Введение

Германский доминиканский монах и писатель Генрих Сузо, ОП (также известный как Амандус, имя, которое он использовал в своих произведениях, и Генрих Зюзе или Генрих фон Берг на немецком языке; 21 марта 1295 – 25 января 1366) был немецким доминиканским монахом и самым популярным автором, писавшим на народном языке в четырнадцатом веке (если учитывать количество сохранившихся рукописей). Считается, что Генрих Сузо родился 21 марта 1295 года. Он был важным автором как на латыни, так и на средневерхненемецком языке, и известен также тем, что защищал наследие Мейстера Экхарта после его посмертного осуждения за ересь в 1329 году. Он умер в Ульме 25 января 1366 года и был беатифицирован Католической церковью в 1831 году.

Биография

Сузо родился Генрихом фон Бергом, членом правящей семьи Бергов. Он родился либо в свободном имперском городе Уберлинген на Боденском озере, либо в близлежащем Констанце, 21 марта 1295 года (или, возможно, в эту дату в период с 1297 по 1299 год). Позднее, из смирения и преданности матери, он взял её фамилию Сус (или Зюс, что означает "сладкий"). В тринадцать лет он был принят в новициат доминиканского ордена в их приорате в Констанце. После завершения этого года испытания он продолжил там свои подготовительные, философские и теологические занятия. В прологе к своей "Жизни" Сузо рассказывает о том, как примерно через пять лет пребывания в монастыре (то есть, когда ему было около восемнадцати лет) он пережил обращение к более глубокой форме религиозной жизни благодаря вмешательству Божественной Мудрости. Он посвятил себя служению Вечной Мудрости, которую он отождествлял с божественной сущностью и, конкретнее, с божественной Вечной Мудростью, воплотившейся в Христе. С этого момента в его описании духовной жизни пылкая любовь к Вечной Мудрости стала доминировать в его мыслях и руководить его поступками; его духовный путь завершился мистическим браком со Христом в образе Вечной Мудрости – аллегорической Богини в еврейской Библии, ассоциируемой с Христом в средневековой духовности.

Карьера

Затем Сузо был отправлен на дальнейшее изучение философии и теологии, вероятно, сначала в доминиканский монастырь в Страсбурге, возможно, между 1319 и 1321 годами, а затем с 1324 по 1327 год он прошел дополнительный курс теологии в Доминиканском Studium Generale в Кельне, где он мог познакомиться с Мейстером Экхартом и, вероятно, также с Иоганном Таулером, обоими известными мистиками. Вернувшись в свою родную приорию в Констанце около 1327 года, Сузо был назначен на должность лектора. Однако его преподавание вызвало критику – скорее всего, из-за его связи с Экхартом после суда и осуждения последнего в 1326–1329 годах. «Малая книга истины» Сузо, краткая защита учения Экхарта, вероятно, относится к этому времени, возможно, к 1329 году. В 1330 году этот трактат и еще один были объявлены еретическими его противниками в Ордене. Сузо отправился на Генеральную главу доминиканского ордена, проходившую в Маастрихте в 1330 году, чтобы защитить себя. Последствия этого события остаются не вполне ясными – в какой-то момент между 1329 и 1334 годами он был отстранен от должности лектора в Констанце, хотя сам лично осуждению не подвергся.

Сочинения

Первой работой Сузо была "Büchlein der Wahrheit" (Маленькая книга истины), написанная в период между 1328 и 1334 годами в Констанце. Это была краткая защита учения Мейстера Экхарта, который был предан суду за ересь и осужден в 1328–1329 годах. В 1330 году этот трактат и другой (возможно, "Маленькая книга вечной мудрости") были объявлены еретическими доминиканскими оппонентами, что побудило Сузо отправиться на Генеральную главу Доминиканского ордена, проходившую в Маастрихте в 1330 году, чтобы защитить себя. Существуют также различные проповеди, приписываемые Сузо, хотя подлинными считаются лишь две из них. Латинские "Часы Мудрости" пользовались еще большей популярностью: сохранилось более четырехсот рукописей на латыни и более двухсот рукописей в различных средневековых переводах (книга была переведена на восемь языков, включая голландский, французский, итальянский, шведский, чешский и английский). Сохранилось также множество ранних печатных изданий. Таким образом, "Часы" уступали по популярности лишь "Имитации Христа" среди духовной литературы позднего Средневековья. Среди многочисленных читателей и поклонников Сузо были Томас Кемпис и Джон Фишер. Вольфганг Вакернагель и другие называли Сузо "миннезингером в прозе и в духовном смысле" или "миннезингером любви к Богу" как за использование образов и мотивов из светской, придворной, романтической поэзии, так и за богатый музыкальный язык. Взаимная любовь Бога и человека, являющаяся его основной темой, придает теплоту и выразительность его стилю. Он с редким мастерством использовал полный и гибкий алеманнский диалект и внес значительный вклад в формирование хорошей немецкой прозы, особенно обогащая оттенками значения слова, используемые для описания внутренних переживаний.

Наследие и почитание

В мире Сузо был уважаем как проповедник, и его слушали в городах и поселках Швабии, Швейцарии, Эльзаса и Нидерландов. Однако его апостольство было направлено не на массы, а скорее на отдельных людей всех сословий, которых привлекала его необычайно обаятельная личность, и для которых он стал духовным наставником. Сообщается, что Сузо основал среди Друзей Бога общество, которое он назвал Братством Вечной Мудрости. Так называемое "Устав Братства Вечной Мудрости" является лишь вольным переводом главы из его "Horologium Sapientiae" и впервые появилось в XV веке. Сузо был беатифицирован папой Григорием XVI в 1831 году, который установил 2 марта днем его памяти, отмечаемым в Доминиканском ордене. Доминиканцы теперь отмечают его память 23 января – ближайший к дню его смерти "свободный" день (ферия). Слова рождественской песни "In dulci jubilo" приписываются Сузо.

Память

Хорватская писательница Сида Кошутич написала роман в форме агиографии, посвященный ему, Sluga Vječne Mudrosti ("Слуга вечной мудрости", 1930), в котором она изображает его как Слугу, Поэта и Мученика.