Токобага: древнее вождество в Северной Америке, существовавшее в XVI веке на территории залива Тампа-Бэй. Культура Сейфти-Харбор и история коренных народов Флориды.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Вождьство в Северной Америке
Chiefdom in Northern America
Токобага (иногда Токопака) — название вождьства коренных американцев, его вождя и главного города в XVI веке. Вождьство располагалось вокруг северной части Старого залива Тампа, рукава залива Тампа, простирающегося между современным городом Тампа и северным округом Пинеллас. Считается, что точное местонахождение главного города — археологический памятник Сейфти-Харбор. Он дал название культуре Сейфти-Харбор, в которой токобага являются наиболее известной группой. Название «Токобага» часто применялось ко всем коренным народам, проживавшим в непосредственной близости от залива Тампа в период первого испанского колониального периода (1513–1763). Хотя они были очень близки по культуре, большинство деревень на восточном и южном берегах залива Тампа, вероятно, были связаны с другими вождьствами, такими как Похой, Узита и Мокосо. Изучение археологических артефактов позволило получить представление о повседневной жизни культуры Сейфти-Харбор. Однако мало что известно о политической организации ранних народов района залива Тампа. Небольшое количество сохранившихся исторических записей основано исключительно на дневниках и других документах, составленных участниками нескольких испанских экспедиций, пересекавших этот район в 1500-х годах. Токобага и их соседи исчезли из исторических источников к началу 1700-х годов, поскольку эндемичные болезни, занесенные европейскими исследователями, опустошили местное население. У них не было приобретенного иммунитета к этим новым болезням. Выжившие были вытеснены набегами и вторжениями других коренных групп с севера. Район залива Тампа оставался практически необитаемым более столетия.
Tocobaga (occasionally Tocopaca) was the name of a chiefdom of Native Americans, its chief, and its principal town during the 16th century. The chiefdom was centered around the northern end of Old Tampa Bay, the arm of Tampa Bay that extends between the present day city of Tampa and northern Pinellas County. The exact location of the principal town is believed to be the archeological Safety Harbor site. This is the namesake for the Safety Harbor culture, of which the Tocobaga are the most well known group. The name "Tocobaga" is often applied to all of the native peoples of the immediate Tampa Bay area during the first Spanish colonial period (1513–1763). While they were culturally very similar, most of the villages on the eastern and southern shores of Tampa Bay were likely affiliated with other chiefdoms, such as the Pohoy, Uzita, and Mocoso. Study of archaeological artifacts has provided insight into the everyday life of the Safety Harbor culture. But, little is known about the political organization of the early peoples of the Tampa Bay area. The scant historical records come exclusively from the journals and other documents made by members of several Spanish expeditions that traversed the area in the 1500s. The Tocobaga and their neighbors disappeared from the historical record by the early 1700s, as endemic diseases carried by European explorers decimated the local population. They had no medical acquired immunity to these new diseases. Survivors were displaced by the raids and incursions of other indigenous groups from the north. The Tampa Bay area was virtually uninhabited for over a century.
Встречи с испанскими исследователями в шестнадцатом веке
Район Тампа-Бэй посетили испанские исследователи в ранний испанский период Флориды. В 1528 году экспедиция под руководством Панфило де Нарваэса высадилась вблизи залива Тампа и вскоре вступила в стычки с коренным населением, вероятно, в главном городе Токобага, расположенном на территории современного Сэфти-Харбор. Несколько лет спустя экспедиция Эрнандо де Сото, скорее всего, высадилась на южном берегу залива Тампа в 1539 году и прошла через восточную часть территории Сэфти-Харбор после захвата деревни Узита. Гарсильясо де ла Вега (известный как эль Инка) в своей истории экспедиции де Сото сообщает, что Нарваэс приказал отрезать нос вождю Узиты, что свидетельствует о том, что оба исследователя побывали в одном и том же районе. Другим городом вблизи Узиты был Мокосо, однако имеются свидетельства, указывающие на то, что, хотя Мокосо находился в культурной зоне Сэфти-Харбор вместе с Узитой и Токобагой, народ Мокосо говорил на другом языке, возможно, тимукуа. Ни Нарваэс, ни де Сото не задержались в этом районе надолго, поскольку каждый из них отправился на север в поисках золота после нескольких жестоких столкновений с Токобагой и их соседями. Миссионерская экспедиция отца Луиса де Кансера посетила район залива Тампа в 1549 году, чтобы попытаться мирно обратить местных жителей в христианство. Он намеревался установить отношения между испанцами и коренными жителями Флориды после предыдущих визитов агрессивных конкистадоров. Несмотря на предупреждения избегать побережья Мексиканского залива, экспедиция отца Кансера высадилась на берег к югу от устья Баия-Эспириту-Санто (Тампа-Бей) в мае 1549 года. Там они встретили, по-видимому, миролюбивых и благосклонных коренных жителей, которые рассказали им о многочисленных населенных пунктах вокруг залива Тампа. Отец Кансер решил продолжить путь на север, чтобы посетить эти города, и столкнулся с ожесточенным сопротивлением. Большинство членов экспедиции были убиты или захвачены в плен, а отец Кансер был забит до смерти вскоре после прибытия в современный округ Пинеллас. Эрнандо де Эскаланте Фонтанеда, выживший после кораблекрушения, который жил с коренными жителями южной Флориды с 1549 по 1566 год и был спасен от Калуса Педро Менендесом де Авилесом, описывал Токобагу, Абалачи (Апалачи) и Мокосо (Мокочо) как "отдельные королевства", отличные от Калуса. Уцита и Мокочо во время визита де Сото находились под властью вождя по имени Уррипаракокси или Паракокси (также известного как Уррибарракукси). Де Сото направился в город Паракокси, который, по всей видимости, находился в глубине страны от залива Тампа, где он обнаружил культивируемую кукурузу. (В отличие от этого, народ Сэфти-Харбор мало или совсем не использовал кукурузу, а вместо этого собирал большую часть своей пищи и ресурсов из богатых прибрежных вод.) Название "Токобага" впервые появляется в испанских документах в 1567 году, когда Педро Менендес де Авилес посетил то, что почти наверняка было местом Сэфти-Харбор. Менендес связался с Калуса и достиг соглашения с Карлосом, царем Калуса. Менендес женился на сестре Карлоса. Карлос стремился получить преимущество над своим врагом Токобагой, поэтому Менендес взял Карлоса и 20 его воинов на корабле в Токобагу. Менендес убедил Токобагу и Карлоса заключить мир. Он освободил нескольких европейцев и дюжину Калуса, удерживаемых в рабстве Токобагой. Оставив гарнизон из 30 человек в Токобаге (чтобы побудить жителей города принять христианство), он вернул Карлоса и других Калуса в их город. В январе 1568 года испанские лодки, доставлявшие припасы в гарнизон Токобаги, обнаружили, что город заброшен, а все испанские солдаты мертвы.
The Tampa Bay area was visited by Spanish explorers during Florida's early Spanish period. In 1528, an expedition led by Pánfilo de Narváez landed near Tampa Bay and soon skirmished with the indigenous population, probably at the principal town of the Tocobaga at the Safety Harbor site. Several years later, the Hernando de Soto Expedition likely landed on the southern shore of Tampa Bay in 1539, and passed through the eastern part of Safety Harbor territory after occupying the village of Uzita. Garcilaso de la Vega (known as el Inca), in his history of de Soto's expedition, relates that Narváez had ordered that the nose of the chief of Uzita be cut off, indicating that the two explorers had passed through the same area. Another town near Uzita encountered by de Soto was Mocoso, but evidence suggests that, while Mocoso was in the Safety Harbor culture area together with Uzita and Tocobaga, the Mocoso people spoke a different language, possibly Timucua. Neither Narvaez nor de Soto remained in the area for long, as they each traveled north in search of gold after several violent encounters with the Tocobaga and their neighbors. The missionary expedition of Father Luis de Cancer visited the Tampa Bay area in 1549 to attempt to peacefully convert the locals to Christianity. He intended to build a relationship between the Spanish and indigenous Floridians in the aftermath of earlier visits by aggressive conquistadors. Despite being cautioned to avoid the Gulf Coast, Father Cancer's expedition came ashore just south of the mouth of Bahia Espiritu Santo (Tampa Bay) in May 1549. There they encountered apparently peaceful and receptive Natives who told them of the many populous villages around Tampa Bay. Father Cancer decided to continue north to visit these towns and was met with violent resistance. Most members of the expedition were killed or captured, and Father Cancer was clubbed to death soon after reaching modern day Pinellas County. Hernando de Escalante Fontaneda, a shipwreck survivor who lived with the Natives of southern Florida from 1549–1566 and was rescued from the Calusa by Pedro Menéndez de Avilés, described Tocobaga, Abalachi (Apalachee) and Mogoso (Mocoço) as "separate kingdoms" from the Calusa. Ucita and Mocoço at the time of de Soto's visit were subject to a chief named Urriparacoxi or Paracoxi (also given as Urribarracuxi). De Soto marched to the town of Paracoxi, which appears to have been inland from Tampa Bay, where he found maize being cultivated. (By contrast, the Safety Harbor people made little or no use of maize, and instead gathered most of their food and resources from the bountiful coastal waters.) The name "Tocobaga" first appears in Spanish documents in 1567, when Pedro Menéndez de Avilés visited what was almost certainly the Safety Harbor site. Menéndez had contacted the Calusa and reached an accommodation with Carlos, the Calusa king. Menéndez married Carlos's sister. As Carlos was anxious to gain an advantage over his enemy Tocobaga, Menéndez took Carlos and 20 of his warriors to Tocobaga by ship. Menéndez persuaded Tocobaga and Carlos to make peace. He recovered several Europeans and a dozen Calusa being held as slaves by Tocobaga. Leaving a garrison of 30 men at Tocobaga ( to encourage the people of the town to convert to Christianity), he returned Carlos and the other Calusa to their town. In January 1568, Spanish boats taking supplies to the garrison at Tocobaga found the town deserted, and all the Spanish soldiers dead.
Дальнейшая история
В 1608 году союз Похоя и Токобаги, возможно, представлял угрозу для народа Потано, обратившегося в христианство. В 1611 году отряд из двух вождеств совершил набег и убил несколько христианизированных коренных жителей, перевозивших припасы к испанской миссии (Кофа) у устья реки Суанни. В 1612 году испанцы предприняли карательную экспедицию вниз по реке Суанни и вдоль побережья Мексиканского залива, атаковав Токобагу и Похой, и убив многих из их числа, включая обоих вождей. Токобага были ослаблены испанской атакой, и Похой на некоторое время стали доминирующей силой в заливе Тампа. В 1677 году испанский чиновник, инспектировавший миссии в провинции Апалачи, посетил деревню народа Токобага, расположенную на реке Вакисса в одной лиге от миссии Сан-Лоренцо-де-Ивитачуко. Нет сведений о том, когда Токобага поселились на реке Вакисса, но, по-видимому, они проживали там уже некоторое время. Когда испанский чиновник упрекнул Токобагу за то, что они жили в христианской провинции "многие годы", не обратившись в веру, они ответили, что никто не приходил учить их христианству, однако около двадцати их соплеменников приняли крещение на смертном одре и были похоронены на миссии в Ивитачуко. Токобага занимались транспортировкой сельскохозяйственной продукции из провинции Апалачи в Сент-Огастин, перевозя ее на каноэ вдоль побережья и вверх по рекам Суанни и, вероятно, Санта-Фе. Остальной путь до Сент-Огастина груз доставляли по суше. Деревня упоминается вновь в 1683 году, но неясно, что произошло, когда провинция Апалачи была захвачена английскими колонистами Каролины и их союзниками-индейцами в 1704 году. Когда испанцы вернулись в Сан-Маркос-де-Апалачи в 1718 году, они обнаружили немногочисленных Токобага, проживающих вдоль реки Вакисса. Испанский командующий убедил Токобагу переселиться к устью реки Сент-Маркс под защиту батареи. В августе того же года 25-30 воинов Похой напали на поселение Токобага, убив восемь человек и захватив троих в плен. Небольшое число Токобага продолжало жить в окрестностях Сан-Маркоса в 1720-х и 1730-х годах. Численность Токобага резко сократилась в XVII веке, главным образом из-за распространения инфекционных заболеваний, принесенных европейцами, к которым у коренных жителей не было сопротивления из-за отсутствия приобретенного иммунитета. Кроме того, все племена Флориды потеряли население в результате набегов криков и ямаси в конце XVII века. Остатки народа Калуса, жившего к югу от Токобага, были вынуждены переселиться в крайнюю южную часть Флориды. Когда Флорида перешла под власть Великобритании в 1763 году после поражения Франции в Семилетней войне, Калуса эмигрировали вместе с эвакуирующимися испанцами, поселившись с ними на Кубе, возможно, вместе с остатками Токобага. В любом случае, Токобага исчезли из исторических записей в начале XVIII века.
In 1608 an alliance of Pohoy and Tocobaga may have threatened Potano people who had converted to Christianity. In 1611 a raiding party from the two chiefdoms killed several Christianized Natives carrying supplies to the Spanish mission (Cofa) at the mouth of the Suwannee River. In 1612, the Spanish launched a punitive expedition down the Suwannee River and along the Gulf coast, attacking Tocobaga and Pohoy, and killing many of their people, including both chiefs. The Tocobaga were weakened by the Spanish attack, and the Pohoy became the dominant power in Tampa Bay for a while. In 1677 a Spanish official inspecting the missions in Apalachee Province visited a village of Tocobaga people living on the Wacissa River one league from the mission of San Lorenzo de Ivitachuco. There is no record of when the Tocobaga settled on the Wacissa River, but they appear to have been there for a while. When the Spanish official criticized the Tocobaga for having lived in a Christian province "for many years" without having converted, they replied that no one had come to teach them about Christianity, but that some twenty of their people had converted on their death beds and been buried at the mission in Ivitachuco. The Tocobaga were engaged in transporting produce from Apalachee Province to St. Augustine, carrying it in canoes along the coast and up the Suwannee River and, probably, the Santa Fe River. Other people carried it overland the rest of the way to St. Augustine. The village was listed again in 1683, but it is not clear what happened when Apalachee Province was overrun by English Carolinian colonists and their Native allies in 1704. When the Spanish returned to San Marcos de Apalachee in 1718, they found a few Tocobaga living along the Wacissa River. The Spanish commander persuaded the Tocobaga to move to the mouth of the St. Marks River under the protection of a battery. In August that year 25 to 30 Pohoy attacked the Tocobaga settlement, killing eight and taking three away as captives. A small number of Tocobaga continued to live in the vicinity of San Marcos through the 1720s and 1730s. The population of Tocobaga declined severely in the 17th century, due mostly to the spread of infectious diseases brought by the Europeans, to which the native people had little resistance, as they had no acquired immunity. In addition, all of the Florida tribes lost population due to the raids by the Creek and Yamasee around the end of the 17th century. Remnants of the Calusa, who lived to the south of the Tocobaga, were forced into extreme southern Florida. As Florida transitioned to British rule in 1763 following its defeat of France in the Seven Years' War, the Calusa emigrated with the evacuating Spanish, resettling with them in Cuba, possibly along with the remnants of the Tocobaga. In any case, the Tocobaga disappeared from historical records in the early 18th century.