Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Список мучеников в Католической церкви
Мартирология в Латинской церкви
Listing of martyrs in the Catholic Church
the Martyrology in the Latin Church
Мартирология – это каталог или список мучеников и других святых и блаженных, расположенный в календарном порядке дней их памяти или праздников. Местные мартирологии содержат сведения исключительно о преданиях конкретной Церкви. Местные списки пополнялись именами, заимствованными из соседних церквей. Объединение происходило путем составления из нескольких местных мартирологий, с использованием или без использования литературных источников. Такое понимание принято в Латинской церкви. В Восточной Православной церкви ближайшим аналогом мартирологии являются Синаксарии и более развернутые Менаи, которые иногда называют Менологиями. Простые мартирологии содержат лишь перечисление имен. Исторические мартирологии, также иногда называемые пассионариями, включают в себя рассказы или биографические сведения.
A martyrology is a catalogue or list of martyrs and other saints and beati arranged in the calendar order of their anniversaries or feasts. Local martyrologies record exclusively the custom of a particular Church. Local lists were enriched by names borrowed from neighbouring churches. Consolidation occurred, by the combination of several local martyrologies, with or without borrowings from literary sources. This is the now accepted meaning in the Latin Church. In the Eastern Orthodox Church, the nearest equivalent to the martyrology are the Synaxaria and the longer Menaia, both sometimes known as Menologia. Simple martyrologies only enumerate names. Historical martyrologies, also sometimes called passionaries, also include stories or biographical details.
Самые старые образцы
В середине IV века мартирология, или фериал, Римской церкви все еще существовала. Она состоит из двух отдельных списков: Depositio martyrum и Depositio episcoporum, которые чаще всего встречаются объединенными. Все известные рукописи текста восходят к этой галликанской редакции. Если отбросить более поздние дополнения, основными источниками Иеронимианова мартиролога являются общий мартиролог Церквей Востока, местный мартиролог Римской церкви, общий мартиролог Италии, общий мартиролог Африки и некоторые литературные источники, среди которых – Евсевий. Виктор Де Бак («Acta SS.», Octobris, XII, 185 и другие места) установил связь между Иеронимиановым мартирологом и сирийским мартирологом, обнаруженным Райтом. Это помогает признать существование общего мартиролога Востока, написанного на греческом языке в Никомидии, который служил источником для Иеронимианова. Этот документ находится в плохом состоянии: имена искажены, повторяются или расположены неправильно, а во многих местах текст настолько поврежден, что его невозможно понять. За исключением нескольких следов заимствований из житий мучеников, сборник представляет собой простой мартиролог. Существовали три рукописные версии: Бернская, Вольфенбюттельская и Эхтернаховская. Последняя считается самой ранней, основанной на копии, возможно, привезенной в Англию Августином Кентерберийским в 597 году и сохранившейся в рукописи аббатства Эхтернах, основанного английским миссионером Виллибрордом. Martyrologium Hieronymianum Epternacense, хранящийся сейчас в Национальной библиотеке в Париже, предположительно был написан в начале VIII века как инсулярная версия «Иеронимиана», составленная из двух отдельных копий. В некоторых случаях день памяти смещен на один день. Также известная как Эхтернаховская редакция, она была адаптирована для Английской церкви, включив в себя память Августина Кентерберийского, Паулина Йоркского и других святых. В 1885 году Де Росси и Дюшен опубликовали мемуары под названием Les sources du martyrologe hiéronymien (в Mélanges d'archéologie et d'histoire, V), которые стали отправной точкой для критического издания мартиролога, опубликованного благодаря их усилиям в томе II за ноябрь «Acta SS.» в 1894 году. Средневековый историк Анри Квентин и болландист Ипполит Делехае сотрудничали над аннотированным изданием Commentarius Perpetuus in Martyrologium Hieronymianum (Брюссель, 1931); Квентин предоставил текстологический комментарий, а Делехае – исторический.
The martyrology, or ferial, of the Roman Church in the middle of the fourth century still exists. It comprises two distinct lists, the Depositio martyrum and the Depositio episcoporum, lists most frequently found united. All known manuscripts of the text spring from this Gallican recension. Setting aside the additions it later received, the chief sources of the Hieronymian are a general martyrology of the Churches of the East, the local martyrology of the Church of Rome, a general martyrology of Italy, a general martyrology of Africa, and some literary sources, among them Eusebius. Victor De Buck ("Acta SS. ", Octobris, XII, 185, and elsewhere) identified the relationship of the Hieronymian Martyrology to the Syriac Martyrology discovered by Wright. This is of assistance in recognizing the existence of a general martyrology of the East, written in Greek at Nicomedia, and which served as a source for the Hieronymian. This document is in poor condition. Proper names are distorted, repeated or misplaced, and in many places the text is so corrupt that it is impossible to understand it. With the exception of a few traces of borrowings from the Passions of the martyrs, the compilation is in the form of a simple martyrology. There were three manuscript versions: those of Bern, Wolfenbuttel. and Echternach. The latter is thought to be the earliest, based on a copy possibly brought to England by Augustine of Canterbury in 597, and preserved in a manuscript at the Abbey of Echternach, founded by the English missionary Willibrord. The Martyrologium Hieronymianum Epternacense, now in the Bibliothèque Nationale in Paris, is thought to have been written in the early eighth century as an Insular version of the "Hieronymianum", compiled from two separate copies. In some instances the feast is misplaced by a day. Also known as the Echternach recension, it was adapted to the English Church, incorporating memorials for Augustine of Canterbury, Paulinus of York and others. In 1885 De Rossi and Duchesne published a memoir entitled Les sources du martyrologe hiéronymien (in Mélanges d'archéologie et d'histoire, V), which became the starting point of a critical edition of the martyrology, published through their efforts in Vol. II for November of the "Acta SS." in 1894. The medievalist Henri Quentin and Bollandist Hippolyte Delehaye collaborated on an annotated edition, Commentarius Perpetuus in Martyrologium Hieronymianum, (Brussels, in 1931); Quentin supplied the textual commentary and Delehaye the historical.
Стипендия
Критическое изучение мартирологий затруднено множеством и разнородным характером элементов, из которых они состоят. Ранние исследования были посвящены историческим мартирологиям. Основные труды по мартирологиям принадлежат Хериберту Росвейду, опубликовавшему в 1613 году в Антверпене мартирологию Адо; Соллерию, подготовившему научное издание Усуарда; и Фиорентини, издавшему в 1688 году аннотированное издание Мартирологии святого Иеронима. Критическое издание последнего, выполненное Дж. Б. де Росси и Луи Дюшене, вышло в 1894 году. Нельзя не упомянуть примечания Барониуса к Римской мартирологии, поскольку эта работа многое способствовала ознакомлению с историческими источниками средневековых сборников. В томе II за март "Acta Sanctorum" (1668) болландцы представили новые материалы для мартирологической критики, опубликовав "Martyrologium venerabilis Bedæ presbyteri ex octo antiquis manuscriptis acceptum cum auctario Flori". Результаты, достигнутые тогда, были частично скорректированы, а частично уточнены благодаря масштабной работе ca, "Martyrologium Usuardi monachi" (Антверпен, 1714), опубликованной частями в томах VI и VII за июнь "Acta Sanctorum". Хотя текст Усуарда, представленный Ду Сольером, не лишен недостатков, это издание превосходит все предыдущие попытки подобного рода. Анри Квентин ("Les Martyrologes historiques du moyen âge", Париж, 1908) обратился к общему вопросу и, благодаря тщательному изучению рукописей, сумел предложить разумное решение.
The critical study of martyrologies is rendered difficult by the multitude and the disparate character of the elements that compose them. Early researches dealt with the historical martyrologies. The chief works on the martyrologies are those of Heribert Rosweyde, who in 1613 published at Antwerp the martyrology of Ado; of Sollerius, who produced a learned edition of Usuard; and of Fiorentini, who published in 1688 an annotated edition of the Martyrology of St Jerome. The critical edition of the latter by J. B. de Rossi and Louis Duchesne, was published in 1894. The notes of Baronius on the Roman Martyrology cannot be passed over in silence, the work having done much towards making known the historical sources of the compilations of the Middle Ages. In Vol. II for March of the "Acta Sanctorum" (1668) the Bollandists furnished new materials for martyrological criticism by their publication entitled Martyrologium venerabilis Bedæ presbyteri ex octo antiquis manuscriptis acceptum cum auctario Flori The results then achieved were in part corrected, in part rendered more specific, by the great work of ca, Martyrologium Usuardi monachi (Antwerp, 1714), published in parts in Vols. VI and VII for June of the "Acta Sanctorum." Although Du Sollier's text of Usuard is not beyond criticism, the edition surpasses anything of the kind previously attempted. Henri Quentin (Les Martyrologes historiques du moyen âge, Paris, 1908) took up the general question and succeeded in giving a reasonable solution, thanks to careful study of the manuscripts.
Римский мартиролог
Модель римского мартиролога непосредственно происходит из исторических мартирологий. По сути, это «Мартирология» Усуарда, которая также была названием инкунабульного издания для использования в Риме, дополненная «Диалогами» папы Григория I и трудами некоторых отцов Церкви, а для греческих святых – каталогом, известным как Менологион Сирлета. Первое издание (editio princeps) появилось в Риме в 1583 году под названием: Martyrologium romanum ad novam kalendarii rationem et ecclesiasticæ historiæ veritatem restitutum, Gregorii XIII pont. max. iussu editum. Оно не содержит одобрения. В том же году в Риме вышло второе издание. Вскоре оно было заменено изданием 1584 года, которое папа Григорий XIII обнародовал как официальное для всего римского обряда Церкви. Барониус пересмотрел и исправил эту работу и переиздал ее в 1586 году вместе с «Нотациями» и «Трактатом о римском мартирологе». Антверпенское издание 1589 года было в некоторых местах исправлено самим Баронием. Новое издание текста и примечаний было подготовлено при папе Урбане VIII и опубликовано в 1630 году. Папа Бенедикт XIV также проявлял интерес к римскому мартирологу: его булла 1748 года, адресованная Иоанну V, королю Португалии, часто включалась в качестве предисловия в печатные экземпляры римского мартиролога. После Второго Ватиканского собора в 2001 году было опубликовано полностью пересмотренное издание, а в 2005 году – версия (с датой публикации 2004 года), в которой были исправлены некоторые опечатки, обнаруженные в издании 2001 года, и добавлены 117 святых и блаженных, канонизированных или беатифицированных в период с 2001 по 2004 год, а также ряд более древних святых, не включенных в предыдущее издание. «В обновленном мартирологе содержится 7000 святых и блаженных, в настоящее время почитаемых Церковью, чей культ официально признан и предложен верующим в качестве образцов, достойных подражания».
The model of the Roman Martyrology is directly derived from the historical martyrologies. It is in sum the Martyrology of Usuard, which was also still the title of an incunabula edition for use in Rome, completed by the "Dialogues" of Pope Gregory I and the works of some of the Church Fathers, and for the Greek saints by the catalogue known as the Menologion of Sirlet. The editio princeps appeared at Rome in 1583, under the title: Martyrologium romanum ad novam kalendarii rationem et ecclesiasticæ historiæ veritatem restitutum, Gregorii XIII pont. max. iussu editum. It bears no approbation. A second edition also appeared at Rome in the same year. This was soon replaced by the edition of 1584, which was promulgated as official for the entire Roman rite of the Church by Pope Gregory XIII. Baronius revised and corrected this work and republished it in 1586, with the Notationes and the Tractatio de Martyrologio Romano. The Antwerp edition of 1589 was corrected in some places by Baronius himself. A new edition of the text and the notes took place under Pope Urban VIII and was published in 1630. Pope Benedict XIV was also interested in the Roman Martyrology: his Bull of 1748 addressed to John V, King of Portugal, was often included as a preface in printed copies of the Roman Martyrology. After the Second Vatican Council, a fully revised edition was promulgated in 2001, followed in 2005 by a version (bearing the publication date of 2004) that adjusted a number of typographical errors that appeared in the 2001 edition and added 117 saints and blesseds canonized or beatified between 2001 and 2004, as well as a number of more ancient saints not included in the previous edition. "The updated Martyrology contains 7,000 saints and blesseds currently venerated by the Church, and whose cult is officially recognized and proposed to the faithful as models worthy of imitation."
Дополнительные комментарии
В начале тома I составлен список на ноябрь из Acta Sanctorum. Среди сборников, получивших название мартирологий, – Martyrologium Gallicanum Андре дю Сосса (Париж, 1637), Catalogus Sanctorum Italiæ Филиппо Феррари (Милан, 1613), Martyrologium Hispanum Тамайо (Лион, 1651–1659) (следует использовать с осторожностью). Универсальный мартиролог Шастелена (Париж, 1709) представляет собой результат обширных исследований.
There is a list drawn up at the beginning of Vol. I for November of the Acta Sanctorum. Among the compilations given the title of martyrologies are the Martyrologium Gallicanum of André du Saussay (Paris, 1637), the Catalogus Sanctorum Italiæ of Filippo Ferrari (Milan, 1613), the Martyrologium Hispanum of lt=Tamayo (Lyon, 1651–1659) (consulted with caution). The universal martyrology of Chastelain (Paris, 1709) represents vast researches.