Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Музыкальные традиции народа волоф в Сенегале
Musical traditions of the Wolof ethnic group of Senegal
Волоф, крупнейшая этническая группа в Сенегале, обладает самобытной музыкальной традицией, которая, наряду с влиянием соседних народов фулани, тукулор, серер, джола и малинке, внесла значительный вклад в популярную сенегальскую и западноафриканскую музыку в целом. Истоки музыки волоф лежат в музыкальной традиции серер, в особенности – в доколониальном королевстве Салум. Практически вся музыкальная терминология волоф, включая названия музыкальных инструментов, происходит из языка серер.
The Wolof, the largest ethnic group in Senegal, have a distinctive musical tradition that, along with the influence of neighboring Fulani, Tukulor, Serer, Jola, and Malinke cultures, has contributed greatly to popular Senegalese music, and to West African music in general. Wolof music takes its roots from the Serer musical tradition, particularly from the Serer pre colonial Kingdom of Saloum. Virtually all Wolof musical terminology including musical instruments comes from the Serer language.
Традиция гриотов
Музыканты волоф традиционно происходили из гриотов (géwél) или касты кузнецов (tëgg), которые были мастерами игры на барабанах. Гриоты преподавали историю, этику и религию посредством своих песен и речитативов и служили влиятельным членам общины в качестве певцов-хвалебников и историков. Сегодня многие современные музыканты волоф по-прежнему происходят из семей гриотов. После обращения крупных волофских королевств к исламу в XIX веке тагг, или песня-ода на языке волоф, был адаптирован в исламскую традицию нашид – важная интеграция доисламского стиля в новую мусульманскую систему.
Wolof musicians were traditionally drawn from the griots (géwél), or of the blacksmith caste (tëgg), who were masters of drumming. Griots taught history, ethics and religion using their songs and recitations, and were employed by powerful members of the community as praise singers and historians. Today many modern Wolof musicians still come from Griot families. After the 19th century conversion of major Wolof kingdoms to Islam, the tagg, or ode song in Wolof, was reused in an Islamic Nasheed tradition—an important integration of pre Islamic style into the new Muslim paradigm.
Инструменты
Народные инструменты волоф включают ксалам или халам – пятиструнную лютню, играющую важную роль в народной музыке волоф, барабаны сабар – ансамбль из семи различных барабанов, каждый из которых имеет собственную настройку, и говорящий барабан в форме песочных часов, называемый тама. Последователи суфийского ордена Кадирийя используют барабаны табла. Современные музыканты волоф включают в свой репертуар инструменты, традиционно связанные с соседними народами серер, фула и мандинка, такие как флейта фула, балафон мандинка, барабаны табла мауре, мандинка-кора (западноафриканская арфа), рити (однострунный смычковый инструмент фула), а также инструменты серер – тама, сабар, джунджунг, и мотивы и жанры серер – мбалакс (происходящий от серерского njuup), бака, тассу и другие. Покойная дива народа серер, Янде Коду Сене, была исполнительницей тассу (вариант: Tasú) – "формы пения и декламации поэзии, являющейся центральной частью повседневной и ритуальной жизни народа серер, которая также используется волоф, фула, мандинка, бамбара и другими этническими группами региона".
Wolof folk instruments include the xalam or halam, which is a five stringed lute, very important in Wolof folk music, the sabar drums, an ensemble of seven different drums, each differently tuned, and the hourglass talking drum called a tama. The Qadiriyyah Sufi order use tabla drums. Modern Wolof musicians have incorporated instruments usually associated with the neighboring Serer, Fula and Mandinka, including the Fula flute, the Mandinka balafon, the Maures tabla drums, the Mandinka kora (a West African harp), the riiti (a Fula single stringed bowed instrument), the Serer instruments i. e. tama, the sabar, the junjung, and the Serer motifs and genres i. e. mbalax (from Serer njuup), , baka, tassou, etc. The late Serer diva Yandé Codou Sène was a practitioner of the Tassou (var : Tasú), a "form of sung and chanted poetry central to both everyday and ritual Serer life that is also used explicitly by the Wolof, Fula, Mandinka, Bambara and other regional ethnic groups."
Источники и внешние ссылки
Мбье Б. Чам, "Ислам в сенегальской литературе и кино", Африка: Журнал Международного африканского института, том 55, № 4, "Популярный ислам", 1985, стр. 447–464. Али Коллин Нефф, "Тассу: древнее устное слово африканских женщин" [в] "Этнолирический".
Mbye B. Cham, "Islam in Senegalese Literature and Film", Africa: Journal of the International African Institute, Vol. 55, No. 4, Popular Islam, 1985 pp. 447–464. Ali Colleen Neff, "Tassou: The Ancient Spoken Word of African Women." [in] Ethnolyrical