Теодор Рейк: Жизнь и вклад в психоанализ

Введение

Австрийский американский психоаналитик (1888–1969)

Теодор Рейк (12 мая 1888 года, Вена, Австрия – 31 декабря 1969 года, Нью-Йорк) был психоаналитиком, прошедшим обучение у одного из первых учеников Фрейда в Вене, Австрия, и стал пионером светского анализа в Соединенных Штатах.

Психология

Рейк получил степень доктора философии по психологии в Венском университете в 1912 году, защитив диссертацию, посвященную исследованию романа Гюстава Флобера «Искушение святого Антония».

Психоанализ

После получения докторской степени Райк посвятил несколько лет изучению психоанализа у Зигмунда Фрейда. Фрейд оказывал финансовую поддержку Рейку и его семье во время его психоаналитического обучения. В этот период Рейк проходил личный анализ у Карла Абрахама. Рейк, будучи евреем, эмигрировал из Германии в Нидерланды в 1934 году и в Соединенные Штаты в 1938 году, спасаясь от нацистского режима. В 1944 году он получил гражданство США по натурализации.

Война и венские последствия

Во время Первой мировой войны Рейк был мобилизован и столкнулся с опытом невыносимой беспомощности, свойственным позиционной войне. Этот опыт побудил Рейка внести вклад в статью Фрейда, опубликованную в 1919 году, "Чужое" (касающуюся, в частности, того, что вызывает ужас); а несколько лет спустя – в текст под названием "Тревога", написанный в 1924 году и опубликованный в 1929 году. Рейк устанавливает связь между различными аспектами травматического невроза, изложенными в работах Фрейда, и предлагает собственный дальнейший анализ, который Фрейд признал значимым. В книге, опубликованной в 1935 году, Рейк обсуждает страх перед столкновением с мыслями с точки зрения психоаналитика (Tréhel, G. 2012). После восстановления мира в Вене был организован комитет под руководством Юлиуса Тандлера для расследования совершенных преступлений; Юлиус Вагнер фон Яурегг участвовал в нем в качестве члена. В то время медицинская практика в учреждениях, возглавляемых Вагнером фон Яуреггом и Арнольдом, была дискредитирована бывшим пациентом Вальтером Каудерсом. Зигмунд Фрейд был назначен экспертом по вопросам медицинской помощи военным невротикам. В феврале 1920 года комитет представил свое заключение, а в октябре 1920 года официально опубликовал свои выводы. Еще одно дело взбудоражило австрийскую столицу. В ноябре 1924 года Фрейда попросили написать экспертное заключение по вопросу о немедицинском анализе – то есть анализе, практикуемом людьми, не имеющими медицинского образования. В декабре 1924 года, на заседании Венского государственного совета здравоохранения, Вагнер фон Яурегг запросил список учреждений, использующих психоанализ. Рейк был указан как не имеющий медицинской лицензии. В феврале 1925 года ему было официально запрещено продолжать медицинскую практику; а в 1926 году Ньютон Мерфи, бывший пациент Рейка, выступил против него, подав иск о нанесении вреда здоровью. Фрейд публично встал на защиту Рейка, отреагировав письмом к Тандлеру. Оба дела имели сходства: они происходили в один и тот же период и в одном и том же городе – Вене; оба касались практики оказания помощи; и в них были вовлечены одни и те же влиятельные лица. Среди пациентов Рейка в венский период был философ Фрэнк П. Рэмси, который специально приехал в Вену для длительного лечения у него.

During the First World War, Reik was mobilized and had to face up to the experience of unbearable helplessness found in trench warfare. Out of that experience, Reik contributed to a paper of Freud, published in 1919, "The Uncanny" (referring, in part, to that which is horrifying); and some years later, in a text called "The Dread" written in 1924 and published in 1929. Reik makes a link between the various aspects of traumatic neurosis, as disseminated in the written papers of Freud, and suggests his own further analysis; Freud recognized the paper's pertinence. In a book, published in 1935, Reik discusses the dread of confronting thoughts, from the point of view of the psychoanalyst (Tréhel, G. 2012). When peace was finally restored, a committee directed by Julius Tandler was organized in Vienna to investigate committed felonies; Julius Wagner von Jauregg participated as a member. At that time, the medical practice in places directed by Wagner von Jauregg and Arnold had been discredited by a former patient, Walter Kauders. Sigmund Freud was appointed as an expert witness on the medical care provided for war neurotics. In February 1920, the committee gave its opinion and, in October 1920, formally presented its conclusions. Another matter shook up the Austrian capital. In November 1924, asked Freud to write an expert evaluation about the question of lay analysis—that is, analysis practiced by individuals who are not medical doctors. In December 1924, during a session of the Vienna Health State Board, Wagner von Jauregg asked for a list of the institutions using psychoanalysis. Reik was identified as not medically certified. In February 1925, he was, by official decree, forbidden to continue practising medicine; and in 1926, Newton Murphy, Reik's former patient, turned against him, suing him for harmful treatment— Freud publicly took up Reik's defence, reacting by writing to Tandler. The two affairs presented similarities. Specifically, they took place during the same period and in the same city, Vienna; they each concerned the practice of caregivers; and they implicated the same individuals who were in authority. Among those treated by Reik in his Viennese period was the philosopher Frank P. Ramsey, during a prolonged stay in Vienna for that purpose.

Развитие в Америке

Прибыв в Соединенные Штаты, Рейк столкнулся с отказом со стороны доминирующего сообщества врачей-психоаналитиков из-за отсутствия у него степени доктора медицины. В ответ он основал один из первых центров психоаналитической подготовки для психологов – Национальную психологическую ассоциацию по психоанализу, которая и сегодня остается одним из крупнейших и наиболее известных институтов психоаналитической подготовки в Нью-Йорке. В ходе конфликта Рейка с медицинским сообществом психоанализа он участвовал в первом судебном процессе, который способствовал определению и легитимизации практики психоанализа, осуществляемой не врачами. Таким образом, его вклад в развитие немедицинского психоанализа в США имеет большое значение: широкое признание подготовки психоаналитиков, не имеющих медицинского образования, таких как психологи и социальные работники, во многом стало возможным благодаря усилиям Рейка.

Писания и влияние

Рейк наиболее известен психоаналитическими исследованиями психотерапевтического слушания, мазохизма, криминологии, литературы и религии. Его первой крупной книгой стала «Принуждение к признанию» (1925), в которой он утверждал, что невротические симптомы, такие как покраснение и заикание, можно рассматривать как бессознательные признания, выражающие подавленные импульсы пациента и одновременно наказывающие его за их проявление. Рейк продолжил развивать эту тему в книге «Неизвестный убийца» (1932), где исследовал процесс психологического профилирования неизвестных преступников. Он утверждал, что из-за бессознательной вины преступники часто оставляют улики, которые могут привести к их идентификации и аресту. В книге «Мазохизм в современном человеке» (1941) Рейк утверждает, что пациенты, склонные к самонаказанию или провокационному поведению, делают это, чтобы продемонстрировать свою эмоциональную стойкость, вызвать чувство вины у других и достичь ощущения «победы через поражение», а в «Мифе и вине» (1957) Рейк исследовал роль вины и мазохизма в религии. Первоначальное название TES, первой BDSM-организации, основанной в Соединенных Штатах, ранее известной как Общество Эуленшпигеля, было вдохновлено отрывком из книги «Мазохизм в современном человеке» (1941). В этом отрывке Рейк утверждает, что пациенты, вовлеченные в самонаказание или провокационное поведение, стремятся продемонстрировать свою эмоциональную стойкость, вызвать чувство вины у других и достичь ощущения «победы через поражение». Рейк также описывает «особенное» поведение Тилля Эуленшпигеля – его любовь к подъемам в гору и чувство «уныния» при спуске – и сравнивает его с «парадоксом, напоминающим мазохизм», поскольку Тилль Эуленшпигель «с радостью подчиняется дискомфорту, наслаждается им и даже превращает его в удовольствие». В книге «Ритуал: четыре психоаналитических исследования» (1946) он использует психоанализ для прояснения значения кувады, обрядов инициации и еврейских ритуалов Йом Киппура и шофара. Его исследования еврейского юмора – «О природе еврейского остроумия» (1940) и «Еврейское остроумие» (1962) – придерживаются мрачного, почти трагического взгляда на его корни, которые могут быть связаны с опытом Второй мировой войны: «за комическим фасадом скрывается не просто что-то серьезное, как в других остроумных высказываниях, но и что-то ужасное». Самая известная книга Рейка, «Слушание третьим ухом» (1948), описывает, как психоаналитики интуитивно используют свой собственный бессознательный разум для обнаружения и расшифровки подсознательных желаний и фантазий своих пациентов. По мнению Рейка, аналитики лучше всего понимают пациентов, исследуя собственные бессознательные интуиции относительно них. В своей психоаналитической автобиографии «Фрагменты великого исповеди» (1949) Рейк обратил психоаналитический взгляд на свою собственную жизнь, интерпретируя свои внутренние конфликты и их влияние на его творчество и отношения. «Тайное Я» (1952) состоит из ряда эссе по психоаналитической литературной критике, в которых Рейк пытался расшифровать бессознательные фантазии и импульсы, лежащие в основе литературных произведений. В этой книге Рейк продолжил развивать свой интерес к взаимосвязи между собственной личностью и его работой, исследуя, как его внутренние конфликты формировали его интерпретации литературных произведений. В «Створении женщины» Рейк исследовал и проанализировал вторую историю сотворения Евы в Бытии из ребра Адама. Он поддержал вывод о том, что гендерные роли были обращены. Согласно Рейку, не Ева рождается из ребра Адама, а происходит второе рождение Адама в мире людей, с покинутием мира матери. Его книга «Ритуал» содержит доказательства того, что секретность и «обряды инициации» в современных коренных обществах связаны с выходом из мира женственности и вхождением в мужской мир. Он также исследовал силу эдипова комплекса, избыточного материнства, в предотвращении такой мужской независимости. Статья Рейка о «сюрпризе» в психоанализе оказалась значимой для В. Р. Биона, который считал удивление перед неизвестным существенным элементом прогресса в анализе. Его акцент на открытость к сюрпризам и искусство слушания в анализе был подхвачен французским психоаналитическим теоретиком Жаком Лаканом и предвосхитил недавние тенденции в американском психоанализе, такие как его нынешний акцент на интерсубъективности и контрпереносе. Рейк представил резкую критику традиционной фрейдистской теории в книге «Психолог смотрит на любовь» (1944). Фрейд полагал, что любовь всегда основана на той или иной форме сексуального влечения. Рейк утверждал, напротив, что любовь и похоть – это различные мотивационные силы.

Reik is best known for psychoanalytic studies of psychotherapeutic listening, masochism, criminology, literature, and religion. Reik's first major book was The Compulsion to Confess (1925), in which he argued that neurotic symptoms such as blushing and stuttering can be seen as unconscious confessions that express the patient's repressed impulses while also punishing the patient for communicating these impulses. Reik further explored this theme in The Unknown Murderer (1932), in which he examined the process of psychologically profiling unknown criminals. He argued out that because of unconscious guilt, criminals often leave clues that can lead to their identification and arrest. In Masochism in Modern Man (1941), Reik argues that patients who engage in self punishing or provocative behavior do so in order to demonstrate their emotional fortitude, induce guilt in others, and achieve a sense of "victory through defeat", while in Myth and Guilt (1957), Reik investigated the role of guilt and masochism in religion. The original name of TES, the first BDSM organization founded in the United States, formerly known as The Eulenspiegel Society, was inspired by a passage in Masochism in Modern Man (1941). In that passage Reik argues that patients who engage in self punishing or provocative behavior do so in order to demonstrate their emotional fortitude, induce guilt in others, and achieve a sense of "victory through defeat". Reik also describes Till Eulenspiegel's "peculiar" behavior—he enjoys walking uphill, and feels "dejected" walking downhill—and compares it to a "paradox reminiscent of masochism", because Till Eulenspiegel "gladly submits to discomfort, enjoys it, even transforms it into pleasure". In Ritual: Four Psychoanalytic Studies (1946), he uses psychoanalysis to shed light on the meaning of couvade, puberty rites, and the Jewish rituals of Yom Kippur and shofar. His studies of Jewish humour 'On the Nature of Jewish Wit' (1940) and Jewish Wit (1962) take a dark, almost tragic view of its underpinnings which may be linked to the experience of the Second World War: "there lurks behind the comic façade not merely something serious, as in other witticisms, but something horrible". Reik's most famous book, Listening with the Third Ear (1948), describes how psychoanalysts intuitively use their own unconscious minds to detect and decipher the unconscious wishes and fantasies of their patients. According to Reik, analysts come to understand patients most deeply by examining their own unconscious intuitions about their patients. In his psychoanalytic autobiography Fragments of a Great Confession (1949), Reik turned a psychoanalytic ear toward his own life, interpreting his inner conflicts and their influence on his writing and relationships. The Secret Self (1952) comprises a number of essays of psychoanalytic literary criticism, in which Reik tried to decipher the unconscious fantasies and impulses lying beneath literary works. In this book, Reik continued to develop his interest in the relationship between his own personality and his work, exploring how his internal conflicts shaped his interpretations of literary works. In "The Creation of Woman" Reik investigated and analyzed the second story of the creation of Eve in Genesis from Adam's rib. He supported his conclusion that the genders were reversed. It is not Eve that is born from Adam's rib, according to Reik, it is the second birth of Adam into the world of men, leaving the world of the mother. His book "Ritual" contains evidence to support how secret keeping and 'initiation rites' in native societies in modern times are about leaving the world of the feminine, entering the masculine world. He also explored the power of the Jocasta complex, a surfeiting of mothering, in preventing such male independence. Reik's article on 'Surprise' in psychoanalysis proved significant for W. R. Bion, who considered surprise at the unknown an essential element of progress in analysis. His emphasis on being open to surprise, and the arts of listening in analysis were taken up by the French psychoanalytic theorist Jacques Lacan, and anticipated recent developments in US psychoanalysis, such as its current emphasis on intersubjectivity and countertransference. Reik presented a forceful criticism of traditional Freudian theory in A Psychologist Looks at Love (1944). Freud had believed that love is always based on some form of sexual desire. Reik argued, to the contrary, that love and lust are distinct motivational forces.