Введение

Движение Новой мысли (также Высшая мысль) — новое религиозное движение, сформировавшееся в Соединенных Штатах в начале XIX века. Сторонники Новой мысли рассматривали её как преемницу «древней мысли», накопленной мудрости и философии из различных источников, таких как древнегреческая, римская, египетская, китайская, даосская, индуистская и буддийская культуры и связанные с ними системы верований, прежде всего в отношении взаимодействия мысли, веры, сознания в человеческом уме и их влияния внутри и за пределами человеческого ума. Хотя прямая линия преемственности не прослеживается, многие последователи Новой мысли в XIX и XX веках утверждали, что являются прямыми потомками этих систем. Несмотря на множество лидеров и различные ответвления философии Новой мысли, её истоки часто связывают с Финеасом Квимби или даже с Францем Месмером, одним из первых европейских мыслителей, установившим связь между психическим состоянием и физическим состоянием. Многие из этих групп входят в Международный альянс Новой мысли. Современное движение Новой мысли представляет собой объединение религиозных конфессий, авторов, философов и отдельных лиц, разделяющих ряд убеждений, касающихся метафизики, позитивного мышления, закона притяжения, исцеления, жизненной силы, творческой визуализации и личной силы. Новая мысль утверждает, что Бесконечный Разум, или Бог, присутствует повсюду, дух является полнотой всего сущего, истинное человеческое «я» — божественно, божественная мысль — это сила добра, болезнь возникает в уме, а «правильное мышление» оказывает исцеляющее воздействие. Хотя Новая мысль не является монолитной и не догматичной, в целом современные последователи Новой мысли придерживаются некоторых основных убеждений: Бог или Бесконечный Разум является «высшим, всеобщим и вечным»; божественность обитает в каждом человеке, и все люди являются духовными существами; «высший духовный принцип — это безусловная любовь и взаимное обучение и исцеление»; и «наши психические состояния воплощаются и становятся нашим жизненным опытом».

Происхождение

Движение "Новая мысль" было основано на учениях Финеаса Квимби (1802–1866), американского мессимера и целителя. Квимби разработал систему верований, включавшую положение о том, что болезнь возникает в уме как следствие ошибочных убеждений и что разум, открытый для Божественной мудрости, способен преодолеть любую болезнь. Его основная предпосылка заключалась в следующем:

Проблема в уме, ибо тело – лишь обитель для разума [ ]. Следовательно, если ваш разум был обманут каким-то невидимым врагом и поверил во что-то ложное, вы облекли это в форму болезни, осознанно или неосознанно. Согласно моей теории или истине, я вступаю в контакт с вашим врагом и возвращаю вам здоровье и счастье. Я делаю это частично посредством воздействия на разум, а частично – через беседу, пока не исправлю ошибочное представление и не утвержу Истину, ибо Истина – это исцеление. В конце XIX века метафизические практики исцеления Квимби смешались с "Наукой о разуме" Уоррена Фелта Эванса, священника шведборгианского толка. Мэри Бейкер Эдди, основательница Христианской Науки, иногда упоминается как вдохновлявшаяся Квимби при создании своей теологии. Эдди была пациенткой Квимби и разделяла его точку зрения о том, что корень болезни лежит в ментальной причине. Однако, благодаря своему теизму, Христианская Наука отличается от учений Квимби. В конце XIX века "Новая мысль" получила развитие благодаря ряду духовных мыслителей и философов и возникла в различных религиозных конфессиях и церквях, в частности в Церкви Единства и Церкви Божественной Науки (основанных в 1889 и 1888 годах соответственно), за которой последовала Религиозная Наука (Институт Религиозной Науки и Философии был основан в 1927 году). Многие из первых учителей и учеников были женщинами; среди основателей движения выделяются Эмма Кертис Хопкинс, известная как "учитель учителей", Миртл Филлмор, Малинда Крамер и Нона Л. Брукс.

Рост

Новая мысль во многом является движением, основанным на печатном слове. Прентис Малфорд, написав серию эссе «Ваши силы и как ими пользоваться», опубликованных в 1886–1892 годах, сыграл ключевую роль в развитии концепций Новой мысли, включая Закон притяжения. В 1906 году Уильям Уокер Аткинсон (1862–1932) написал и опубликовал книгу «Вибрация мысли, или Закон притяжения в мире мысли». Аткинсон был редактором журнала «Новая мысль» и автором более 100 книг на разнообразные темы религии, духовности и оккультизма. В следующем году Элизабет Таун, редактор журнала «Наутилус», опубликовала книгу Брюса МакЛелланда «Процветание через силу мысли», в которой он сформулировал «Закон притяжения» как принцип Новой мысли, утверждая: «Вы есть то, что вы думаете, а не то, что вы думаете о себе». Эти журналы использовались для охвата широкой аудитории, как и другие сегодня. Например, журнал «Наутилус» имел 45 000 подписчиков и общий тираж 150 000 экземпляров. Сегодня к журналам Новой мысли относятся «Daily Word», издаваемый организацией «Unity» (Unity.org), журнал «Религиозная наука» и «Science of Mind», издаваемый Центрами духовной жизни.

Основные собрания

В 1915 году Международная конференция Альянса Новой Мысли (INTA), проведенная совместно с Панамско-Тихоокеанской Международной выставкой – всемирной ярмаркой, проходившей в Сан-Франциско – представила лекторов Новой Мысли со всего мира. Организаторы PPIE были настолько впечатлены конвенцией INTA, что объявили специальный "День Новой Мысли" на ярмарке и отчеканили памятную бронзовую медаль по этому случаю, которая была вручена делегатам INTA во главе с Энни Рикс Милиц. К 1916 году Международный Альянс Новой Мысли объединил множество небольших групп по всему миру, приняв кредо, известное как "Декларация принципов". Бесконечный Интеллект, или Бог, всемогущ и вездесущ. Дух – это высшая реальность. Истинное человеческое "я" – божественно. Мысли, настроенные на божественное, являются положительной силой для добра. Все болезни имеют психическую природу. Правильное мышление оказывает целебное воздействие.

Эволюция мысли

Сторонники также обычно считают, что по мере углубления понимания человечеством мира, сама Новая Мысль будет развиваться, чтобы включать в себя новые знания. Алан Андерсон и Деб Уайтхаус описали Новую Мысль как "процесс", в котором каждый человек и даже само движение Новой Мысли "новы в каждый момент". Томас Макфол говорил о "непрерывном откровении", с тем, что новые идеи постоянно приходят к людям с течением времени. Жан Хьюстон говорила о "потенциале человека", или о том, кем мы можем стать.

Теологический инклюзионизм

Дом Истины, начиная с момента своего основания как Тихоокеанское бюро метафизики в 1880-х годах под руководством Энни Рикс Милиц, распространял учения индуистского учителя Свами Вивекананды. Это одна из наиболее открыто межконфессиональных организаций движения Новой Мысли, заявляющая о следовании принципу: "Истина есть истина, где бы она ни была найдена и кем бы она ни была провозглашена". В книге Джоэла С. Голдсмита "Бесконечный Путь" также используются идеи христианской науки.

Терапевтические идеи

Божественная наука, Церковь Единства и Религиозная наука – это организации, возникшие из движения Новой мысли. Каждая из них учит, что единственной реальностью является Бесконечный Разум, или Бог. Последователи Новой мысли полагают, что болезнь является следствием неспособности осознать эту истину. В соответствии с этой логикой, исцеление достигается посредством утверждения единства с Бесконечным Разумом или Богом. Джон Бови Додс (1795–1862), один из первых практиков Новой мысли, написал несколько книг, в которых утверждал, что болезни происходят из-за электрических импульсов в нервной системе и, следовательно, излечимы путем изменения убеждений. Более поздние учителя Новой мысли, такие как писатель, редактор и издатель начала XX века Уильям Уокер Аткинсон, приняли эту идею. Он связал свое понимание психических состояний с новейшими научными открытиями в области электромагнетизма и нейронных процессов.

Критика

Движение "Новой мысли" критиковалось как "схема быстрого обогащения", поскольку значительная часть его литературы содержит эзотерические советы по зарабатыванию денег. Хотя движение возникло на основе феминизма и социализма, оно все больше стало ассоциироваться с крайне правыми и расистскими идеологиями, утверждая, что бедность – это признак духовной слабости, и что "ради улучшения расы бедность и страдания не должны облегчаться государством".

Движение

Издательская и образовательная деятельность движения "Новая Мысль" ежегодно охватывает около 2,5 миллионов человек. Крупнейшей деноминацией, ориентированной на "Новую Мысль", является японский Сейчо-но-Иэ. Другие направления в движении "Новая Мысль" включают Еврейскую Науку, Религиозную Науку/Центры Духовной Жизни и Единство. Ранее к нему относились "Психиана" и последователи Отца Божественного. Религиозная Наука функционирует через три основные организации: Центры Духовной Жизни, Сеть Аффилированных "Новой Мысли" и Глобальные Министерства Религиозной Науки. Эрнест Холмс, основатель Религиозной Науки, утверждал, что она не основывается на каком-либо "авторитете" устоявшихся верований, а на том, "чего она может достичь" для практикующих. Книга "Наука о разуме", написанная Эрнестом Холмсом, хотя и основана на философии "открытости", уделяет значительное внимание учению Иисуса Христа. Единство, основанное Чарльзом и Миртл Филлмор, определяет себя как "Христианская Новая Мысль", сосредоточенную на "Христианском идеализме", с Библией в качестве одного из основных текстов, хотя и не трактуемой буквально. Другим ключевым текстом являются "Уроки Истины" Х. Эмили Кэди. Универсальный Фонд для Лучшей Жизни, или UFBL, был основан в 1974 году Джонни Колемоном в Чикаго, штат Иллинойс, после отделения от Церкви Единства из-за "явного расизма".

Общая библиография

Андерсон, Алан и Деб Уайтхаус. Новое мышление: Практическая американская духовность. 2003. Брэйден, Чарльз С. Духи в восстании: Возникновение и развитие Нового Мышления, Издательство Южного Методистского Университета, 1963. Иуда, Дж. Стиллсон. История и философия метафизических движений в Америке. Филадельфия: Издательство Вестминстер. 1967. Рецензия Нила Дадди.