Введение
Социологическая концепция
социологическая концепция
the sociological concept
Парадигма AGIL – это социологическая схема, разработанная американским социологом Талкотом Парсонсом в 1950-х годах. Она представляет собой систематическое описание определенных общественных функций, которые каждое общество должно выполнять для поддержания стабильной социальной жизни. Парадигма AGIL является частью более широкой теории действия Парсонса, изложенной в его известной книге «Структура социального действия», в «Социальной системе» и в более поздних работах, целью которых является создание единой карты всех систем действия и, в конечном итоге, «живых систем». Фактически, система AGIL впервые появилась в развернутом виде только в 1956 году, и Парсонс расширял эту систему, добавляя различные уровни сложности на протяжении всей своей научной деятельности. К концу жизни он добавил новое измерение к системе действия, которое назвал парадигмой человеческого существования; в рамках этой парадигмы система действия занимала интегральное измерение.
Функциональные предпосылки систем действий (включая социальную систему)
Теория Парсонса является частью парадигмы теории действия. AGIL представляет собой функциональную схему для всей общей системы действий (включая парадигму человеческого состояния), таким образом AGIL также определяет культурную систему, систему личности и т.д. Социальная система представляет собой неотъемлемую часть системы действия и, следовательно, является лишь подсистемой в рамках более широкого целого систем. Например, порядок культурной системы по отношению к функциональной схеме AGIL: A: Когнитивная символизация. G: Экспрессивная символизация. I: Морально-оценочная символизация. L: Конститутивная символизация. Общество в этой парадигме определяется как прототипическая категория социальной системы, отвечающая существенным функциональным предпосылкам, определяющим универсальные атрибуты системы. Схема AGIL описывает четыре систематические, основополагающие функции, являющиеся предпосылками для долгосрочного существования любого общества. Ошибочно полагать, что системные функции – это «институты», они существуют на гораздо более высоком уровне теоретического осмысления, чем институты, хотя каждая система населена институтами. Институты имеют либо универсальные, либо исторические последствия, в зависимости от их формы, природы и спецификации. Система формирует «природу» своих институтов, так что политическая система является сферой «политических институтов». Фондовый рынок обычно не рассматривается как политический институт, однако он может выполнять политические функции (что является отдельным аналитическим вопросом). AGIL – это акроним, образованный из первых букв каждой из четырех системных потребностей. Система AGIL рассматривается как кибернетическая иерархия и обычно имеет следующий порядок L I G A, если рассматривать порядок с «информационной» точки зрения; это означает, что функция L может «контролировать» или определять функцию I (и I – функцию G и так далее), примерно так же, как программа компьютерной игры «определяет» игру. Программа не «определяет» исход игры (фактический результат которой зависит от действий игрока, что Парсонс в определенном смысле называл волюнтаристским аспектом действия), но она «определяет» логические параметры игры, которые заключены в конкретной конструкции и правилах игры. Таким образом, Парсонс утверждал бы, что культура не определяет социальную систему, а «определяет» ее. Система AGIL также имеет энергетическую сторону (или «условную» сторону), которая выглядит как A G I L. Таким образом, адаптивный уровень находится на высшем уровне кибернетической иерархии с энергетической или «условной» точки зрения. Однако, в этих двух обратных последовательностях иерархии Парсонс утверждал, что в долгосрочной исторической перспективе система с высоким уровнем информации (то есть система, следующая последовательности L I G A) будет иметь тенденцию преобладать над системой с высоким уровнем энергии. Например, в человеческом теле ДНК является информационным кодом, который будет стремиться контролировать «тело», обладающее высоким энергетическим потенциалом. В рамках системы действия Парсонс утверждал, что именно культура обладает наивысшим уровнем информации и, таким образом, кибернетически контролирует другие компоненты системы действия, а также социальную систему. Однако важно подчеркнуть, что все системы действия (включая социальные системы) всегда зависят от (исторически специфического) равновесия общих сил информации и обусловленности, которые формируют результат системы. Также важно отметить, что система AGIL не «гарантирует» выживание какой-либо исторической системы; она скорее определяет минимальные условия, при которых общества или системы действия могут в принципе выжить. Выживет ли конкретная система действия или нет – это чисто исторический вопрос. Адаптация, или способность общества взаимодействовать с окружающей средой. Это включает в себя, в частности, сбор ресурсов и производство товаров для социального перераспределения. Достижение целей, или способность ставить цели на будущее и принимать соответствующие решения. Политические решения и общественные цели являются частью этой потребности. Интеграция, или гармонизация всего общества, требует, чтобы ценности и нормы общества были прочными и достаточно сходящимися. Это требует, например, достаточной последовательности религиозной системы и даже, на более базовом уровне, общего языка. Латентность, или поддержание латентного порядка, ставит перед обществом задачу сохранения интегративных элементов, необходимых для интеграции. Это означает наличие институтов, таких как семья и школа, которые опосредуют системы верований и ценности между старшим и младшим поколениями. Эти четыре функции призваны быть интуитивно понятными. Например, племенная система охотников-собирателей должна добывать пищу из внешнего мира, охотясь на животных и собирая другие ресурсы. Им необходим набор целей и система принятия решений о таких вещах, как время миграции в лучшие охотничьи угодья. Племени также необходима общая система верований, которая обеспечивает соответствие действий и решений потребностям общины. Наконец, необходима какая-то система образования для передачи навыков охоты и собирательства, а также общей системы верований. Если эти предпосылки выполнены, племя может поддерживать свое существование.
A: Cognitive symbolization. G: Expressive symbolization. I: Moral evaluative symbolization. L: Constitutive symbolization. Society, in this paradigm, is defined as prototypical category of the social system, that meets the essential functional prerequisites that define the system's universal attributes. AGIL scheme outlines four systematic, core functions, that are prerequisites for any society to be able to persist over time. It is a misconception that the system functions are "institutions," they exist on a much higher level of theoretical comprehension than institutions yet each system is inhabited by institutions. Institutions have either universal implications or historical implications depending on their form, nature and specification. The system shapes the "nature" of its institutions—so that the political system is the orbit of "political institutions." The stock market is common sensically not regarded as a political institution yet the stock market might have political functions (which is a different analytical issue). AGIL is an acronym from the initials of each of the four systemic necessities. The AGIL system is considered a cybernetic hierarchy and has generally the following order L I G A, when the order is viewed from an "informational" point of view; this implies that the L function could "control" or define the I function (and the I the G and so on) approximately in the way in which a computer game program "defines" the game. The program does not "determine" the game (which actual outcome would depend on the input of the player, that was what Parsons in a sense called the voluntaristic aspect of action) but it "determined" the logical parameter of the game, which lies implicit in the game's concrete design and rules. In this way, Parsons would say that culture would not determine the social system but it would "define it." The AGIL system had also an energy side (or a "conditional" side), which would go A G I L. So that the Adaptive level would be on the highest level of the cybernetic hierarchy from the energy or "conditional" point of view. However, within these two reverse sequences of the hierarchy Parsons maintained that in the long historical perspective, a system which was high in information (that is, a system that followed the L I G A sequence) would tend to prevail over system which was high in energy. For example in the human body, the DNA is the informational code which will tend to control "the body" which is high in energy. Within the action system, Parsons would maintain that it was culture which was highest in information and which in his way was in cybernetic control over other components of the action system, as well as the social system. However, it is important to maintain that all action systems (including social systems) are always depending on the (historically specific) equilibrium of the overall forces of information and condition, which both shape the outcome of the system. Also it is important to highlight that the AGIL system does not "guarantee" any historical system survival; they rather specify the minimum conditions for whether societies or action systems in principle can survive. Whether a concrete action system survive or not is a sheer historical question. Adaptation, or the capacity of society to interact with the environment. This includes, among other things, gathering resources and producing commodities to social redistribution. Goal Attainment, or the capability to set goals for the future and make decisions accordingly. Political resolutions and societal objectives are part of this necessity. Integration, or the harmonization of the entire society is a demand that the values and norms of society are solid and sufficiently convergent. This requires, for example, the religious system to be fairly consistent, and even in a more basic level, a common language. Latency, or latent pattern maintenance, challenges society to maintain the integrative elements of the integration requirement above. This means institutions like family and school, which mediate belief systems and values between an older generation and its successor. These four functions aim to be intuitive. For example a tribal system of hunter gatherers needs to gather food from the external world by hunting animals and gathering other goods. They need to have a set of goals and a system to make decisions about such things as when to migrate to better hunting grounds. The tribe also needs to have a common belief system that enforces actions and decisions as the community sees fit. Finally there needs to be some kind of educational system to pass on hunting and gathering skills and the common belief system. If these prerequisites are met, the tribe can sustain its existence.
Систематическое изображение функций AGIL
Четыре функции AGIL разделяются на внешние и внутренние проблемы, а также на инструментальные и ценностно-ориентированные проблемы. Внешние проблемы включают использование природных ресурсов и принятие решений для достижения целей, в то время как поддержание интеграции сообщества и сохранение общих ценностей и практик из поколения в поколение рассматриваются как внутренние проблемы. Более того, достижение целей и интегративная функция относятся к ценностно-ориентированному аспекту систем.
Критика схемы AGIL
Теория Парсонса подверглась критике как слишком абстрактная для конструктивного применения в значимых эмпирических исследованиях. Хотя четыре функции схемы AGIL интуитивно понятны, и многие социальные системы можно описать в рамках парадигмы структурного функционализма Парсонса, можно усомниться в практической ценности такого анализа для научного социологического исследования. Сторонники схемы AGIL возражают, что действительно были случаи, когда социальные системы, например, некоторые отрасли, не могли функционировать из-за игнорирования одной или нескольких из четырех функций. Следовательно, схему AGIL можно проверять на соответствие критериям, анализируя функционирующие политические или экономические системы. Сторонники также подчеркивают, что все теоретические системы абстрактны (в современной физике, например, используются чрезвычайно высокие уровни теоретических абстракций, и никто этого не оспаривает). Любая состоятельная теоретическая система должна быть абстрактной, поскольку в этом заключается ее смысл и назначение. Другая существенная критика направлена на то, что схемы AGIL не учитывают исторические изменения. Критики утверждают, что теория Парсонса недопустимо статична и лишена гибкости, необходимой для объяснения социальных изменений. В то время как Парсонс утверждает, что схема AGIL представляет собой общую теорию социальных функций, применимую к любой социальной системе в любое время и в любом месте истории человечества, критики считают, что это, по сути, модель послевоенных Соединенных Штатов, или, более того, идеализированная социальная структура американского среднего класса. Защитники Парсонса утверждают, что эта критика не обоснована, поскольку Парсонс стремился выявить наиболее важные системные характеристики любого общества: любое общество должно удовлетворять функциям, обозначенным AGIL, даже если для этого используются различные институты или механизмы. Более того, сам Парсонс пытался разработать теорию всемирной истории и объяснить социальные изменения в рамках своей системы, хотя критики полагают, что это лишь поверхностное объяснение. Тем не менее, несмотря на недавние симпатизирующие переоценки, Парсонс больше не доминирует в англоязычной социальной теории в той степени, как это было ранее.