Введение
Итальянский священник и ученый Антонио Стоппани (24 августа 1824 – 1 января 1891) впоследствии стал профессором геологии в Королевском техническом институте Милана и прославился своими исследованиями триасовых и лиасовых образований северной Италии. Стоппани был важным популяризатором науки. Его самая известная работа, *Il Bel Paese, conversazioni sulle bellezze naturali, la geologia e la geografia fisica d'Italia* (1876) («Прекрасная страна, беседы о естественной красоте, геологии и физической географии Италии»), дала название сыру Bel Paese, предложенное Эгидио Гальбани (на обертке сыра был помещен портрет Стоппани). В ней, посредством 32 дидактических научных бесед, якобы происходящих у камина, представлены идеи и концепции из естественных наук, изложенные языком, доступным для среднестатистического читателя XIX века. Книга пользовалась огромной популярностью: к 1920 году было издано 120 выпусков, и она использовалась в качестве учебника в школах. В ней особое внимание уделяется геологическим диковинкам и красоте итальянского ландшафта. Он отмечал, что итальянцы «почти ничего не знают о природной красоте нашей страны, но испытывают радость, когда кто-то называет ее садом», и что англичане увлекаются чем-то одним и посвящают свои силы, эмоции и жизнь достижению вершины гор живыми или мертвыми. Во введении к естественной истории Стоппани утверждал, что «человек никогда не должен исчезать из природы, и природа не должна исчезать из человека». Стоппани, как и многие другие священнослужители-натуралисты того времени, был сторонником конкордизма – направления мысли, стремившегося найти соответствие между учениями Библии и данными геологии. Он продвигал идею о том, что католикам необходимо изучать науку и что Библию следует интерпретировать, а не понимать буквально. Он также был важной фигурой в «католическом альпинизме» – движении, которое стремилось использовать горы для прославления Бога. Однако Стоппани критиковал идеи эволюции, которые публикация Дарвина привнесла в Европу. Труды Стоппани по палеонтологии и геологии включают: *Paleontologie Lombarde* (1858–1881), *Les Pétrifications d'Ésino, ou Description des fossiles appartenant au dépôt triasique supérieur des environs d'Esino en Lombardie* (1858–1860), *Géologie et paleontologie des conches a Avicula Contorta en Lombardie* (1860–1865), *Corso di geologia* (3 тома, 1871–1873) [том 1 | том 2 | том 3], *Geologia d'Italia*: том 1: *Descrizione del terreni componenti il suolo d'Italia* (1874), том 2: *L'Era Neozoica* (1880). В этой последней работе автор обсуждал оледенение Итальянских Альп и историю Италии в плейстоценовую эпоху. Большая часть его коллекций находится в Museo di Storia Naturale в Милане, здание которого он построил в качестве директора с 1882 по 1891 год. Ледник Стоппани в Огненной Земле назван в его честь. Стоппани был прадядей Марией Монтессори, известной своей работой в области образования; он был дядей матери Марии, Ренильды. Итальянский художник Джованни Баттиста Тодескини (1857–1938) был его племянником. Масляная картина Стоппани, написанная Тодескини, находится в Публичном музее в Лекко.
Antonio Stoppani (24 August 18241 January 1891) He later became professor of geology in the Royal Technical Institute of Milan, and was distinguished for his research on the Triassic and Liassic formations of northern Italy. Stoppani was important as a popularizer of science. His most popular work, Il Bel Paese, conversazioni sulle bellezze naturali la geologia e la geologia e la geografia fisica d'Italia (1876) ("The Beautiful country, conversation on the natural beauty of geology and the physical geography of Italy"), after which Bel Paese cheese was named by Egidio Galbani (the wrapper for the cheese included a portrait of Stoppani). It presents, by means of 32 didactic, scientific conversations supposedly in front of a fireplace, ideas and concepts from the natural sciences, in language accessible to the average 19th century reader. It was so popular that it went into 120 editions by 1920 and was a textbook in schools. It deals especially with geological curiosities and the beauty of the Italian landscape. He commented on Italians who "know almost nothing about the natural beauty of our country; yet take delight when someone calls it a garden" and that the English fall in love with just one thing and devote their energies, emotions, and life to arrive dead or alive at the summit of mountains. His introduction to natural history declared that "man should never disappear from nature, nor should nature disappear from man". Stoppani, like many other clergyman naturalists of the period, was a supporter of the concordismo, a school of thought that sought to find concordance between the teachings of the bible and evidence from geology. He promoted the idea that Catholics needed to learn science and that the bible was to be interpreted rather than taken literally. He was also an important figure in "Catholic Alpinism", a movement that sought to use mountains to tell God's glory. Stoppani was however a critic of the ideas of evolution that Darwin's publication had brought into Europe. Stoppani's works on palaeontology and geology include:
Paleontologie Lombarde (1858–1881)
Les Pétrifications d'Ésino, ou Description des fossiles appartenant au dépôt triasique supérieur des environs d'Esino en Lombardie] (1858–1860)
Géologie et paleontologie des conches a Avicula Contorta en Lombardie (1860–1865)
Corso di geologia (3 vols, 1871–1873) [ vol. 1 | vol. 2 | vol. 3 ]
Geologia d'Italia
Volume 1: Descrizione del terreni componenti il suolo d'Italia (1874)
Volume 2: L'Era Neozoica (1880)
In this last work the author discussed the glaciation of the Italian Alps and the history of Italy during the Pleistocene age. Most of his collections are in the Museo di Storia Naturale, Milano, the building of which he was responsible for constructing as director from 1882 to 1891. Stoppani Glacier in Tierra del Fuego is named after him. Stoppani was the great uncle of Maria Montessori, famous for her work on education; he was the uncle of Maria's mother Renilde. The Italian painter Giovanni Battista Todeschini (1857–1938) was his nephew. An oil painting of Stoppani made by Todeschini is held in the Public Museum at Lecco.
Антропоцен
В 1873 году Стоппани признал растущую мощь и влияние человечества на системы Земли и упомянул антропозойскую эру – идею, которая, возможно, была основана на работах Джорджа Перкинса Марша, жившего в Италии, чья книга «Человек и природа» была переведена на итальянский язык в 1872 году. В более позднем издании «Человек и природа», опубликованном в 1874 году под названием «Земля, преобразованная деятельностью человека», Марш отметил: «В предыдущей главе я говорил о влиянии человеческой деятельности на поверхность земного шара как о значительно превосходящем по степени влияние, оказываемое животными, а возможно, и отличающемся от него по своей сути. Известный итальянский геолог Стоппани идет дальше, чем я осмеливался, и рассматривает деятельность человека как новый, совершенно уникальный физический элемент (sui generis). По его мнению, существование человека определяет геологический период, который он называет антропозойской эрой. «Создание человека, – пишет он, – стало введением нового элемента в природу, силы, совершенно неизвестной предыдущим эпохам». Идея новой геологической эпохи, антропоцена, была предложена в 2000 году Полом Крутценом и Юджином Стоермером. В то время как одни считают идеи Марша, Стоппани, Тейяра де Шардена и Владимира Вернадского (ноосфера) предшественниками этой концепции, другие указывают на различие в геологической эпохе, предложенной Крутценом. Если ранее предполагаемые последствия деятельности человека были незначительными и постепенными, то в антропоцене Крутцена они носят резкий и выраженный характер.
In a former chapter I spoke of the influence of human action on the surface of the globe as immensely superior in degree to that exerted by brute animals, if not essentially different from it in kind. The eminent Italian geologist, Stoppani, goes further than I had ventured to do, and treats the action of man as a new physical element altogether sui generis. According to him, the existence of man constitutes a geological period which he designates as the Anthropozoic era. ‘The creation of man’, says he, ‘was the introduction of a new element into nature, of a force wholly unknown to earlier periods’. The idea of a new geological epoch, the anthropocene, was proposed in 2000 by Paul Crutzen and Eugene Stoermer. While some have pointed to the ideas of Marsh, Stoppani, Teilhard de Chardin and Vladimir Vernadsky (noösphere) as precursors, others have pointed out a distinction in the geological epoch proposed by Crutzen. Whereas the effects of man proposed in the past were small and gradual, the effects are sharply marked in Crutzen's anthropocene.