Авраам в истории и традиции: Критика документальной гипотезы
Abraham in History and Tradition
Авраам в истории и традиции: анализ книги Джона Ван Сетерса о патриархе. Критика датировки историй Авраама ко 2-му тысячелетию до н.э. и археологических данных.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Книга Джона Ван Сетерса
Book by John Van Seters
В этой статье представлена информация о книге Джона Ван Сетерса; для получения общей информации по теме, см. Авраам: историчность и происхождение и Библия и история. «Авраам в истории и традиции» – книга библеиста Джона Ван Сетерса. Книга разделена на две части: «Авраам в истории» и «Авраам в традиции». В первой части Ван Сетерс утверждает, что нет однозначных свидетельств, указывающих на происхождение историй во втором тысячелетии до нашей эры. «Аргументы, основанные на реконструкции кочевого образа жизни патриарха, личных имен в Книге Бытия, социальных обычаев, отраженных в рассказах, и сопоставлении традиций Книги Бытия с археологическими данными Среднего бронзового века, были признаны в первой части выше совершенно несостоятельными в доказательстве происхождения авраамовской традиции во втором тысячелетии до н. э.». Этот вывод имеет последствия для определенных направлений библейской критики того времени: «Следовательно, без какого-либо эффективного исторического контроля над традицией нельзя использовать какую-либо ее часть в попытке реконструировать первоначальный период израильской истории. Более того, неопределенное предположение о древности традиции, основанное на общепринятом одобрении подобных аргументов, больше не должно служить основанием для выдвижения гипотез об истории традиции, связанной с ранним периодом до установления монархии». Ван Сетерс вместо этого предположил, что Книга Бытия является по сути литературным произведением, основанным на процессе последовательного дополнения различными авторами, а не на редакторской работе (то есть на объединении отдельных документов редактором или редакторами). Это, в свою очередь, стало серьезным вызовом для Документальной гипотезы – доминирующей теории о происхождении Пятикнижия.
This article presents information about the John Van Seters book; for general information about the topic, see Abraham: Historicity and origins and The Bible and history. Abraham in History and Tradition is a book by biblical scholar John Van Seters. The book is divided into two parts, Abraham in History and Abraham in Tradition. In Part I, Van Seters argues that there is no unambiguous evidence pointing to an origin for the stories in the 2nd millennium BC. "Arguments based on reconstructing the patriarch's nomadic way of life, the personal names in Genesis, the social customs reflected in the stories, and correlation of the traditions of Genesis with the archaeological data of the Middle Bronze Age have all been found, in Part One above, to be quite defective in demonstrating an origin for the Abraham tradition in the second millennium B. C.". This finding has implications for certain then current strands in Biblical criticism: "Consequently, without any such effective historical controls on the tradition one cannot use any part of it in an attempt to reconstruct the primitive period of Israelite history. Furthermore, a vague presupposition about the antiquity of the tradition based upon a consensus approval of such arguments should no longer be used as a warrant for proposing a history of the tradition related to early premonarchic times." Van Seters instead proposed that Genesis was an essentially literary work, but one based on a process of supplementation by successive authors rather on a redactorial process (i. e., on the combination of separate documents by an editor or editors). This in turn amounted to a major challenge to the Documentary Hypothesis, the dominant theory concerning the origins of the Pentateuch.
О "документальной гипотезе" и формировании Торы
В то время, когда Ван Сетерс опубликовал книгу «Авраам в истории и традиции», доминирующей научной теорией относительно состава Пятикнижия была Документальная гипотеза. Она утверждала, что книги Торы, включая бытийские рассказы об Аврааме и патриархах, основаны на четырех независимых источниках. Каждый из этих источников изначально представлял собой самостоятельный документ, датируемый периодом между 10-м и 7-м веками до нашей эры, и был объединен в окончательный текст Редактором (редактором) в персидский период, примерно в 450 году до нашей эры. Ван Сетерс сохранил представление об исходных документах, но отказался от концепции редактора, что означало отказ от самой документальной модели. Вместо неё он принял концепцию последовательного дополнения, «последовательное добавление к одному источнику или автору со стороны другого», в которой яхвист (не тождественный яхвисту Веллхаузена), работавший в период вавилонского плена, был основным, но не окончательным автором книги Бытия. Схема Ван Сетерса выглядит следующим образом:
At the time Van Seters published "Abraham in History and Tradition" the dominant scholarly theory regarding the composition of the Pentateuch was the Documentary Hypothesis. This held that the books of the Torah, including the Genesis accounts of Abraham and the Patriarchs, were based on four independent sources. Each of these was originally a complete document in itself, dating from between the 10th and 7th centuries BC and combined into the final work by a Redactor (editor) in the Persian period, c.450 BC. Van Seters retained the idea of source documents but dropped the idea of a redactor, which meant dropping the documentary model itself. In its place he adopted a supplemental model, "a successive supplementation of one source or author by another," in which a Yahwist (not identical with Wellhausen's Yahwist) working in the period of the Babylonian exile was the major but not the final author of Genesis. Van Seter's schema is as follows: