Введение

Внутренняя дискриминация в буддизме

В буддизме дхамма вичая (пали; ) переводилась по-разному как "анализ качеств", "различение дхамм", "различение состояний", "исследование учения" и "поиск Истины". Значение этого термина амбивалентно: он подразумевает исследование буддийского учения (дхаммы), но также и применение проницательности к феноменам тела и ума для направления праведных усилий и подготовки к вхождению в первую джхану.

Этимология

По словам Руперта Гетина, "Дхамма вичая означает либо 'различение дхамм', либо 'проницательное различение Дхаммы'; различение дхамм и есть проницательное различение Дхаммы".

Семь факторов пробуждения

В палийском каноне Сутта Питака это второй из семи факторов пробуждения (satta bojjhaṅgā). Ему предшествует установление осознанности (sati), а применяется он с энергией/усилием (viriya). Вместе осознанность, проницательность и усилие успокаивают ум и подготавливают к возникновению джхан, которые характеризуются оставшимися четырьмя факторами пробуждения, а именно: радостью (piti), умиротворением (passaddhi), сосредоточенностью (samadhi) и невозмутимостью (upekkha). Согласно Самиутта Никае, этот фактор следует развивать посредством постоянного, внимательного рассмотрения (yoniso manasikāra bahulīkāro) следующих состояний (dhammā): благого и неблагого (kusalā akusalā); порицаемого и непорицаемого (sāvajjā anavajjā); низшего и высшего (hīna paṇītā); и злого и доброго (kaṇha sukka). Альтернативное объяснение в никаях состоит в том, что этот фактор возникает благодаря "различению Дхаммы с мудростью" (taṃ dhammaṃ paññāya pavicināti).