Агостино Стеуко: гуманист, библеист и защитник католической веры.
Agostino Steuco
Агостино Стеуко (1497-1548) – итальянский гуманист, библеист и полемист Контрреформации. Автор термина "philosophia perennis", эксперт в древних языках.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Итальянский гуманист Агостино Стьюко (на латыни Agostinus Steuchus или Eugubinus) (1497/1498–1548), итальянский гуманист, специалист по Ветхому Завету, полемист Контрреформации и знаток древностей, родился в Губбио в Умбрии. Он рассуждал о вечной философии и ввёл термин philosophia perennis.
Italian humanist
Agostino Steuco (in Latin Agostinus Steuchus or Eugubinus) (1497/1498–1548), Italian humanist, Old Testament scholar, Counter Reformation polemicist and antiquarian, was born at Gubbio in Umbria. He discoursed on the subject of perennial philosophy and coined the term philosophia perennis.
Церковная карьера
В 1513 году он вступил в конгрегацию ордена августинских каноников Сан-Сальваторе из Болоньи и поселился в монастыре Сан-Секундо, одном из домов ордена в Губбио. В 1524 году он отправился в главный монастырь в Болонье, откуда непродолжительное время посещал курсы иврита и риторики в Болонском университете. В 1525 году его конгрегация направила его в монастырь Сант-Антонио ди Кастелло в Венеции, где, благодаря его знаниям библейских языков и гуманистической текстологической критике, он был назначен заведующим библиотекой монастыря, пожертвованной каноникам кардиналом Доменико Гримани. Многие библейские, еврейские и философские книги из этой коллекции ранее принадлежали Пико делла Мирандоле.
In 1513 he entered the congregation of the Order of the Augustinian Canons of San Salvatore of Bologna, taking up residence in the monastery of San Secundo, one of the order's houses in Gubbio. In 1524 he went to the mother cloister in Bologna, from where he briefly attended courses in Hebrew and rhetoric at the University of Bologna. In 1525 he was sent by his congregation to the Monastery of Sant' Antonio di Castello in Venice, where, due to his expertise in biblical languages and humanist textual criticism, he was placed in charge of the monastery's library, donated to the canons by Cardinal Domenico Grimani. Many of the collection's biblical, Hebrew, and philosophical works had once been owned by Pico della Mirandola.
Полемика с ранними протестантами
В течение следующих нескольких лет (1529–1533) Стьюко написал серию полемических трудов против Лютера и Эразма, последнего он обвинил в содействии разжиганию протестантской Реформации против Церкви. Эти работы демонстрируют твердую поддержку Стьюко традиций и практики Церкви, включая энергичную защиту папской власти. Частью его работ в этот период стал обширный сборник аннотаций к Пятикнижию под названием *Veteris testamenti ad Hebraicam veritatem recognitio*, в котором он использовал еврейские и греческие рукописи из библиотеки Гримани для исправления Вульгаты Иеронима – перевода текста Ветхого Завета. При толковании текста он неизменно придерживался буквального и исторического смысла. Интересным контрастом этой работе гуманистической библейской экзегезы стала синкретическая философская работа, написанная им в тот же период и озаглавленная *Cosmopoeia*. Его полемические и экзегетические труды привлекли внимание Папы Павла III, и в 1538 году Папа назначил Стьюко епископом Кисамо на острове Крит и библиотекарем папской коллекции рукописей и печатных изданий в Ватикане. Хотя он так и не посетил свою епархию на Крите, Стьюко активно исполнял обязанности библиотекаря Ватикана до своей смерти в 1548 году. Находясь в Риме, он написал аннотации к Псалмам и Книге Иова, вновь широко используя еврейские источники для комментирования и исправления текстов.
Over the next several years (1529–33) Steuco wrote a series of polemical works against Luther and Erasmus, the latter of whom he accused of helping to foment the Protestant Reformation against the Church. These works show Steuco's staunch support of the traditions and practices of the Church, including a strident defense of papal authority. Part of his output during this period included a major set of annotations on the Pentateuch, titled Veteris testamenti ad Hebraicam veritatem recognitio, in which he used Hebrew and Greek manuscripts from the Grimani Library to correct Jerome's Vulgate translation of the Old Testament text. When explaining the text, he never strayed from the literal and historical meaning. An interesting juxtaposition to this work of humanist biblical exegesis was a syncretic philosophical work that he wrote in this period, to which he gave the title Cosmopoeia. His polemical and exegetical works attracted the notice of Pope Paul III, and in 1538 the pope made Steuco bishop of Chisamo on the island of Crete, and librarian of the papal collection of manuscripts and printed works in the Vatican. While he never visited his bishopric in Crete, Steuco did actively fulfill his role as Vatican Librarian until his death in 1548. While in Rome he authored Old Testament annotations on the Psalms and Job, again relying heavily upon Hebrew sources to help annotate and correct the texts.
Христианство и классическая философия
В 1540 году он опубликовал важную работу под названием "De perenni philosophia", в которой пытался доказать, что многие идеи, высказанные мудрецами, поэтами и философами античности, по сути, гармонируют с христианством. Начиная с Марсилио Фичино и Джованни Пико делла Мирандолы, эта идея была распространенной в мысли эпохи Возрождения, распространяясь из Италии во Францию и Германию, однако именно эта работа стала первой, полностью посвященной этой теме. Стьюко полагал, что римский католицизм, сосредоточенный на Евангелиях, представляет собой истинное сокрытое ядро языческих верований. Теобальд Фрейденбергер отмечал, что "если [древний] отрывок действительно не согласуется с его системой, он горячо обращается к автору и отечески увещевает его одуматься". В этой работе присутствует легкий полемический оттенок, поскольку Стьюко сформулировал ряд аргументов, чтобы поддержать теологические положения, которые недавно подверглись критике в Италии со стороны реформаторов и противников традиционной католической веры. Взгляд Стьюко был описан Марией Муччильо:
In 1540 he published a major work entitled De perenni philosophia, which attempted to show that many of the ideas expounded by the sages, poets, and philosophers from classical antiquity were in essential harmony with Christianity. Since Marsilio Ficino and Giovanni Pico della Mirandola, this was a common thread in Renaissance thought which spread from Italy to France and Germany, but this was the first book devoted to the subject. Steuco believed that Roman Catholicism, centred on the Gospels, is the true hidden core of pagan beliefs; Theobald Freudenberger commented that "If a [ancient] passage really refuses to fit into his system, he earnestly addresses the author and admonishes him in a fatherly way to come to his senses." This work has a slight polemical edge to it, as Steuco crafted a number of his arguments to lend support to several theological positions that had recently come under question in Italy by reformers and critics of the traditional Catholic faith. His perspective has been described by Maria Muccillo:
Интерес к Риму
Как римский гуманист, он также живо интересовался классическими руинами Рима и программой городского обновления, проводимой Павлом III по всему городу. Особенно примечательны в этом плане ряд коротких речей, написанных им и, возможно, произнесенных при папском дворе, в которых он убеждал Павла III восстановить акведук Аква Вирго, чтобы обеспечить Рим достаточным количеством пресной воды и как важнейший фактор возрождения города.
As a Roman humanist, he also took a deep interest in the classical ruins of Rome, and in the urban renewal efforts of Paul III throughout the city. Of particular note in this vein are a series of short orations that he wrote and possibly delivered at the papal court, urging Paul III to refurbish the aqueduct known as the Aqua Virgo, in order to supply Rome with adequate fresh water, and as a major key to the revitalization of the city itself.
Участие в Трентском соборе и смерть
В 1547 году Павел III направил Стеуко на Трентский собор, где можно было рассчитывать на его защиту папских прерогатив и авторитета. Он умер в 1548 году, находясь в Венеции на перерыве в работе собора. В настоящее время он похоронен в Губбио.
In 1547 Steuco was sent by Paul III to attend the Council of Trent, where he could be counted upon to uphold papal prerogatives and authority. He died in 1548 while in Venice on break from the Council. He is now buried in Gubbio.