Томас Фредрик Вейбье Барт: Жизнь и вклад в антропологию

Введение

Норвежский антрополог (1928–2016)

Томас Фредерик Вейбье Барт (22 декабря 1928 – 24 января 2016) – норвежский социальный антрополог, опубликовавший несколько этнографических книг, придерживаясь четкой формалистской точки зрения. Он был профессором кафедры антропологии Бостонского университета, а ранее занимал профессорские должности в Университете Осло, Университете Бергена (где он основал кафедру социальной антропологии), Университете Эмори и Гарвардском университете. В 1985 году он получил статус государственного стипендиата.

Биография и основные произведения

Барт родился в Лейпциге, Германия, в семье Томаса Барта, профессора геологии, и его жены Рэнди Томассен. У них также была дочь. Барт и его сестра выросли в Норвегии в семье ученых. Их дядей был Эдвард Каурин Барт, профессор зоологии. В 1949 году он получил степень магистра палеоантропологии и археологии. После получения степени магистра Барт вернулся в Норвегию, поддерживая связь с преподавателями из Чикаго. В 1951 году он присоединился к археологической экспедиции в Ирак, возглавляемой Робертом Брейдудом. После завершения экспедиции Барт остался и провел этнографические исследования среди курдского населения. Он провел год в Лондонской школе экономики (LSE), оформляя полученные данные, и в 1953 году опубликовал свою первую книгу «Принципы социальной организации в Южном Курдистане». К этому времени Барт и его жена "считали, что мы оба внесли свой вклад в тяжелую полевую работу" и решили начать этнографический проект на Бали. В 1997 году он был избран иностранным членом-корреспондентом Американской академии искусств и наук.

Личная жизнь

Барт был женат с 1949 по 1972 год на Мэри ("Молли") Алли (27 апреля 1926 года – декабрь 1998 года), а затем 30 января 1974 года женился на Унни Викан, профессоре социальной антропологии в Университете Осло (Норвегия). Ранее, в 1963 году, она была замужем за норвежским политиком Видкуном Хведингом (1921–2001), представлявшим Консервативную партию. Барт умер в Норвегии 24 января 2016 года в возрасте 87 лет.

Основные идеи и вклад

Он был хорошо известен среди антропологов благодаря своему трансакциональному анализу политических процессов в долине Сват на севере Пакистана и исследованию микроэкономических процессов и предпринимательства в регионе Дарфур в Судане. Последнее считается классическим примером формалистского анализа в экономической антропологии. За свою долгую карьеру Барт также опубликовал признанные исследования, основанные на полевых работах на Бали, в Новой Гвинее и ряде стран Ближнего Востока, охватывающие широкий спектр тем. Как редактор книги «Этнические группы и границы» (1969), Барт представил подход к изучению этничности, который фокусировался на непрерывных переговорах о границах между группами людей. Барт полагал, что такие группы не являются дискретными культурными изолятами или логическими априорными категориями, к которым люди естественно принадлежат. Барт отошел от антропологических представлений о культурах как об ограниченных сущностях и об этнической принадлежности как о первобытных связях. Он сосредоточился на взаимодействии между группами, которое порождает идентичности. Книга «Этнические группы и границы», которую он редактировал, посвящена взаимосвязанности этнических идентичностей. Во введении (стр. 9) Барт пишет: «Категорические этнические различия не зависят от отсутствия мобильности, контактов и информации, но предполагают социальные процессы исключения и включения, посредством которых сохраняются отдельные категории, несмотря на изменение участия и членства в течение индивидуальной жизненной истории». Он подчеркивает использование группами категорий, то есть этнических ярлыков, которые обычно сохраняются, даже когда отдельные члены переходят границы или разделяют идентичность с людьми из более чем одной группы. Взаимозависимость этнических групп является ключевым аргументом как во введении, так и в последующих главах. Взаимозависимые этнические идентичности являются продуктом непрерывной так называемой атрибуции (см. Аскриптивное неравенство) и самоатрибуции. Барт подчеркивает интеракционистский подход социальной антропологии на уровне вовлеченных лиц, а не на социоструктурном уровне. Этническая идентичность формируется и поддерживается посредством реляционных процессов включения и исключения.

He was well known among anthropologists for his Transactionalism analysis of political processes in the Swat Valley of northern Pakistan, and his study of micro economic processes and entrepreneurship in the area of Darfur in Sudan. The latter has been regarded as a classical example of formalist analysis in economic anthropology. During his long career, Barth has also published acclaimed studies based on field works in Bali, New Guinea, and several countries in the Middle East, thematically covering a wide array of subjects. As the editor of Ethnic Groups and Boundaries (1969), Barth outlined an approach to the study of ethnicity that focused on the ongoing negotiations of boundaries between groups of people. Barth's view was that such groups were not discontinuous cultural isolates, or logical a prioris to which people naturally belong. Barth parted with anthropological notions of cultures as bounded entities, and ethnicity as primordial bonds. He focused on the interface and interaction between groups that gave rise to identities. Ethnic Groups and Boundaries, which he edited, concentrates on the interconnections of ethnic identities. Barth writes in his introduction (p. 9):

categorical ethnic distinctions do not depend on an absence of mobility, contact and information, but do entail social processes of exclusion and incorporation whereby discrete categories are maintained despite changing participation and membership in the course of individual life histories. He emphasizes the use by groups of categories i. e. ethnic labels that usually endure even when individual members move across boundaries or share an identity with people in more than one group. The inter dependency of ethnic groups is a pivotal argument throughout both the introduction and the following chapters. As interdependent, ethnic identities are the product of continuous so called ascription (Cf. Ascriptive inequality) and self ascription, Barth stresses the interactional perspective of social anthropology on the level of the persons involved instead of on a socio structural level. Ethnic identity becomes and is maintained through relational processes of inclusion and exclusion.