executed. He visited Csanád, asking Gerard to put a crown on his head during the mass on Resurrection Sunday. He refused Aba, but the bishops who accompanied the king to Csanád, performed the coronation. Gerard went to the pulpit, declaring that the "sword of vengeance will descend" upon Aba's head in three years, because he had gained the kingdom by deceit. The credibility of the report of the Long Life of Aba's visit in Gerard's see is subject to scholarly debates.

Мученичество

Император Священной Римской империи Генрих III вторгся в Венгрию и разгромил Абу в битве при Менфе в 1044 году. Петр Орсеоло был восстановлен на престоле, но его правление оказалось непопулярным, поскольку он предпочитал окружать себя немецкими и итальянскими наемниками. Мученичество Жерара произошло 24 сентября 1046 года во время языческого восстания Ваты. Его сострадальцами были Бистрик и Булдус. О его смерти существует множество версий. По одной из них, его закидали камнями, пронзили копьем и сбросили тело со скалы Блоксберг в Дунай. Согласно другой версии, его посадили на двухколесную повозку, доставили на вершину холма и скатили вниз по склону холма Буда, ныне известного как Геллерт-Хилл, после чего, еще живого, забили до смерти. Другие неподтвержденные рассказы утверждают, что его поместили в бочку, утыканную шипами, и скатили с холма во время массового восстания язычников. Жерар был канонизирован в 1083 году вместе со святым Стефаном и святым Эмериком и в настоящее время является одним из святых покровителей Венгрии. День его памяти отмечается 24 сентября.