Введение
Утраквизм (от латинского sub utraque specie, что означает «под обоими видами»), также называемый каликстинизмом (от латинского calix – чаша; заимствовано от греческого kalyx, означающего «оболочка, шелуха»; чеш. kališníci) – вероучение гуситов, реформистского христианского движения, согласно которому мирянам должно предлагаться причастие под обоими видами – хлебом и вином, а не только хлебом – во время совершения Евхаристии. Это было основным догматом гуситов и одним из Четырех пражских статей. После раскола гуситского движения на различные фракции в начале Гуситских войн, гуситы, отстаивавшие право мирян на причастие под обоими видами, стали известны как умеренные гуситы, утраквистские гуситы или просто утраквисты. Утраквисты были самой крупной фракцией гуситов.
the type of bilingual school
Utraquism (from the Latin sub utraque specie, meaning "under both kinds"), also called Calixtinism (from chalice; Latin: calix, borrowed from Greek kalyx, shell, husk; Czech: kališníci), was a belief amongst Hussites, a reformist Christian movement, that communion under both kinds (both bread and wine, as opposed to the bread alone) should be administered to the laity during the celebration of the Eucharist. It was a principal dogma of the Hussites and one of the Four Articles of Prague. After the Hussite movement split into various factions early in the Hussite Wars, Hussites that emphasized the laity's right to communion under both kinds became known as Moderate Hussites, Utraquist Hussites, or simply Utraquists. The Utraquists were the largest Hussite faction.
История
Утракизм – христианская догма, впервые предложенная Якобом Мисом, профессором философии в Пражском университете, в 1414 году. Она утверждала, что Евхаристия должна совершаться "под обоими видами" – как хлеб и вино – для всей общины, включая мирян. В то время среди римских католиков практиковалось лишь причастие священников освященным вином, Драгоценной Кровью. Яков учил, что причастие должно быть предоставлено и принято под оба вида, что, как предписание Христа, не может быть изменено церковью. Только те, кто принимал утраквистское причастие (под оба вида), принадлежали к Церкви Христовой. В источниках существуют разногласия относительно того, учил ли он сам или ранние утраквисты, что это необходимо для спасения (как утверждали католические критики, например, Андрей Бродский), или необходимо для получения спасительного действия евхаристии.
Утраквисты XV века были умеренной фракцией гуситов, проявлявшей глубокое уважение к таинству и, как правило, поддерживавшей транссубстанциацию и католицизм (в отличие от более радикальных таборитов, оревитов и сирот, которые больше следовали за Уиклифом). Они также были известны как Пражская партия или Каликсины – от *calix*, латинского названия их эмблемы, чаши. Утраквисты в конечном итоге объединились с католическими силами (после Базельского собора) и разгромили более радикальных таборитов и сирот в битве при Липанах в 1434 году. После этой битвы почти все формы гуситского возрождения были утраквистскими, что видно на примере Георга Подебрада, которому даже удалось склонить город Табор, знаменитую таборскую крепость, к утракизму. В 1485 году между католиками и утраквистами было достигнуто соглашение о взаимном примирении: Кутногорский религиозный мир положил конец гуситским войнам. После победы союзных утраквистских и католических сил в гуситских войнах утраквисты составляли большинство населения Богемских земель.
Дальнейшее развитие
В XVI веке значительная часть населения перешла к прелютеранскому протестантскому Единству братьев и лютеранству; утраквистская церковь оставалась сильной в городах. Битва на Белой горе в 1620 году ознаменовала конец Чешского восстания и привела к рекатолизации в землях Чешской короны. В 1627 году причастие под обоими видами вновь стало недоступным, пока окончательно не был издан Иосифинский патент о веротерпимости в 1781 году. В современной католической практике, начиная со Второго Ватиканского собора, решение о том, причащаться ли под одним или обоими видами, принимается каждым местным епископом в своей епархии.