Куварра: История и судьба австралийского народа.

Введение

Коренные жители Западной Австралии
рыба, известная маори как "коаро" и часто неправильно написанная как "коара"

Народ коара, в последнее время чаще пишущийся как куварра, – это аборигенный австралийский народ, проживающий в регионе западной пустыни Куварра в Западной Австралии. Изначально их земли охватывали части территорий в регионах Пилбара, Средний Запад и Голдфилдс-Эсперанс в Западной Австралии. Большинство современных куварра проживает в районах Микатарра, Куэ и Вилуна, расположенных в регионе Среднего Запада.

Страна

Норман Тиндейл подсчитал, что земли племени коара охватывали приблизительно , простираясь на запад от горы Морганс и Леоноры до горы Ида, включая территории озера Барли и Песчаника, при этом северо-западная граница проходила западнее Песчаника. Северные пределы достигали Гиджи, горы Сэр Сэмюэль и озера Дарлот. Восточная граница располагалась в районе горы Зефир. Их западные земли были соприкасающимися с землями ватжарри и бадимайя, а восточные и северо-восточные – с землями традиционных народов нгааньятджарра, марту и манджилтджарра.

История контакта

По оценкам, численность куварра до установления контакта составляла от 250 до нескольких сотен человек. К 1980 году количество аборигенов, имеющих куваррское происхождение, сократилось до 60 человек. Расселение и дезорганизация традиционного уклада коренных племен в этом регионе последовало за тремя последовательными волнами иммиграции, начавшимися с золотых лихорадок в Кулгарди и Калгурли и завершившимися открытием месторождений урана и развитием Лавертона и Агню в 1960-х и 70-х годах. Непрерывность и передача культурных традиций от поколения к поколению у коренных жителей, проживавших в районе Йелири, были серьезно подорваны практикой правительства по изъятию детей от смешанных браков для воспитания вне семьи, чтобы те "выросли", не подвергаясь влиянию своей традиционной идентичности. Один из способов, придуманных куварра и другими, у которых в семейных лагерях были дети от смешанных браков, заключался в том, чтобы обтирать детей пеплом от сожженного сандалового дерева, чтобы они выглядели как полноправные члены племени. Иногда, если землевладелец подтверждал, что они работают на его участке, им удавалось избежать задержания по закону о сборе аборигенов. Эти насильственные отъемы продолжались до конца 1970-х годов. Тем, кто находил работу на пастбищных станциях, часто предлагали работу по найму с минимальной оплатой. Был принят закон, запрещающий всем белым, кроме владельцев станций, приближаться к группам аборигенов на расстояние менее пяти цепей (100 метров). Чтобы избежать зависимости в таких условиях, некоторые, с началом Второй мировой войны, пытались поступить на военную службу, но землевладельцы могли оспорить это, утверждая, что их труд необходим на участке. Их кочевой образ жизни был вновь серьезно нарушен законом 1940 года, который запрещал коренным жителям пересекать 20-ю параллель широты без подписанного медицинского заключения и письменного разрешения от правительственного министра. Куварра, как и другие аборигены Западной Австралии, могли получить гражданство в соответствии с законом 1944 года, действовавшим до его отмены в 1971 году. Однако получение гражданства сопровождалось условием, что новый "австралиец", бывший абориген, торжественно обязуется больше не поддерживать контакты с аборигенами, за исключением членов своей ближайшей семьи.

Estimates of the pre contact Kuwarra population range from 250 to several hundred. By 1980, aboriginals with Kuwarra descent numbered a mere 60 people. The dispersion and detribalization of aboriginal tribes in this area followed in the wake of three successive waves of immigration, beginning with the Coolgardie and Kalgoorlie gold rushes, and concluding with the discovery of uranium deposits and the development of Laverton and Agnew, in the 1960s and 70s. The indigenous people living in and around the Yeelirrie district had their continuity and transmission of cultural across generations severely compromised by the government practice of seizing their half caste children to be raised elsewhere, so that the latter would 'grow up' unaffected by their traditional identities. One technique devised by people like the Kuwarra who had half caste children in their family camps was to rub the offspring with charcoal ash from burnt sandalwood, to make them pass as of pure tribal descent. At times, if a pastoralist vouchsafed that they worked on his property, they could escape the meshes of the round up law. Such forced removals persisted down to the late 1970s. Those who managed to find employment on pastoral stations were often taken on as indentured labourers and were paid a pittance. A law was passed forbidding any white, other than station owners, to approach groups of aboriginals at a distance under
five chains(100 metres. To escape bondage under such conditions, some endeavoured, when WW2 broke out, to enlist in the army, but pastoralists could overturn this by arguing they were needed on the property. Their nomadic movements were drastically disrupted, again, when a 1940 law ruled that no native person could cross over below the 20th parallel of latitude unless he could obtain a signed medical certificate and written permission from the government minister. Kuwarra could, like other Westralian aboriginals, obtain citizenship according to a law passed in 1944, which was on the books until its repeal in 1971. However, obtaining such citizenship carried with it a provision, that the new 'Australian' ex aboriginal person solemnly undertake to no longer associate with aboriginals, with the sole exception of members of their immediate families.