Введение

Молала – коренное американское племя, проживающее в штате Орегон, США.
Коренной американский народ.
Молала – коренной американский народ Орегона, который первоначально обитал в Западных Каскадных горах. О молала существует немного письменных источников, большинство из которых – неопубликованные рукописи. В этот сборник входят работы Альберта С. Гатшета, Франца Боаса, Лео Дж. Фрахтенберга, Филиппа Друкера, Мелвилла Джейкобса и Лесли Спайера. Потомки молала проживают в составе Конфедеративных племён сообщества Гранд-Ронд штата Орегон, Конфедеративных племён индейцев Силетс и племён Кламат. В 1950-х годах 141 из 882 членов резервации Гранд-Ронд заявили о молала происхождении.

Происхождение названия

Считается, что название Molala произошло от слова muláliš народа Clackamas. В письменных источниках встречаются варианты написания: Molalla, Molallie, Mólale, Molále, Molele, Moolalle. Соседние коренные народы использовали схожие термины: mólališ у Wasco и Tenino, и mulé•lis у Kalapuyans. Кроме того, народ Tenino называл молалов łytilpam и táytilpam, которые, вероятно, были заимствованы народом Cayuse как tlĭ tŭn pŭm. Народ Klamath называл молалов kúikni.

Родина

Территория молала некогда простиралась по Западным Каскадным горам: от горы Худ и реки Молалла на севере до истоков реки Роуг на юге. Регион был покрыт густыми лесами из западной гемилокки, дугласовой пихты и западного красного кедра. Молала использовали огонь для создания прогалин в этих плотных зарослях, чтобы обеспечить доступ к предпочитаемым пищевым ресурсам. В своей работе 1846 года Хейл определил территорию молала в основном между рекой Дешутс и Восточными Каскадами. В 1891 году Джон Уэсли Пауэлл полагал, что молала когда-то "занимали полосу горной местности к югу от реки Колумбия, преимущественно в районе гор Худ и Джефферсон".

Гипотеза о происхождении Тиг-Вэлли

В 1928 году Джеймс Тейт выдвинул предположение, что молалы когда-то проживали в долине Тай. Он утверждал, что давление со стороны северных пайютов вынудило молалов переселиться в Западные Каскады. Джоэл В. Берреман принял гипотезу Тейта и в 1937 году развил её. Трое информаторов, использованных Тейтом, были признаны недействительными другими исследователями. Ни один из них не являлся потомком или родственником молалов, северных пайютов или тенино. По словам Джорджа Мёрдока, это не "составляло адекватной основы для окончательной реконструкции истории" этих коренных народов. В 1930-х годах информаторы тенино из резервации "Теплые источники" сообщили Мёрдоку, что у молалов когда-то была зимняя деревня в долине Тай. Каждую весну у водопада Шерарс на реке Дешутс собирали большие запасы лосося сокея и форели Колумбии. По словам Мёрдока, в начале XIX века воины тенино, позарившись на этот обильный ресурс, вынудили молалов бежать в западные Каскады. В 1960-х годах Ригсби опросил нескольких информаторов в резервации Уорм-Спрингс, чтобы сопоставить их показания с рассказом Мёрдока. Никто не припомнил историй о конфликтах с молалами или об их предполагаемом изгнании из долины Тай. Один из информаторов заявил, что после окончания нереста в долине Уилламет некоторые молалы отправлялись к водопаду Шерарс, чтобы продолжить рыбалку. После десяти лет работы среди васко и сахаптинов из Уорм-Спрингс Дэвид Х. Френч установил, что заселение долины Тай и использование бассейна реки Дешутс сахаптинами началось еще до XIX века. И Френч, и Ригсби пришли к выводу, что региональными ресурсами совместно пользовались носители языка сахаптин, народы васко-вишрам и северные пайюты. Молалы, возможно, посещали этот район, но не проживали в нем постоянно в течение XIX века.

Общество

Общество молала было сосредоточено вокруг зимних поселений. Обычно эти поселения состояли из одной расширенной семьи и располагались на небольшой высоте. Зимние жилища строились из досок красного кедра и западной гемилоки и были полуподземными. Летние дома не заглублялись в землю и строились из тростника или коры. Когда становились доступны сезонные ресурсы, семья разделялась на небольшие группы для их добычи и сбора. В связи с этими демографическими тенденциями, лидерство среди молала было децентрализованным, локальным и ориентированным на конкретные задачи. Самые состоятельные люди в деревне назывались яʔкант (yaʔqánt) молала или просто вождями поселенцами. Оказание помощи родственникам было основным источником влияния яʔкант. Владение рабами и лошадьми, а также шкурами животных и изделиями из денталиума, являлись основными источниками богатства в обществе молала.

Подразделения

Молалы изначально были разделены учеными на две группы, хотя имеются свидетельства существования и третьего подразделения. Однако о языковом и культурном разнообразии среди народов молала известно немного. Выделяют три группы: южные молалы, верхние сантиамские молалы и северные молалы. Южные молалы обитали в истоках рек Рог и Умпква, у подножия озера Кратер и горы Маклауглин. Северные молалы называли их *тульянси* – «далекие люди», а кламатцы – *чакге•нкни•*, что означает «люди местности сервисберри» или «люди территории сервисберри». Молалы, проживавшие в районе реки Сантиам, этнологи называют «верхними сантиамскими молалами», чтобы отличить их от соседних сантиамских калапуйан. Франц Боас зафиксировал название *чимбу•ие* как коренное поселение недалеко от Олбани, о котором позже Альберт С. Гатше сообщал как о деревне молала, расположенной в верховьях реки Сантиам. Северные молалы в основном были сосредоточены в бассейне реки Молала. Единственный зафиксированный автоним северных молала – *lá•ti•wi*, который использовался для обозначения как «человек молала», так и «народ молала».

Диета

Олени Рузвельта и чернохвостые олени были "экономически наиболее важным эксплуатируемым ресурсом" для народа молала. Хотя они использовали ямы-ловушки и петли, основная охота на крупную дичь велась с помощью лука и стрел. Также обучались охотничьи собаки, которые преследовали дичь. Информаторы из кламатов рассказали Спиру, что собаки молала были небольшими, "с короткими ногами, задние ноги искривлены. У них была короткая шерсть, стоячие уши, короткие морды, иногда с черными отметинами на верхних веках". Стальноголового лосося и лосося чинук ловили с помощью корзиночных ловушек или гарпунов. Собранное мясо сушили и хранили для будущего потребления. Народ молала сезонно использовал множество растительных ресурсов. На их западных территориях располагались прерии с луковицами камаса, важным источником калорий. Летом и осенью собирали фундук и семена смолы, которые произрастали в более сухих прериях. Луковицы камаса запекали в земляных печах, сушили, смешивали с фундуком и хранили в мешках. К востоку, в высокогорьях Каскадов, в конце лета собирали горную чернику; вместе с черникой каскадной, черникой с овальными листьями и красной черникой. Собранную чернику сушили. Гора Хаклберри, расположенная недалеко от озера Кратер, была "самым важным местом сбора ягод" для южных молала и кламатов. В окрестностях произрастали съедобные ягоды, такие как черника мелколистная, черника западная, ягоды манзаниты, дикая клубника, черная двойная ягода, ежевика вечнозеленая, черная малина, малина-наперсток, синяя бузина, красная бузина, восковая смородина и шиповник дикой розы.

Производственные изделия

Молала изготавливал композитные луки из тихоокеанского тиса и сухожилий.

Язык

Язык молала вымер. В настоящее время он классифицируется как часть семьи языков плато пенотианских, а языки кламат и сахаптин считаются наиболее близкородственными.

Соседские общества

До появления лошадей в 1820-1830-х годах контакты молалов с соседями были незначительными. Они проживали между несколькими различными культурными областями, сформированными различными экологическими регионами. Среди соседних народов были калапуя на западе, в долине Уилламет, верхние чинуканы на севере, на реке Колумбия, и кламаты на юго-востоке. Каноэ, изготовленные верхними чинуканами, пользовались особым спросом у северных молалов. Практиковалось искусственное сплющивание черепа, чтобы повысить привлекательность их женщин для чинуканов. Хотя сообщалось о некоторых браках с калапуянами, молалы совершали на них набеги за рабами. Кламаты были тесно связаны с молалами, настолько, что это "позволяет предположить контакты между этими двумя группами на всей территории, занятой молалами". Южные молалы обменивали оленьи шкуры на бусы и семена вокуса, изготовленные кламатами. Группы вооруженных людей, называемые хайлунчи, или "живущие выше по течению", время от времени нападали на поселения молалов ради захвата рабов. Эти работорговцы были из народов каюс и не-персе. Гацшет сообщил, что последний известный набег каюсов произошел в конце 1820-х годов. В результате нападения был убит влиятельный человек из молалов. Человек из клаккамасов выступил посредником между молалами и налетчиками из каюсов, чтобы организовать сражение. В последовавшей двухдневной схватке молалы считали себя победителями.

Мифология

Сохранилось лишь несколько мифов молала, записанных этнографами в конце XIX и начале XX веков. Боас пересказывает историю, которую молала рассказали о том, что когда-то мир был полностью покрыт водой. Когда мировой океан отступил, первой появилась гора Худ, а затем – долина Уилламетт. Широко известна история о создании народа молала, которую Стивен Савидж рассказал Гатше в 1877 году. Однажды, у подножия горы Худ, койот встретил медведя гризли, который вызвал его на поединок. Вместо сражения койот предложил соревноваться в том, кто съест больше горячих камней. Однако, вместо того чтобы есть камни, койот ел дикую клубнику. После того, как гризли съел пять горячих камней, он умер, и койот принялся изучать его тело.

Напряженность с поселенцами

В конце марта 1848 года поселенцы сожгли дом вождя молала, находившегося на охоте. Уильям Т'Вольт осудил это насилие за то, что оно создавало напряженность в отношениях с коренными жителями долины Уилламет. Насилие было совершено в отместку за кражу незначительной вещи, совершенную кламатом, приехавшим в гости.

Весной 1848 года в современный округ Клаккамас прибыли восемьдесят человек из племени кламат. Это произошло во время продолжающейся войны с кайюсами, что вызвало у поселенцев паранойю относительно насилия со стороны коренных народов. Кламатов попросили уйти, но они отказались. Местный вождь молала Кривой Палец защищал право кламатов проживать среди своих родственников молала. После серии краж вооруженная группа поселенцев убила нескольких кламатов и заставила их бежать на восток, в Каскадные горы. В одном из отчетов конца XIX века ошибочно утверждалось, что насилие произошло между поселенцами и молалами, а не кламатами. В июне 1848 года группа молалов или кламатов была заподозрена в краже одежды и лошади. Был сформирован отряд ополчения, который преследовал группу коренных жителей, которые бросили лошадь поселенца и двух своих лошадей.

Переговоры по договору

В 1850 году Ансон Дарт был назначен суперинтендантом по делам индейцев штата Орегон. Федеральные приказы предписывали насильственное переселение различных коренных народов, проживающих к западу от Каскадных гор, в резервации, созданные к востоку от гор. Весной 1851 года в Чампоеге Дарт начал переговоры с различными племенами долины Уилламет. Ему не удалось убедить кого-либо согласиться на переселение в Восточный Орегон. Значительная часть протестов была вызвана недостатком знаний о доступных продовольственных ресурсах в незнакомой местности. Вопреки своим первоначальным приказам, Дарт в конечном итоге согласился на создание резерваций в долине Уилламет. Среди договоров, разработанных Дартом, было два договора с племенами молала. В обмен на уступку большей части своей территории, 6 мая Северные молала согласились на выплату товаров, денежных средств и создание резервации, центром которой была река Молалла, простирающаяся на восток к Каскадным горам. На следующий день Верхние сантиамские молала согласились на аналогичные условия, с резервацией, простирающейся от горы Джефферсон на запад к реке Сантиам. Общее число молала в обеих группах составляло 121 или 123 человека. Поскольку эти соглашения позволяли племенам калапуя и молала сохранить части долины Уилламет, поселенцы выразили протест против договоров Дарта. Их жалобы дошли до Конгресса США, который впоследствии отказался утвердить эти договоры. Дарт подал в отставку, оставив вопрос о суверенитете молала нерешенным. Следующим суперинтендантом был Джоэл Палмер, который заключил серию договоров с коренными жителями Орегона, которые в основном были одобрены федеральным правительством. В Дейтоне в январе 1855 года он руководил серией переговоров, которые привели к заключению договора о долине Уилламет. Среди прочих, Северные и Верхние сантиамские молала согласились отказаться от долины Уилламет в пользу территории, выбранной Палмером. Соглашение было ратифицировано Конгрессом в марте 1855 года.

Наследие

Частная коллекция артефактов молала, найденная в 1931 году в горах Ангел, включала 535 кремнёвых наконечников стрел, томагавк длиной 8 дюймов и разнообразные изделия из бисера. По состоянию на 2008 год, расшитые бисером мокасины и плетёные корзины, изготовленные молала, экспонировались в Британском музее, музеях Берка и Уотком в штате Вашингтон, а также в Музее территории Орегон в городе Орегон-Сити, штат Орегон.

Известный молала

Молала Кейт Шанталь (ок. 1844–1938), этнографический информатор и одна из последних носительниц языка молала.
Виктория Вишикин Говард (ок. 1865–1930), сказительница.