Введение
Роль соли в Библии важна для понимания еврейского общества в период Ветхого и Нового Завета. Соль – это жизненно необходимый продукт, и с древнейших времен во многих культурах она использовалась как приправа, консервант, дезинфицирующее средство, компонент для жертвоприношений и как средство обмена. В Библии содержится множество упоминаний о соли. В различных контекстах она используется метафорически для обозначения постоянства, верности, прочности, надежности, полезности, ценности и очищения.
The role of salt in the Bible is relevant to understanding Hebrew society during the Old Testament and New Testament periods. Salt is a necessity of life and was a mineral that was used since ancient times in many cultures as a seasoning, a preservative, a disinfectant, a component of ceremonial offerings, and as a unit of exchange. The Bible contains numerous references to salt. In various contexts, it is used metaphorically to signify permanence, loyalty, durability, fidelity, usefulness, value, and purification.
Источники соли в древнем Израиле
Основным источником соли в регионе была область Мертвого моря, особенно массивные соляные скалы Джебель-Усдум, протяженностью около 11 километров. Поверхность хребта постоянно меняется под воздействием погоды на каменную соль, что подчеркивает важность соли Мертвого моря. Евреи добывали соль, заливая морскую воду в углубления и давая ей испариться, пока не оставался только осадок соли. Они использовали этот минерал для приправ и в качестве консерванта, а также для дезинфекции ран. Кроме того, в Ветхом Завете царь Авия упомянул о завете Бога с Давидом, в котором Бог обещал, что у Давида всегда будет наследник на престоле Израиля, назвав этот завет «соляным заветом» – заветом, который невозможно нарушить.
Ветхий Завет
Судьба жены Лота, обращенной в соляной столб, упоминается в Библии. Именно поэтому столб на горе Содом часто называют «Жена Лота». Это также иллюстрирует необходимость использования соли в древнееврейских религиозных жертвоприношениях. В книге Левит 2:13 сказано: «Каждое хлебное приношение твое приправляй солью и не упускай соли завета Бога твоего из всякого хлебного приношения твоего; солью приноси с всеми приношениями твоими». Соль посыпали на всесожжение (Иезекииль) и она была частью состава каждения (Исход). Соль входила в состав храмовых приношений (Ездра). В древнем Израиле соль широко и разнообразно использовалась как символ и священный знак, а также как символ завета о дружбе. Во многих культурах этого региона совместное употребление соли является признаком дружбы. «Солёная земля» – метафорическое название безлюдной и пустынной земли, что подтверждается в , , и . Земли побежденных городов засаливали, чтобы посвятить их богу и проклясть возможность их восстановления, как показано в . Новорожденных детей натирали солью. Об этом обычае упоминается в книге Иезекииля: «В день рождения твоего пуповина твоя не была перерезана, и ты не был омыт водою, чтобы очистить тебя; не были натерты солью и не пеленались».
Newborn babies were rubbed with salt. A reference to this practice is in Ezekiel : "As for your nativity, on the day you were born your navel cord was not cut, nor were you washed in water to cleanse you; you were not rubbed with salt nor wrapped in swaddling cloths."
Новый Завет
В проповеди на горе в отрывках "Соль и свет" упоминается соль. В Евангелии от Матфея есть небольшие различия по сравнению с повествованиями Луки и Марка. В Матфея 5:13 его ученики называются "солью земли". Это значение перекликается со следующим стихом, Матфея 5:14, в символике "света миру". Другая точка зрения заключается в том, что отрывки о "Соли и Свете" относятся к двойственности ролей учеников – быть как свет, исходящий из города, видимый со всего мира, и распространяться, подобно соли: собираться и рассеиваться. Матфей, Марк и Лука сходятся в обсуждении соли, "потерявшей вкус". Это относится к соли, загрязненной другими минералами, что приводит к ослаблению вкуса или неприятному, безвкусному ощущению. Это может быть символическим указанием на возможность отказа или отклонения от Евангелия, особенно из-за искажения его учения. Другая интерпретация состоит в том, что в мире, полном греха и обмана, человек может быть осквернен и, следовательно, не сможет быть эффективным учеником. Поэтому этот стих служит предупреждением для учеников быть бдительными – быть в мире, но не быть частью мира. Упоминается также соление осужденных, что является риторическим приемом, указывающим на строгость наказания. Читается, в частности: "Имейте соль в себе и живите друг с другом в мире". Соль в этом стихе относится к доброжелательности, которая "приправляет" позитивные отношения между людьми. Это также отсылка к соляному завету, символизирующему дружбу и сострадание. В Колоссянам 4:6 используется метафора соли, приправляющей речь, чтобы указать на необходимость говорить с разумом и рассудительностью.