Введение

Библейский стих Матфея 4:8 — восьмой стих четвертой главы Евангелия от Матфея в Новом Завете. Иисус только что отверг второе искушение Сатаны. В этом стихе дьявол переносит Иисуса в другое место для третьего искушения.

Анализ

В Евангелии от Луки гора не упоминается, а говорится просто о "высоком месте". Существует гора близ Иерихона, которую часто считают местом этого искушения, но Франц отмечает, что нет ни библейских, ни исторических доказательств в поддержку этого утверждения. Возможно, существует связь между этим стихом и тем, как Моисей созерцал Святую Землю в [книга] и [глава], но Нолланд не считает такую связь логичной. Разумеется, не существует горы, с которой можно увидеть "все царства мира". Одно из объяснений заключается в том, что слово "взял" не обязательно подразумевает физическое перемещение, а может означать, что Сатана лишь показал Иисусу видение. Иоанн Кальвин поддерживал эту точку зрения, и Женевская Библия явно выразила это толкование. Кларк приводит несколько других объяснений этого высказывания: мир относится лишь к "известному миру" того времени, или это общее выражение, обозначающее местность, которую можно увидеть с горы. Слово "царство" не относится к географическим образованиям, а скорее является метафорой для земной власти. Само "показывание" не происходило на горе, а фактическое "показывание" заключалось в быстром облете над всем миром. Достигнув вершины горы, дьявол не показал Иисусу царства буквально, а достал карту, на которой были изображены все царства. Фортна также отмечает, что стих может подразумевать представление о плоской Земле, что позволило бы увидеть все страны одновременно с достаточно высокой горы. Кларк указывает на то, что горный пейзаж отсылает к языческой мифологии, где боги часто обитали на вершинах чрезвычайно высоких гор. Самый известный пример – греческий Олимп.

Комментарии отцов церкви

Псевдо-Златоуст: "Дьявол, оставленный в неведении этим вторым ответом, переходит к третьему искушению. Христос разрушил сети вожделения, миновал сети честолюбия, теперь же Он расстилает перед Ним сети корыстолюбия; Он поднимает Его на очень высокую гору, которую, обойдя землю, он заметил возвышающейся над прочими. Чем выше гора, тем шире вид с нее. Он показывает Ему не сами царства, города и народы с их серебром и золотом, но части света, где расположены каждое царство и каждый город. Как если бы я с высокого места указывал вам: вот там Рим, вот там Александрия; вам не надлежит видеть сами города, но ту область, где они находятся. Так Дьявол мог указывать на различные области и словами описывать величие каждого царства и его положение; ибо сказано, что показанным считается то, что каким-либо образом представлено разуму. Ориген: "Не следует полагать, что, показывая Ему царства мира, Он представил Ему, например, царство Персии или Индии, но показал собственное царство, как он царствует в мире, то есть как одни управляются прелюбодеянием, другие – жадностью". Святой Ремигий: "Под славой их подразумеваются их золото и серебро, драгоценные камни и временные блага". Рабан Мавр: "Дьявол показывает все это Господу, не как будто обладал силой расширить Его зрение или показать Ему что-то неведомое, но представляя в словах как прекрасную и приятную ту суетную мирскую пышность, которой сам наслаждался, полагал, что, внушая ее, сможет пробудить в Христе любовь к ней". Glossa Ordinaria: "Он видел не глазами вожделения, как мы, но глазами врача, взирающего на болезнь без ущерба для себя".