Марсель Гране: Социолог, этнолог и синолог.

Введение

Французский социолог, этнолог и синолог Марсель Гранэ (29 февраля 1884 – 25 ноября 1940) был французским социологом, этнологом и синологом. Будучи последователем Эмиля Дюркгейма и Эдуарда Шаваннеса, Гранэ стал одним из первых, кто применил социологические методы к изучению Китая. При жизни Гранэ пользовался уважением как социологический синолог, или синологический социолог, и являлся членом дюркгеймовской школы социологии.

Биография

Гране родился в Люк-ан-Диои (Дром), Франция. Его отец был инженером, а дед — землевладельцем. Он учился в лицее в Экс-ан-Провансе, а затем в престижном лицее Луи-ле-Гранд в Париже, который традиционно привлекал талантливых студентов, стремящихся поступить в Высшую нормальную школу в Париже. Гране сдал экзамен на бакалавр и поступил в Высшую нормальную школу в 1904 году, как раз в то время, когда бурная «Дело Дрейфуса» подходило к концу и французская система образования претерпевала изменения. В 1903 году Высшая нормальная школа была вновь объединена с Парижским университетом в Сорбонне, и студенты Высшей нормальной школы, называемые нормалиенами, посещали занятия в Сорбонне вместе со студентами университета. Эмиль Дюркгейм, социолог и основатель «Année Sociologique» в 1898 году, оказавший значительное влияние на жизнь и работу Гране, начал преподавать курс педагогики в Сорбонне — он был обязательным для всех студентов с 1904 по 1913 год. Таким образом, Гране впервые познакомился с Дюркгеймом и его теориями в течение первого года обучения в школе. В Высшей нормальной школе Гране изучал философию, право и историю, а также социологию, хотя его работы в любой области носили дух Дюркгейма. Он стал частью элитной группы студентов, в которую входили будущий историк Средневековья и основатель школы «Анналов» Марк Блох, географ Филипп Арбос, социолог Жорж Дави, эллинист и будущий библиотекарь Высшей нормальной школы Поль Этар, математик Поль Леви и другие. В 1905 году Гране присоединился к социалистической исследовательской группе, в которую входили социолог Дюркгейма, антрополог, крупный автор «Анналов» и племянник самого Дюркгейма Марсель Мосс; будущий специалист по древнегреческому языку и редактор «Анналов» Луи Жерне; и будущий социолог Дюркгейма, философ и автор «Анналов» Морис Хальбвакс. После получения агрегации по истории в 1907 году Гране был назначен преподавать историю в лицее в Бастии, на острове Корсика. В 1908 году он получил грант от Фонда Тьера для проведения исследований по феодализму. Он, по-видимому, беседовал с Люсьеном Эрром, библиотекарем Высшей нормальной школы с 1888 по 1926 год, который был связан с Дюркгеймом и его учениками и активно участвовал в социалистическом движении и «Деле Дрейфуса». Эрр посоветовал Грану, когда тот задумался о рассмотрении японского случая, обратиться за советом к уважаемому синологу Эдуару Шаванне, который, по-видимому, был ближайшим к Грану экспертом по Японии в Париже. Шаванн, в свою очередь, посоветовал Грану начать с китайского языка как необходимого первого шага к изучению японского языка, предупредив его, что он запутается в китайском языке и никогда не достигнет японского. Гране провел три года в Фонде Тьера, работая вместе с пенсионерами Блохом и Луи Жерне, оба бывших нормалиена. Работа Гране по феодализму, часто оформленная в духе социологической теории Дюркгейма, очевидно, повлияла и ориентировала работы Блоха и Жерне, в частности, интерес Блоха к ритуалам и мифам. В 1911 году Гране опубликовал свою первую работу — социалистический памфлет под названием «Contre l’alcoolisme, un programme socialiste», и в том же году покинул Фонд Тьера, получив грант от французского правительства для изучения классических китайских текстов в Китае. В то время интерес к стране был высок. В Пекине (тогда известном в англоязычных странах как «Пекин») он встретил француза, обладающего обширными знаниями о Китае и китайских ученых. В 1912 году Гране отправил Шаванне статью «Coutumes matrimoniales de la Chine antique» по его просьбе, которую Шаванн представил для публикации в «T’oung Pao» — ведущем синологическом журнале. В марте того же года Гране оказался в центре китайской революции, когда Китайская Республика заменила династию Цин. Гране писал друзьям домой: «Мы собираем вещи: двадцать четыре историка, в своих хрупких коробках, украшенных зелеными иероглифами, образуют шаткую конструкцию. «Социологический ежегодник» у меня в сумочке. Я забиваю свои чемоданы» (Фридман).

Granet was born in Luc en Diois (Drôme), France. His father was an engineer, and his grandfather, a landowner. He attended lycée at Aix en Provence and then at the prestigious Lycée Louis le Grand in Paris, which traditionally attracted bright students striving to gain entrance to the École Normale Supérieure in Paris. Granet passed the baccalauréat examination and entered the École Normale in 1904, just as the tumultuous Dreyfus Affair was coming to a close and the French educational system was changing. The École Normale was reunited with the University of Paris at the Sorbonne in 1903, and the former's students, called normaliens, took classes at the Sorbonne with University students. Émile Durkheim, the sociologist and founder of Année Sociologique in 1898, who would greatly influence the life and work of Granet, began teaching a course on pedagogy at the Sorbonne—it was compulsory for all students from 1904 until 1913. Therefore, Granet first became introduced to Durkheim and his theories during his first year at the École. At the École Normale, Granet embraced philosophy, law, and history, along with sociology, though his work in any field would adopt a Durkheimian character. He became part of an elite group of students which included future medieval historian and founder of the Annales school of history Marc Bloch, the geographer Philippe Arbos, sociologist Georges Davy, Hellenist and future librarian of the École Normale Paul Étard, mathematician Paul Lévy, and more. In 1905, Granet joined a socialist study group whose membership included Durkheimian sociologist, anthropologist, major contributor to the Année and nephew of Durkheim himself, Marcel Mauss; future ancient Greek specialist and editor of Année Louis Gernet; and future Durkheimian sociologist, philosopher and contributor to Année, Maurice Halbwachs. After earning his agrégation in history in 1907, Granet was appointed to teach history at a lycée at Bastia, on the island of Corsica. In 1908, he received a grant through the Fondation Thiers to pursue research on feudalism. He apparently spoke to Lucien Herr—the librarian of the École Normale from 1888 to 1926 who was associated with Durkheim and his students, and who was active in the socialist movement and the Dreyfus Affair—who advised Granet, when the latter thought of considering the Japanese case, to seek the advice of respected sinologist Edouard Chavannes, then apparently the nearest Granet could get in Paris to an expert on Japan. Chavannes in turn counseled Granet to begin with Chinese as the necessary first step towards Japanese studies, warning him that he would get entangled in Chinese, never to reach Japanese. Granet spent three years at Thiers, working alongside fellow pensioners Bloch and Louis Gernet, both former normaliens. Granet's own work on feudalism, often framed in Durkheimian sociological theory, apparently influenced and oriented the work of Bloch and Gernet, in particular Bloch's interest in rites and myths. In 1911, Granet published his first work, a socialist pamphlet titled “Contre l’alcoolisme, un programme socialiste,” and that same year, left the Fondation Thiers upon receiving a grant from the French government to study classical Chinese texts in China. Interest in the country was high at the time. In Beijing (then known in anglophone countries as "Peking"), he met the Frenchman who possessed great knowledge of Chinese and Chinese scholars. In 1912 Granet sent Chavannes a paper, “Coutumes matrimoniales de la Chine antique” upon the latter's request, which Chavannes submitted for publication in the T’oung Pao, a major sinological journal. In March of that year, Granet was caught in the middle of the Chinese revolution, as the Republic of China was replacing the Qing dynasty. Granet wrote to friends at home, “We pack up: the twenty four historians, in their frail cases, decorated with green characters, make a shaky structure. The Année Sociologique is in my hand bag. I stuff my suitcases.” (Freedman)

Вернувшись из Китая в 1913 году, Гране получил должность преподавателя истории в Лицее Марселя в марте и в Лицее Монпелье в октябре. В декабре он заменил Шаванне на должности директора исследований по религиям Дальнего Востока в Высшей школе практических исследований после того, как Шаванн ушел в отставку. Как и большинство людей его эпохи и его положения, Гране служил в Первой мировой войне с 1914 по 1918 год, получив Крест Военных заслуг. В 1918 году он ненадолго остался в Пекине во время своей миссии. На протяжении всей войны он продолжал изучать Китай и работал над двумя докторскими диссертациями. В 1919 году Гране вернулся во Францию и в июне женился на Мари Террьен, после чего возобновил свою академическую деятельность. В январе 1920 года он был допрошен для получения докторской степени, в жюри входили британский антрополог сэр Джеймс Фрейзер. В 1922 году, по просьбе Мориса Соловина написать короткую книгу для серии «наука и цивилизация», Гране написал «La religion des Chinois» (Религия китайцев) за шесть недель, путешествуя между Парижем и Тоннером (Йонна), где его жена преподавала в лицее и заботилась об их младенце. В декабре 1922 года Гране заменил Мосса, когда тот обжег ногу, в качестве члена комиссии по диссертации Жоржа Дави «Клятва верности», и впоследствии опубликовал резкую критику в «Journal de Psychologie Normale et Pathologie». Признавая упадок «Анналов» после смерти Дюркгейма в 1917 году, несколько дюркгеймианцев встретились в марте 1923 года в Париже, чтобы разработать план по оживлению журнала. На встрече также присутствовали Анри Юбер, Анри и Люсьен Леви-Брюль и Мосс. Грану предстояло работать над разделами религиозной социологии и юридической социологии. В 1925 году он был назначен профессором географии, истории и институтов Дальнего Востока в Национальной школе живых восточных языков, а в 1926 году помог создать Институт китайских высших исследований. С тех пор он там работал администратором и профессором китайского языка и китайской цивилизации. Через два года после того, как его друг и коллега Мосс стал президентом пятого отдела религиозных наук в Высшей практической школе, Великобритания объявила войну Германии, и в 1940 году Гране заменил своего друга после его отставки. Мосс, еврей по происхождению, стремился «защитить интересы» школы (Фурье).

Upon returning from China in 1913, Granet earned a teaching position in the history department at the Lycée de Marseille in March, and in October, at the Lycée de Montpellier. In December, he replaced Chavannes as Directeur d’Études pour les religions d’Extrême Orient at the École Pratique des Hautes Études, after Chavannes resigned his post. Like most men of his era, and of his promotion, Granet served in World War I from 1914–1918, earning the Croix de Guerre. He stayed briefly in Beijing in 1918 while on a mission there. Throughout the war he continued his studies of China and worked on two doctoral theses. In 1919, Granet returned to France and in June, married Marie Terrien, after which he resumed his academic life. In January 1920, he was examined for his doctorate, the jury for which included the British anthropologist Sir James Frazer. In 1922, upon a request from Maurice Solovine to write a short book for the series “science et civilization,” Granet composed La religion des Chinois (The Religion of the Chinese People) in six weeks while traveling back and forth between Paris and Tonnerre (Yonne), where his wife taught at a lycée and cared for their infant son. In December 1922, Granet replaced Mauss, when the latter scalded his foot, as a member of the committee for Georges Davy's thesis, “The Swearing of Faith,” and subsequently published harsh criticism of it in the Journal de Psychologie Normale et Pathologie. Acknowledging the decline of Année following Durkheim's death in 1917, several Durkheimians met in March 1923 in Paris to design a plan to resuscitate the journal. Also in attendance at the meeting were Henri Hubert, Henri and Lucien Lévy Bruhl, and Mauss. Granet was to work on the sections of religious sociology and legal sociology. In 1925, he was named professor of geography, history, and institutions of the Far East at the École Nationale des Langues Orientales Vivantes, and in 1926, helped to establish the Institut des Hautes Études Chinoises. From then on, he acted there as administrator and professor of Chinese and Chinese civilization. Two years after his friend and colleague Mauss became president of the fifth section of religious science at l’École Pratique, Britain declared war on Germany, and in 1940, Granet replaced his friend upon the latter's resignation. Mauss, of Jewish heritage, sought to “safeguard the interests” of the school. (Fournier)

Через месяц после поражения Французской Республики Гране умер в Со, недалеко от Парижа, в возрасте 56 лет. Мосс считал Грана «одним из [его] лучших и любимых друзей» (Фурье).

Как преподаватель, Гране, «стремительный и сварливый спорщик, богатый ум, мощно стимулирующий умы других» (Жилль), по-видимому, инструктировал своих студентов «читать медленно и всегда медленно». По словам одного студента, польского синолога Витольда Яблонского, Гране «не заботился о популярности»: «Он ученый, он мыслитель, иногда, возможно, волшебник» (Яблонский). Синолог разделял его стремление к изучению языка текстов, которые он изучал, и критическому анализу всех материалов, будь то первичные или вторичные. Он делил свое преподавание на мифическое и юридическое (последнее состояло в основном из прав и обязанностей родства и брака), хотя ему не всегда удавалось вызвать у своих студентов тот же энтузиазм, который он испытывал к обеим областям одновременно. Среди его учеников также были корейский японец Ицуо Цуда, разработавший «школу дыхания», и несколько будущих синологов. Работа Грана, тем временем, внесла дюркгеймианскую социологию в область классического Китая, от его анализа «Книги песен» до социологического исследования китайской нумерологии. Хотя его помнят как значительную фигуру как дюркгеймианской социологии, так и французской синологии, его две роли редко признаются или тщательно…