Введение
"Сказка о монахе" – одна из "Кентерберийских сказок" Джеффри Чосера. "Рассказ монаха" для других паломников представляет собой сборник из 17 коротких историй, примеров, объединенных темой трагедии. В нем пересказываются трагические судьбы следующих исторических личностей: Люцифера, Адама, Самсона, Геркулеса, Навуходоносора, Валтасара, Зенобии, Педро Кастильского, Петра I Кипрского, Бернабо Висконти, Уголино Пизанского, Нерона, Олоферна, Антиоха, Александра Великого, Юлия Цезаря и Креза. Некоторые литературные критики полагают, что значительная часть сказки могла быть написана до остальной части "Кентерберийских сказок", а четверо самых современных персонажей были добавлены позднее. Вероятная датировка этого гипотетического первого варианта текста – 1370-е годы, вскоре после возвращения Чосера из поездки в Италию, где он познакомился с трудом Джованни Боккаччо «О падении знаменитых мужей», а также с другими произведениями, такими как «Декамерон». Трагедия Бернабо Висконти, вероятно, была написана после 1385 года, даты смерти главного героя. Базовая структура сказки заимствована из «О знаменитых мужах» Боккаччо, а история об Уголино Пизанском пересказана по «Аду» Данте. Монах в своем прологе утверждает, что в его келье есть сто подобных историй, но Рыцарь останавливает его уже после 17, говоря, что им достаточно печали. Порядок историй в сказке различается в нескольких ранних рукописях, и если более современные истории находились в конце рассказа, Чосер мог намекнуть на то, что у Рыцаря есть иная мотивация для прерывания, чем просто скука. В 51-й строке Генерального пролога о Рыцаре сказано: «В Александрии он был, когда она была взята». Если Рыцарь участвовал в захвате Александрии, то можно предположить, что он, вероятно, был частью крестового похода, организованного Петром I Кипрским, и читатель должен предположить, что именно известие о трагедии его бывшего военачальника побуждает его прервать монаха.
the 1913 film
"The Monk's Tale" is one of the Canterbury Tales by Geoffrey Chaucer. The Monk's tale to the other pilgrims is a collection of 17 short stories, exempla, on the theme of tragedy. The tragic endings of these historical figures are recounted: Lucifer, Adam, Samson, Hercules, Nebuchadnezzar, Belshazzar, Zenobia, Pedro of Castile, Peter I of Cyprus, Bernabò Visconti, Ugolino of Pisa, Nero, Holofernes, Antiochus, Alexander the Great, Julius Caesar, and Croesus. Some literary critics believe that a large portion of the tale may have been written before the rest of the Canterbury Tales and that the four most contemporary figures were added at a later point. A likely dating for this hypothetical first draft of the text would be the 1370s, shortly after Chaucer returned from a trip to Italy, where he was exposed to Giovanni Boccaccio's Concerning the Falls of Illustrious Men, as well as other works such as the Decameron. The tragedy of Bernabò Visconti must have been written after 1385, the date of the protagonist's death. The basic structure for the tale is modeled after the Boccaccio's Illustrious Men, while the tale of Ugolino of Pisa is retold from Dante's Inferno. The Monk, in his prologue, claims to have a hundred of these stories in his cell, but the Knight stops him after only 17, saying that they have had enough sadness. The order of the stories within the tale is different in several early manuscripts, and if the more contemporary stories were at the end of his tale, Chaucer may wish to suggest that the Knight has another motivation for interrupting than sheer boredom. In line 51 of the General Prologue, it is said of the Knight that: "At Alisaundre he was, whan it was wonne". If the Knight were at the capture of Alexandria, then the implication is that he was probably part of the crusade organised by Peter I of Cyprus and that the reader should presume that hearing of the tragedy of his former military commander is what prompts him to interrupt the monk.
Темы
Форма трагедии, изображенная в "Сказке монаха", отличается от той, что обсуждается в "Поэтике" Аристотеля, и представляет собой скорее "средневековое представление о том, что главный герой является жертвой, а не героем, возвышаемым и затем низвергаемым провидением Фортуны". Текст, несмотря на упорство монаха в требовании строгого и единого определения трагедии, предлагает ряд столь же трагических историй, существенно различающихся по содержанию, тону и форме. Например, структура и содержание историй об Уголино и Нероне, по сути, являются зеркальным отражением друг друга. Чосер, возможно, намеревался представить литературную догму монаха и его чрезмерно строгие жанровые классификации таким образом, чтобы они показались читателю неубедительными.
Стиль
Метрическая форма "Рассказа монаха" – самая сложная из всех рассказов паломников, представляющая собой восьмистишие с рифмой ABABBCBC. Как правило, между четвертой и пятой строками существует тесная синтаксическая связь, которая, по мнению некоторых литературоведов, не позволяет строфе распадаться на две части. Этот стихотворный размер придает "Рассказу монаха" возвышенный и масштабный тон, который не всегда соответствует используемой лексике. Фактически, язык зачастую прост и прямолинеен, за исключением моментов морализаторства – будь то рассуждения о Боге или о Фортуне – когда словарный запас становится более тяжеловесным.