Введение

Строитель Урука в Шумере

Энмеркар — древний шумерский правитель, которому приписывают строительство города Урука и 420-летнее правление. Согласно литературным источникам, он возглавлял различные кампании против страны Аратты. В шумерских легендах он считается изобретателем письменности. В отрывке из древнего текста говорится: "Поскольку уста посланника были скованы и он не мог повторить (сообщение), владыка Кулабы (Энмеркар) взял глину и нанес на неё слова, словно на табличку. До этого времени слова на глине не записывали". Это самое раннее известное повествование об изобретении письменности.

Экспедиции в Аратта

Некоторые исследователи пытались найти историческую основу в литературных произведениях об Энмеркаре и земле Аратты. Например, древняя табличка из Урука с упоминанием титула «Господин Аратты» была представлена как аргумент в пользу того, что предания о деяниях Энмеркара имеют под собой реальные основания. Более того, высказываются предположения, что Энмеркару и его администрации следует считать первыми, кто начал использовать клинопись на глиняных табличках; и что письменность существовала и до Энмеркара, поскольку Господин Аратты понял послание, хотя ранее она записывалась на других материалах. Однако ассириолог Дина Кац утверждает, что любые попытки исторически объяснить легендарный рассказ опровергают утверждение о том, что Энмеркар изобрел глиняную табличку и систему письма, и подрывают важную идеологическую цель этого повествования. Она также отмечает, что утверждение в поэме об изобретении письменности основателем первого шумерского города после потопа является политическим и этническим заявлением. Эти стихи, прославляющие славное прошлое Урука, были частью политического движения Третьей династии Ура, направленного на укрепление их позиций как законных и духовных наследников древних правителей Урука.

Энмеркар и Господь Аратта

В "Энмеркаре и господине Аратты" Энмеркар, царь Урука, желает украсить свой город драгоценными металлами и камнями – товарами, которые можно найти лишь в богатом городе Аратта, расположенном за горами. Иннана, богиня Аратты, благоволит Энмеркару и советует ему послать посланника с вызовом в Аратту, потребовать желаемое и подкрепить своё требование заявлением о её поддержке. Энмеркар произносит заклинание Нудимуда, которое заставляет Энлиля объединить все языки (Шубура, Хамази, Шумера, Аккада и земли Марту) в один, чтобы устроить прения между царями. Господин Аратты отказывается, но предлагает Энмеркару вступить в состязание, чтобы выяснить, на чьей стороне Инанна. Неназванный господин Аратты посылает три загадки, чтобы заставить его пересмотреть своё решение: чтобы перевозить зерно в Аратту в открытых сетях вместо мешков, Энмеркар использует прорастающий ячмень, чтобы заделать отверстия в сетях и предотвратить рассыпание зерна. Чтобы изготовить скипетр из не существующего материала, Энмеркар готовит вязкое вещество, похожее на клей, которое заливает в полый тростник; после затвердевания он разбивает тростниковую форму. Чтобы привести собаку неизвестного окраса для боя со своей собакой, Энмеркар ткёт ткань неизвестного цвета. Посланник жалуется, что послания стали слишком длинными и трудными для запоминания и воспроизведения. Энмеркар изобретает письменность, что повергает господина Аратты в отчаяние. Земля Аратта страдает от голода и засухи. Инанна подтверждает свою расположенность к Энмеркару, но также повелевает ему с этого момента установить с Араттой мирную торговлю.

Энмеркар и Энсухирана

Энсугирана, владыка Аратты, заявляет, что пользуется благосклонностью Инанны и требует подчинения Урука. Энмеркар отказывается и указывает, что он – единственный истинный и постоянный возлюбленный Инанны, однако владыка Аратты отказывается покориться Уруку. Колдун из Хамази предлагает свои услуги, чтобы разрешить тупиковую ситуацию, и Энсугирана принимает его предложение. Колдун накладывает заклятие на скот богини Нисабы, и в Шумере наступает голод. Уту посылает мудрую женщину, которая догоняет колдуна на берегах Евфрата, и они вступают в состязание в магии. Колдун бросает в реку икру и вытаскивает животное; пять раз мудрая женщина вытаскивает другое животное, которое охотится на животное колдуна. Колдун признает свое поражение и умоляет о жизни, но его убивают, и заклятие снимается. Энсугирана признает поражение и подчиняется Энмеркару.

В древности

В более поздней греческой легенде, изложенной Элианом (ок. 200 г. н.э.), царь Вавилона, Евхор или Севхор (встречающийся также во множестве вариантов как Севехор, ранее Сакхор и т.д.), считается дедом Гильгамоса, который впоследствии становится царем Вавилона (то есть Гильгамешем из Урука). Ряд современных исследователей предположили, что этот "Севхор" или "Евхор" отождествляется также с Энмеркаром из Урука, а также с вымышленным Эуэхом, названным Беросом как первый царь Халдеи и Ассирии. Это имя Эуэх (встречающееся также как Евхеий и во многих других вариантах) вместе с рядом других вымышленных и реальных месопотамских правителей было соотнесено с исторически недокументированной библейской фигурой Нимрода.

Определяется как Нимрод

Историк Дэвид Рол утверждает о существовании параллелей между Энмеркаром, строителем Урука, и Нимродом, правителем библейского Эреха (Урука), который, согласно некоторым внебиблейским преданиям, считался архитектором Вавилонской башни. Одной из параллелей, отмеченных Ролом, является эпитет "охотник", приписываемый Нимроду, и суффикс "кар" в имени Энмеркара, означающий "охотник". Рол также полагает, что Эриду, расположенный недалеко от Ура, является изначальным местом основания города Вавилон, а неполный зиккурат, обнаруженный там, и есть та самая Библейская башня.