Пердурантизм: Теория Временных Срезов Объектов

Введение

Теория о том, что объект не существует, кроме как в виде различных "временных сечений". Пердурантизм, или теория пердурантности, – это философская теория устойчивости и идентичности. Современные дебаты об устойчивости включают три конкурирующие теории: одну трехмерную теорию, называемую "эндарантизмом", и две четырехмерные теории, называемые "пердурантизмом" и "экзурантизмом". Для пердурантиста все объекты рассматриваются как четырехмерные "черви", составляющие различные области пространства-времени. Это слияние всех мгновенных временных частей пердуранта, объединенных и смешанных в полное мереологическое целое. Пердурантизм утверждает, что только временные части в конечном итоге претерпевают изменения. Кэтрин Хоули в книге "Как вещи сохраняются" утверждает, что изменение – это "обладание различными свойствами различными временными частями объекта". Возьмем любой пердурант и выделим часть его пространственной области. Эта выделенная пространственная часть имеет соответствующую временную часть. Мы можем представить себе объект, или четырехмерного "червя": яблоко. Этот объект расширен не только в пространстве, но и во времени. Полное представление о яблоке включает в себя его появление из цветка, его развитие и окончательное разложение. Каждая из этих стадий – это временное сечение яблока, но, рассматривая объект как расширенный во времени, пердурантизм рассматривает объект в его целостности. Использование терминов "выдерживать" (endure) и "продолжать" (perdure) для различения двух способов, которыми объект может считаться сохраняющимся, восходит к Дэвиду Келлогу Льюису (1986). Однако современные дебаты выявили трудности в определении пердурантизма (а также эндарантизма). Например, работа Теда Сайдера (2001) показала, что даже устойчивые объекты могут иметь временные части, и более точно определить пердурантизм как утверждение о том, что объекты имеют временную часть в каждый момент своего существования. В настоящее время не существует общепризнанного определения пердурантизма. Другие утверждают, что этой проблемы можно избежать, рассматривая время как непрерывную функцию, а не дискретную. Пердурантизм также называют "четырехмерностью" (особенно Тедом Сайдером), но пердурантизм применим и в том случае, если признаются временные, но не пространственные абстрактные сущности (например, нематериальные души или универсалии, принятые Дэвидом Малетом Армстронгом).

Theory that an object does not exist except only as different "time slices"
Perdurantism or perdurance theory is a philosophical theory of persistence and identity. The debate over persistence currently involves three competing theories—one three dimensionalist theory called "endurantism" and two four dimensionalist theories called
"perdurantism" and "exdurantism". For a perdurantist, all objects are considered to be four dimensional worms and they make up the different regions of spacetime. It is a fusion of all the perdurant's instantaneous time slices
compiled and blended into a complete mereological whole. Perdurantism posits that temporal parts alone are what ultimately change. Katherine Hawley in How Things Persist states that change is "the possession of different properties by different temporal parts of an object". Take any perdurant and isolate a part of its spatial region. That isolated spatial part has a corresponding temporal part to match it. We can imagine an object, or four dimensional worm: an apple. This object is not just spatially extended but temporally extended. The complete view of the apple includes its coming to be from the blossom, its development, and its final decay. Each of these stages is a temporal time slice of the apple, but by viewing an object as temporally extended, perdurantism views the object in its entirety. The use of "endure" and "perdure" to distinguish two ways in which an object can be thought to persist can be traced to David Kellogg Lewis (1986). However, contemporary debate has demonstrated the difficulties in defining perdurantism (and also endurantism). For instance, the work of Ted Sider (2001) has suggested that even enduring objects can have temporal parts, and it is more accurate to define perdurantism as being the claim that objects have a temporal part at every instant that they exist. Currently there is no universally acknowledged definition of perdurantism. Others argue that this problem is avoided by creating time as a continuous function, rather than a discrete one. Perdurantism is also referred to as "four dimensionalism" (by Ted Sider, in particular) but perdurantism also applies if one believes there are temporal but non spatial abstract entities (like immaterial souls or universals of the sort accepted by David Malet Armstrong).

Теоретики червей и теоретики сцены

Теоретики четырехмерности делятся на две отчетливые подгруппы: теоретики червей и теоретики стадий. Теоретики червей полагают, что сохраняющийся объект состоит из различных временных частей, которые он имеет. Можно сказать, что объекты, которые сохраняются, простираются во времени в блочной вселенной, подобно тому, как физические объекты простираются в пространстве. Таким образом, они считают, что все сохраняющиеся объекты – это четырехмерные «черви», растянутые в пространстве-времени, и вы ошибаетесь, полагая, что стулья, горы и люди – просто трехмерны. Теоретики стадий рассматривают обсуждение сохраняющихся объектов как разговор об определенной временной части, или стадии, объекта в любой данный момент времени. Таким образом, в некотором смысле, субъект существует лишь в течение мгновенного периода времени. Однако существуют и другие временные части в другие моменты времени, с которыми этот субъект связан определенным образом (Сидер говорит о «модальных отношениях соответствия», а Хоули – о «негумианских отношениях»), так что, когда кто-то говорит, что он был ребенком или станет пожилым человеком, это правда, поскольку они находятся в особом «подобном идентичности» отношении к временной части, которая является ребенком (существующей в прошлом), или временной части, которая является пожилым человеком (существующей в будущем). Теоретиков стадий иногда называют «эксдурантистами». Экзурантизм, как и пердурантизм, предполагает временную онтологию вечности. Однако, с этой альтернативной четырехмерной теорией сохранения, обычные объекты больше не являются пердурирующими червями, а скорее полностью присутствуют в виде мгновенных стадий. Более того, вещи также не приобретают и не теряют свойства/части, поскольку каждая отдельная стадия обладает всеми этими свойствами/частями в полном объеме от одной стадии к другой. Было высказано мнение, что теория стадий, в отличие от теории червей, должна быть предпочтительнее, поскольку она точнее отражает содержание нашего опыта. Последняя требует, чтобы мы в настоящее время переживали больше одного момента нашей жизни, в то время как мы на самом деле переживаем только один момент времени, что соответствует точке зрения стадии. Современные пердурантисты не согласны, утверждая, что это слияние всех мгновенных временных срезов пердуранта, объединенных и смешанных в единое мереологическое целое. Пердурантисты не считают, что вы переживаете более одного временного среза одновременно, но все эти моменты являются частью реальности и составляют вас как целое. Недавно было высказано мнение, что пердурантизм превосходит экзурантизм, поскольку экзурантизм чрезмерно увеличивает количество обычных объектов в мире. Это связано с тем, что объекты в своей целостности привязаны к своим моментальным стадиям, и существует практически бесконечное количество этих стадий, что неразумно при подсчете в обычном мире. Экзурантист утверждает, что континуант сохраняет ту же самую идентичность просто потому, что эта стадия похожа на последующую, что делает две стадии временными соответствиями. Сходство между моментальными стадиями соответствия недостаточно для избежания неопределенности, поскольку само сходство расплывчато. В каком смысле? Указывая на то, что существует сходство между сортами и что между ними существуют адекватные причинно-следственные связи, экзурантисты стараются избежать неопределенности настолько, насколько это возможно. Теоретики соответствия прослеживают идентичность континуанта, следуя взаимосвязи между стадиями. Проблема все еще заключается в отсутствии четкой границы между тем, что было и что не было соответствием объекта, и можем ли мы действительно установить причинно-следственную связь между различными моментальными стадиями объекта-соответствия. Для экзурантиста количество объектов равно количеству моментов в пространственно-временной карьере континуанта, то есть количество объектов равно количеству стадий существования континуанта; например, для континуанта, такого как яблоко, количество различных объектов равно количеству стадий в течение пространственно-временной карьеры яблока, что является огромным числом. Пердурантисты и эндурантисты считают, что существует только один объект – один континуант, который сохраняется, в то время как экзурантисты считают, что существует один континуант, но множество объектных стадий, которые сохраняются. Однако, с другой стороны, как утверждает Стухлик (2003), теория стадий не будет работать в случае «зернистого» времени, которое утверждает, что для каждого интервала времени существует подинтервал, и, согласно Зиммерману (1996), многие самопровозглашенные пердурантисты верят, что время зернистое или не содержит мгновений. Некоторые пердурантисты считают, что идея зернистости означает отсутствие мгновений, поскольку они определяют их как интервалы времени без подинтервалов.

Four dimensionalist theorists break into two distinct sub groups: worm theorists and stage theorists. Worm theorists believe that a persisting object is composed of the various temporal parts that it has. It can be said that objects that persist are extended through the time dimension of the block universe much as physical objects are extended in space. Thus, they believe that all persisting objects are four dimensional "worms" that stretch across space time, and that you are mistaken in believing that chairs, mountains, and people are simply three dimensional. Stage theorists take discussion of persisting objects to be talk of a particular temporal part, or stage, of an object at any given time. So, in a manner of speaking, a subject only exists for an instantaneous period of time. However, there are other temporal parts at other times which that subject is related to in a certain way (Sider talks of "modal counterpart relations", whilst Hawley talks of "non Humean relations") such that when someone says that they were a child, or that they will be an elderly person, these things are true, because they bear a special "identity like" relation to a temporal part that is a child (that exists in the past) or a temporal part that is an elderly person (that exists in the future). Stage theorists are sometimes called "exdurantists". Exdurantism, like perdurantism, presumes the temporal ontology of eternalism. With this alternative four dimensionalist persistence theory, however, ordinary objects are no longer perduring worms but, rather, are wholly present instantaneous stages. Moreover, things also do not gain or lose properties/parts because each distinct stage has all these properties/parts in their entirety from one counterpart stage to the next. It has been argued that stage theory, unlike the worm theory, should be favored as it accurately accounts for the contents of our experience. The latter requires that we currently experience more than a single moment of our lives while we actually find ourselves experiencing only one instant of time, in line with the stage view. Contemporary perdurantists disagree, arguing that it is a fusion of all the perdurant’s instantaneous time slices compiled and blended into a complete mereological whole. Perdurantist do not think you are experiencing more than one time slice at a time, but that all those moments are a part of reality, and comprise you as a whole. Recently it's been argued that perdurantism is superior to exdurantism because exdurantism is too extravagant in counting ordinary objects in the world. Extravagant for the reason that objects in their entirety are bound to their momentary stages, and there is practically an interminable number of these stages, which is not reasonable when counting in the ordinary world. An exdurantist claims a continuant to hold the same identity simply from this stage’s being similar to a subsequent stage, which is what makes the two stages temporal counterparts. Resemblance amongst momentary counterpart stages is insufficient to escape vagueness because similarity itself is vague. Similar in what way? By noting when there is a similarity amongst sortals and that there are adequate causal relations held between them, exdurantists avoid vagueness the best they can. Counterpart theorists follow the identity of a continuant from following the relationship among stages. The problem still lies that there is no clear cutoff point concerning what was and what was not a counterpart of the object and whether we can really attribute a causal relationship between the distinct momentary counterpart object stages. For an exdurantist, there are as many objects as there are moments in a continuant’s spacetime career, i. e., there are as many objects as there are stages of a continuant’s existence; e. g., with a continuant like an apple, there are as many distinct objects as there are stages in the span of the apple’s spacetime career, which is an enormous number. Perdurantists and endurantists both think there is only one object—one continuant—that persists, while
exdurantists think that there is one continuant but a multiplicity of object stages that exdure. However, on the other hand, as Stuchlik (2003) states, the stage theory will not work under the possibility of gunky time, which states that for every interval of time, there is a sub interval, and according to Zimmerman (1996), there have been many self professed perdurantists who believe that time is gunky or contains no instants. Some perdurantists think the idea of gunk means there are no instants, since they define these as intervals of time with no subintervals.