Введение

Синехизм (от греческого συνεχής synechḗs, "непрерывный" + ism, от σύν syn, "вместе" + ἔχειν échein, "иметь", "удерживать"), философский термин, предложенный Ч. С. Пирсом для выражения тенденции рассматривать такие вещи, как пространство, время и закон, как непрерывные:

Его синехизм утверждает, что существенной чертой философских размышлений является непрерывность. Он отрицает, что всё состоит лишь из идей, равно как и то, что всё состоит лишь из материи, а также дуализм разума и материи. Прилагательное "синехологический" используется в том же общем смысле; "синехология" – это теория непрерывности или универсальной причинности; "синехия" – термин в офтальмологии, обозначающий патологическое сращение частей.

Гипотезы

Синехизм специально обращён к вопросу о гипотезе и утверждает, что гипотеза оправдана лишь в том случае, если она предоставляет объяснение. Всё понимание фактов заключается в обобщении относительно них. Обобщение рассматривается как движение мысли к связности. Синехист может признать, что некоторые вещи являются предельными, не отказываясь от своей позиции, поскольку синехизм – это нормативный или регулирующий принцип, а не теория бытия.

Бессмертие

В 1887 году в своем докладе на симпозиуме "Наука и бессмертие" Пирс заявил, что вопрос о бессмертии или, по крайней мере, "будущей жизни" остается открытым, но наука способна пролить на него свет. В рукописи 1893 года "Бессмертие в свете синехизма" Пирс применил свою доктрину синехизма к вопросу о бессмертии души, чтобы доказать его состоятельность. По мнению Пирса, синехизм решительно отвергает утверждение Парменида о том, что "существующее есть, а несуществующего нет", и вместо этого утверждает, что "бытие – это вопрос степени, постепенно переходящей в небытие". Пирс утверждал, что признание невозможности ответить на любой эмпирический вопрос с абсолютной уверенностью (фаллибилизм) влечет за собой представление о "несовершенном и ограниченном существовании" объекта, а также отсутствие абсолютной границы между явлением и его субстратом, между разными людьми, между состоянием бодрствования и сна; тот, кто принимает участие в драме творения, в той же мере отождествляется с ее автором. Согласно синехизму Пирса, телесное сознание не исчезает мгновенно после смерти и составляет лишь малую часть личности, поскольку существует также социальное сознание: дух человека действительно продолжает жить в других; есть также духовное сознание, которое мы склонны путать с чем-то иным, и в котором личность предстает как вечная истина, "воплощенная во всей вселенной": эта вечная истина "как архетипическая идея не может быть разрушена и в грядущем мире обретет особое духовное воплощение". В заключение Пирс отметил, что синехизм – это не религия, а научная философия, но обладает потенциалом объединить религию и науку. Около 1906 года Пирс подтвердил некоторые из вышеупомянутых форм бессмертия, но добавил: "Если я и буду существовать в другой жизни, она наверняка будет очень интересной; но я не могу представить, как это будет именно я. При этом я действительно ничего об этом не знаю", и что зависимость психической деятельности от мозга является предположением, обоснованным в науке фактами до тех пор, пока не появятся противоположные доказательства, но с точки зрения практического интереса эта зависимость остается предметом определенных сомнений.