Введение
Серия романов Джина Вулфа "Книга нового солнца" (1980–1983, 1987) – это четырехтомный научно-фантастический роман, написанный американским писателем Джином Вулфом. Произведение состоит из четырех частей, а пятый роман служит эпилогом к основной истории. Он положил начало "Солнечному циклу", который Вольф продолжил, помещая другие свои произведения в ту же вселенную (серия "Книга длинного солнца" и серия "Книга короткого солнца").
The Book of the New Sun (1980–1983, 1987) is a four volume science fantasy novel written by the American author Gene Wolfe. The work is in four parts with a fifth novel acting as a coda to the main story. It inaugurated the "Solar Cycle" that Wolfe continued by setting other works in the same universe (The Book of the Long Sun series, and The Book of the Short Sun series).
Севериан как фигура Христа
Севериан, главный герой и рассказчик цикла, может быть интерпретирован как фигура Христа. Его жизнь содержит множество параллелей с жизнью Иисуса, и Джин Вольф, католик, объяснил, что намеренно отразил Иисуса в образе Севериана. Он сравнивает профессию Севериана – мучителя – с профессией Иисуса – плотника, в романе «Замок выдры»: жизнь Севериана порой перекликается с жизнью Иисуса, его спуск в пещеру человекоподобных обезьян – сцена нисхождения в ад, воскрешение Дорки – сцена воскрешения Лазаря из Вифании, а дружба с Ионасом отражает образ Ахасуэра. Ионас путешествует по миру в поисках воссоединения с Иеродулами, «собирает неуклюжие механизмы» и освобождается от скитаний после дружбы с Северианом. В этом смысле он представляет собой вечного странника, блуждающего еврея. Севериан также периодически страдает от, казалось бы, случайных кровотечений из лба, словно от тернового венца. Клешня Помирителя, терн, заставляющий Севериана кровоточить, подобно терновому венцу, также становится религиозной реликвией благодаря своей связи с Северианом. Терминус-Эст символизирует его распятие, а Севериан описывает свой меч в романе «Урт Нового Солнца» как «тёмный крест на моих плечах». В следующем томе, «Урт Нового Солнца», Севериан также воскресает, попадая в небесное измерение, где обитает ангел, а затем выходит из каменной гробницы, подобно тому, как Иисус воскрес из своей каменной гробницы. Однако Вольф в одном из интервью сказал: «Я не считаю Севериана фигурой Христа; я считаю его христианской фигурой. Он человек, рождённый в крайне извращённой среде, который постепенно пытается стать лучше».
Severian's life parallels Jesus' occasionally, with his descent into the cave of the man apes being a Harrowing of Hell scene, his resurrection of Dorcas being a Lazarus of Bethany scene, and his friendship with Jonas reflecting Ahasuerus. Jonas has traveled the world looking to reconnect with the Hierodules, "tinkers with clumsy mechanisms", and is redeemed from wandering exile after befriending Severian. In this respect, he represents the wandering Jew. Severian also suffers from occasional seemingly random bleeding from his forehead, as if from a crown of thorns. Also mirroring the crown of thorns, the Claw of the Conciliator, a thorn that causes Severian to shed blood, becomes a religious relic due to its relation to Severian. Terminus Est represents his crucifix, with Severian describing his sword in Urth of the New Sun as a "dark cross upon my shoulder." In the following volume, The Urth of the New Sun, Severian is resurrected as well, escaping to a Heaven like plane of existence where an angel resides and then emerging from a stone tomb, as Jesus rose from his stone tomb. However, Wolfe said in an interview, "I don't think of Severian as being a Christ figure; I think of Severian as being a Christian figure. He is a man who has been born into a very perverse background, who is gradually trying to become better."
Ассианский язык
Ассианский язык развивает идею о том, что выбор слов формирует мышление людей, поскольку сам язык представляет собой лишь сборник цитат из правительственной пропаганды, именуемой «Правильная Мысль». Для общения ассианцы должны запоминать множество цитат и учиться понимать, как другие их используют. Это государственное регулирование языка призвано напрямую контролировать мышление ассианцев. Однако в романах показано, что человеческая способность адаптировать язык к текущим потребностям и использовать его неожиданными способами позволяет ассианцам передавать значения, выходящие за рамки, или даже противоречащие замыслам создателей «Правильной Мысли».