Клавдий Лисий: Римский военачальник в Иерусалиме.

Введение

Клавдий Лисий — фигура, упоминаемая в книге Деяний Апостолов Нового Завета. Согласно [источнику], Лисий был римским трибуном и командующим (хилиархом) римского гарнизона ("когорты") в Иерусалиме.

Трибун Клавдий Лисий

Клавдий Лисий называется "трибуном" (на греческом χιλίαρχος, хилиарх) 16 раз в Деяниях 21–24 (21.31, 33, 37; 22.24, 26–29; 23.10, 15, 17, 19, 22; 24.22). Греческий термин χιλίαρχος, как считается, использовался для перевода римского *tribunus militum* (согласно Полибию), а также фразы *tribuni militares consulari potestate* (Плутарх). Обязанности хилиарха заключались в командовании отрядом в тысячу человек. По сути, Клавдий Лисий был высокопоставленным военным офицером, командующим от 600 до 1000 человек, что подтверждается тем фактом, что он командовал "когортой" (σπεῖρα, спейра) в Иерусалиме, которая представляла собой "десятую часть римского легиона, насчитывавшего около 600 человек".

Трибун Иерусалимской когорты

Полным описанием Клавдия Лисии, как это встречается в книге Нового Завета Деяний Апостолов, является "трибун когорты" в Иерусалиме, который находился в близлежащих "казармах" (Деяния 21,34, 37; 22,24, 23,10, 16, 32). Для формирования легиона требуется десять когорт, и каждый легион имел шесть трибунов с тысячей человек ("солдат и центурионов") под его командованием, если когорта была укомплектована полностью; следовательно, Клавдий Лисий был частью более крупного военного соединения. Точное количество воинов в его когорте, возможно, никогда не будет известно, однако у него было достаточно людей, чтобы выделить двух центурионов, двухсот солдат, семьдесят всадников и двести копьеносцев для сопровождения Павла в Кесарию. Более того, когда отряд сопровождения прибывает к Антипатриде, Клавдий Лисий разрешает семидесяти всадникам продолжить путь с ним и Павлом в Кесарию, резиденцию прокуратора Феликса. "Казармы", упомянутые в книге Деяний (21,34, 37; 22,24; 23,10, 16, 32) в связи с Клавдием Лисием и его когортой, относятся к башне Антонии, которую Ирод Великий перестроил из более раннего сооружения и назвал в честь Марка Антония. Башня Антонии была пристроена к северо-западной стороне храмового комплекса, "откуда лестницы ведут во внешний двор храма" (Деяния 21,32, 35, 22,30). Благодаря этому римский трибун мог слышать шум, вызванный смутой и беспорядками из-за присутствия Павла в Храме, и быстро реагировать (Деяния 21,27-32).

Клавдий Лисий в Новом Завете

Военный трибун Клавдий Лисий появляется в повествовании Нового Завета, когда он защищает Павла из Тарса от враждебной еврейской толпы за пределами храмовой территории в Иерусалиме (Деяния 21,30-32). Текст Деяний не указывает явно, почему трибун арестовывает Павла, кроме вопроса: «кто он и что он сделал?» (Деяния 21,33); следовательно, Павел, по-видимому, задержан для расследования, что отражено в последующем допросе Павла в казармах Антонии, поскольку он являлся причиной подстрекательства среди иудеев (Деяния 22,23-24). Клавдий Лисий осведомлен о еврейских анархистских движениях, поскольку, когда Павел, говоря по-гречески, просит разрешения обратиться к кричащей еврейской толпе, трибун, кажется, удивлен тем, что он говорит на греческом языке (Деяния 21,37). Павел, как спорный грекоязычный еврей, очевидно, соответствовал некоторым критериям, позволяющим Лисию заключить, что он является еврейским революционером. Следовательно, Лисий подозревает его в том, что он «египтянин», который «поднял восстание и вывел четыре тысячи человек из сикариев в пустыню». Римляне напали на эту группу, египтянин потерял шестьсот человек, бежал в пустыню, где исчез, ожидая «дальнейшего откровения». Очевидно, «египтянин» все еще скрывался, его разыскивали римские военные, и трибун собирался выяснить, не является ли Павел этим анархистом. Павлу удалось убедить Лисия в том, что он не является подстрекателем, и предоставить ему свидетельство о своем провинциальном гражданстве, как уроженца Тарса, провинции Киликия (Деяния 21,39). Это не был «неизвестный город», и это либо указывает на то, что его гражданство можно было подтвердить, либо Павел отличал себя от неизвестного египтянина. В любом случае, Павел ясно дает понять, что он не египтянин; трибун принимает дело Павла и предоставляет ему возможность выступить перед иудеями на ступенях храма, примыкающих к Антонийской крепости (Деяния 21,39-40). Иудеи не отреагировали мирно на речь Павла, и Клавдий Лисий решает доставить Павла в «казармы» Антонии и «испытать» его посредством связывания для бичевания (Деяния 22,22-24). Получив сообщение о том, что Павел является римским гражданином, и проведя личное расследование, Клавдий опасается, что, связав Павла, нарушил права римского гражданина (см. ниже «Римское гражданство»). Клавдий стремится установить истину в отношении обвинений иудеев против Павла и повелевает созвать Синедрион. Вновь возникает разногласие среди членов Синедриона относительно Павла, что заставляет Клавдия Лисия приказать своим людям перевести Павла в безопасное место в казармах Антонии (Деяния 22,30-23,10). Узнав о заговоре с целью убить Павла, Клавдий Лисий вызвал двух своих офицеров и приказал им подготовить 200 солдат, 70 всадников и 200 копейщиков для отправки в Кесарию-Морскую. В соответствии с римским законом он также направил прокуратору Антонию Феликсу изложение дела. Письмо гласит:

The military tribune Claudius Lysias enters the New Testament narrative when he protects Paul of Tarsus from a hostile Jewish mob on the outside of the Temple grounds in Jerusalem (Acts 21.30 32). The Acts text does not explicitly state why the tribune arrests Paul aside from asking "who he was and what he had done" (Acts 21.33); consequently, it appears Paul is detained for investigation as reflected later in Paul's interrogation in the Antonian barracks because he was a cause of instigation among the Jews (Acts 22.23 24). Claudius Lysias is aware of Jewish anarchistic movements, for when Paul speaking in Greek asks permission to speak to the shouting Jewish mob, the tribune appears shocked that he speaks Greek (Acts 21.37). Paul, as a controversial Greek speaking Hebrew, evidently met some of the criteria for Lysias to conclude he was a Jewish revolutionist. Consequently, it appears that Lysias suspects him of being "the Egyptian" who "stirred up a revolt and led the four thousand men of the Assassins [σικαρίων] out into the wilderness" This individual operated around A. D. 53, and this revolution amounted to amassing these four thousand men, positioning themselves upon the Mount of Olives outside Jerusalem and anticipated the walls of Jerusalem to collapse at his command. The Romans attacked this band of men, the Egyptian lost six hundred men, fled into the wilderness where he disappears awaiting "further revelation". Evidently, "the Egyptian" was still on the run, wanted by the Roman military and the tribune was going to see if Paul was this anarchist. Paul was able to persuade Lysias that he was not an agitator, and provides him with his provincial citizenship as being from Tarsus, in the province of Cilicia (Acts 21.39). This was not an "obscure city" and either this suggests his citizenship could be authenticated, or Paul distinguished himself from the obscure Egyptian. In either case, Paul's point is clear, he is not the Egyptian; the tribune accepts Paul's case, and grants Paul an opportunity to speak to the Jews on the steps of the Temple facilities adjoined to the Antonian fortress (Acts 21.39 40). The Jews did not respond peaceably to Paul's speech, and Claudius Lysias decides to take Paul into the "barracks" of Antonia and "examine" him through the process of binding him to flog him (Acts 22.22 24). On receiving a report that Paul was a Roman citizen and then making personal inquiry, Claudius is afraid of having violated the rights of a Roman by having him bound (see "Roman Citizenship" below). Claudius desires to arrive at the truth concerning the Jewish case against Paul, and commands the Sanhedrin to assemble. Dissension among the Sanhedrin towards Paul arises again, and causes Claudius Lysias to order his men to take Paul to the safety of the Antonian barracks (Acts 22.30 23.10). Upon learning of a plot to kill Paul, Claudius Lysias summoned two of his army officers and commanded them to get ready 200 soldiers, 70 horsemen, and 200 spearmen to leave for Caesarea Maritima. In compliance with Roman law, he also sent a statement of the case to the procurator Antonius Felix. The letter reads:

«Клавдий Лисий Его Превосходительству прокуратору Феликсу, приветствие. Этого человека схватили иудеи и уже собирались убить, когда я прибыл с воинами и спас его, узнав, что он римский гражданин. Желая узнать, в чем они обвиняют его, я привел его в их совет. Я обнаружил, что его обвиняют в вопросах их закона, но ни в чем, заслуживающем смерти или заключения в тюрьму. Когда же мне стало известно о заговоре против этого человека, я немедленно послал его к тебе, приказав обвинителям также изложить перед тобой свои обвинения». (Деяния 23,26-30, Современный перевод)

Формат письма соответствует общему формату в греко-римском мире: «автор» к «получателю» с «приветствием» и последующим изложением причины письма. Однако это письмо не было полностью достоверным. Хотя Клавдий Лисий признал невиновность Павла, он создал впечатление, что спас Павла, узнав о его римском гражданстве, тогда как на самом деле он нарушил права Павла как гражданина, связав его и даже приказав подвергнуть его допросу с бичеванием. Что касается знания учеником Лукой содержания письма, то, возможно, оно было прочитано во время слушания дела Павла. В Центре изучения рукописей Нового Завета хранятся цифровые фотографии Bezae NT 1588, на которых изображено письмо Клавдия Лисия Феликсу. Клавдий Лисий приобрел римское гражданство путем покупки и, следовательно, вероятно, был греком (Деяния 22,28).

Римское гражданство

В книге Деяний, возникает обсуждение между Павлом и Клавдием на тему римского гражданства. Частью процедуры расследования Клавдия для получения дополнительной информации было подвергать задержанных пыткам с помощью бичей и стегания. Перед началом бичевания Павла, он спрашивает сотника, которому была дана эта инструкция: "Законно ли бичевать человека, который является римским гражданином и не был осужден?" (Деяния 22:25). Римское гражданство предоставляло ряд привилегий, как пишет Джон Полхилл: римский гражданин подчинялся римскому закону и, таким образом, был защищен от избиения без суда, жестоких наказаний, таких как распятие, и незаконного заключения – прав, которыми не обладал обычный житель провинции (перегирин). Граждане имели право на апелляцию. Только римский гражданин мог законно вступать в брак с другим римским гражданином. Граждане освобождались от уплаты определенных налогов. Помимо этого, такой статус давал значительный фактор чести и уважения. Это была настолько ценная честь, что некоторые рисковали смертной казнью за ложное заявление о гражданстве. Возможно было иметь двойное гражданство, поскольку Павел был не только гражданином города Рима, но и гражданином города Тарса из провинции Киликия (Деяния 21:39; 23:34). Римское гражданство предоставлялось несколькими способами. (1) Наиболее распространенным способом было рождение от двух римских граждан. Павел делает именно такое заявление, когда его спрашивают, как он получил свое гражданство: "Я гражданин по рождению" (Деяния 22:28), что подразумевает, что оба родителя Павла были еврейскими римскими гражданами (ср. #4). (2) Гражданство можно было получить в качестве награды за военную службу. Как правило, военные ветераны получали гражданство при увольнении. Это был самый надежный способ, занимавший от 20 до 25 лет в зависимости от звания. (3) Императорские указы, хотя и упоминались, не были широко распространены. Тем не менее, император мог даровать гражданство отдельным лицам или целым общинам, например, при основании новой колонии. Часто это было результатом верной службы Риму. Кроме того, посредством этих служб часто добивались аудиенции у императора, поднося дорогостоящие дары членам императорского двора. Возможно, именно так трибун Клавдий Лисий получил свое гражданство (Деяния 22:27-28). На самом деле, имя трибуна служит доказательством, позволяющим предположить, что император Клавдий (41 г. н.э. – 54 г. н.э.) даровал Лисию гражданство, поскольку те, кому оказывалась эта честь, носили имя (номен) семьи или покровителя, который ее даровал; таким образом, Лисий получил имя своего покровителя Клавдия. Отмечалось, что император был довольно щедр в даровании гражданства. (4) Римское гражданство также предоставлялось через освобождение раба из дома римского гражданина. Некоторые предполагают, что предки Павла могли быть освобожденными из числа тысяч евреев, которых Помпей взял в плен в 63 г. до н.э.

In , a discussion between Paul and Claudius emerges on the topic of Roman citizenship. Part of Claudius' investigation procedure to find out more information was to stretch out the detained for whips and flog them. Before his flogging begins, Paul questions the centurion given this detail, "Is it lawful for you to flog a man who is a Roman citizen and uncondemned?" (Acts 22.25). Roman citizenship had a number of privileges, as John Polhill writes:
A Roman citizen was subject to Roman law and thus was protected from such things as being beaten without a trial, from cruel punishments like crucifixion, and from unlawful imprisonment, rights which did not belong to an ordinary provincial (peregrinus). Citizens had the right of appeal. Only a Roman citizen could legally marry another Roman citizen. Citizens were exempted from certain taxes. Beyond this, there was the considerable factor of honor and deference such a status afforded. It was such a valued honor, that some people risked the death penalty given for falsely claiming citizenship. One could hold dual citizenship, as Paul was not only a citizen of the city of Rome, but he was also a citizen of the city of Tarsus from the province of Cilicia (Acts 21.39; 23.34). Roman citizenship was conferred in a number of ways. (1) The most common way was being born from two Roman citizens. This is the claim Paul makes when asked how he obtained his citizenship ("I am a citizen by birth" Acts 22.28), which implies that both of Paul's parents were Jewish Roman citizens (cf. #4). (2) One could obtain citizenship as a reward for military service. Regularly, military veterans were given citizenship upon discharge. This was the surest way to get it, taking 20 to 25 years depending on the level of rank. (3) Imperial conference, though heard of, was not entirely common. Nevertheless, the emperor could confer citizenship, either on individuals or on whole communities, as in the establishment of a new colony. Often the result of doing some loyal service to Rome. Also, many times through these services, one gained an audience with the Emperor through expensive gifts to members of the inner Imperial court. This may have been how the Tribune Claudius Lysias gained his citizenship (Acts 22.27 28). In fact, the tribune's name provides evidence to assume the plausibility that the Emperor Claudius (A. D. 41 A. D. 54) conferred upon Lysias citizenship since those granted this honor would bear the name (the nomen) of the family or patron which conferred it; hence, Lysias gained the name of his patron Claudius. It has been noted that the emperor was quite "promiscuous" in his conference of citizenship. (4) Roman citizenship was also conferred through emancipation of a slave from the house of a Roman citizen. Some have suggested that Paul's ancestors may have been freedmen from among the thousands of Jews whom Pompey took as slaves in 63 B. C.