Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
16 г. до н.э. Римская книга Овидия
16 BC Roman book by Ovid
«Аморы» – первая завершенная книга стихов Овидия, написанная элегическими двустишиями. Впервые она была опубликована в 16 г. до н.э. в пяти книгах, но Овидий, по его собственным словам, позже сократил ее до трехкнижного издания, дошедшего до нас. Книга следует популярному образцу эротической элегии, прославленному такими авторами, как Тибулл или Проперций, однако часто иронично и с юмором использует ее приемы, доводя распространенные мотивы и средства выразительности до абсурда. Хотя ряд литературоведов считают «Аморы» значительным вкладом в латинскую любовную элегию, они обычно не входят в число лучших произведений Овидия и «чаще всего рассматриваются вскользь во введении к более подробному анализу других его работ».
Amores is Ovid's first completed book of poetry, written in elegiac couplets. It was first published in 16 BC in five books, but Ovid, by his own account, later edited it down into the three book edition that survives today. The book follows the popular model of the erotic elegy, as made famous by figures such as Tibullus or Propertius, but is often subversive and humorous with these tropes, exaggerating common motifs and devices to the point of absurdity. While several literary scholars have called the Amores a major contribution to Latin love elegy, they are not generally considered among Ovid's finest works and "are most often dealt with summarily in a prologue to a fuller discussion of one of the other works".
История
Овидий родился в 43 году до н.э., в последний год Римской республики, и вырос в Сульмо, небольшом городке в горных Абруццо. Исходя из воспоминаний Сенеки Старшего, ученые знают, что Овидий в юности посещал школу. В эпоху Августа мальчики посещали школы, где основное внимание уделялось риторике, чтобы подготовить их к карьере в политике и юриспруденции. В римском обществе большое значение придавалось умению хорошо говорить и произносить убедительные речи. Хотя Август сосредоточил в своих руках основную власть, он представил преобразования как восстановление традиционных ценностей, таких как верность, и сохранил традиционные институты, такие как Сенат, утверждая, что его Рим был таким, каким и должен был быть всегда. При его правлении граждане были преданы Августу и императорской семье, считая их «воплощением римского государства». Искусство, особенно литература и скульптура, взяло на себя роль содействия и укрепления этого позитивного образа Августа и его правления. Именно в этом историческом контексте были написаны и разворачиваются события "Аморов". Существует множество предположений относительно истинной личности Коринны, если она вообще существовала. Утверждается, что она – поэтический образ, воспроизводящий архетип *puella* из других произведений жанра любовной элегии. Имя Коринна, возможно, было типичным для Овидия каламбуром, основанным на греческом слове, означающем «девушка», «коре». По словам Нокса, нет конкретной женщины, на которую могла бы ссылаться Коринна, и многие ученые пришли к выводу, что описанные в "Аморах" отношения не основаны на реальных событиях, а скорее отражают стремление Овидия экспериментировать с жанром любовной элегии, а не зафиксировать подлинные, страстные чувства к женщине.
Ovid was born in 43 BCE, the last year of the Roman Republic, and he grew up in Sulmo, a small town in the mountainous Abruzzo. Based on the memoirs of Seneca the Elder, scholars know that Ovid attended school in his youth. During the Augustan Era, boys attended schools that focused on rhetoric in order to prepare them for careers in politics and law. There was a great emphasis placed on the ability to speak well and deliver compelling speeches in Roman society. Though Augustus held most of the power, he cloaked the transformation as a restoration of traditional values like loyalty and kept traditional institutions like the Senate in place, claiming that his Rome was the way it always should have been. Under his rule, citizens were faithful to Augustus and the royal family, viewing them as “the embodiment of the Roman state.” The arts, especially literature and sculpture, took on the role of helping to communicate and bolster this positive image of Augustus and his rule. It is in this historical context that Amores was written and takes place. Speculations as to Corinna's real identity are many, if indeed she lived at all. It has been argued that she is a poetic construct copying the puella archetype from other works in the love elegy genre. The name Corinna may have been a typically Ovidian pun based on the Greek word for "maiden", "kore". According to Knox there is no clear woman that Corinna alludes to, many scholars have come to conclude that the affair detailed throughout Amores is not based on real life, and rather reflects Ovid’s purpose to play with genre of the love elegy rather than to record real, passionate feelings for a woman.
Резюме
"Amores" – это поэтический рассказ от первого лица о любовных отношениях лирического героя с недоступной девушкой из высшего сословия, Коринной. Не всегда ясно, пишет ли автор о Коринне или о типичной *puella*. Любовная элегия как жанр была популярна в эпоху Августа. Термин "элегический" относится к метру стихотворения. Элегический метр состоит из двух строк, или дистиха, первая из которых – гекзаметр, а вторая – пентаметр. Овидий часто делает паузу между словами третьей стопы в гекзаметре, что также известно как сильная цезура. Чтобы подчеркнуть художественный контраст между разными размерами, Овидий также завершает пентаметр двусложным словом, близким к ямбу. Заключительное дистих в стихотворении часто выполняет функцию "кульминации", не только подводя итог стихотворению, но и выражая ключевую тематическую идею. Один из примеров "аргументативной" структуры Овидия можно найти в II.4, где он начинает с утверждения, что его слабость – любовь к женщинам. Затем он приводит подтверждающие доказательства, анализируя различные виды красоты, и завершает резюме своего тезиса в заключительном дистихе. Эта тема, вероятно, связана с центральной ролью военной сферы в римской жизни и культуре, а также с распространенным убеждением, что военное дело и связанные с ним занятия были настолько ценны, что эта тема хорошо подходила для поэтического увековечивания. Здесь и солдаты, и влюбленные обладают многими общими качествами, такими как бдительность, выносливость в долгих путешествиях и лишениях, шпионаж за врагом, завоевание городов, подобно покорению двери возлюбленной, и использование тактики внезапного нападения для победы. Еще один пример этой метафоры – в II.12, где Овидий взламывает сильно охраняемую дверь, чтобы добраться до своей возлюбленной Коринны. Осада двери во многом отражает военную победу. Эта тема проявляется также в службе Овидия солдатом Купидона. Метафора Овидия как солдата предполагает, что он проиграл завоевателю Купидону и теперь должен использовать свой поэтический дар, чтобы служить его повелениям. В то время как его предшественники и современники относились к любви в поэзии достаточно серьезно, Овидий большую часть времени посвящает игривой насмешке над их искренними устремлениями. Например, женщины изображаются наиболее красивыми в своем естественном виде, согласно стихам Проперция и Тибулла. Тема любви как игривой, юмористической игры развивается через описываемый флирт и беззаботный роман. Остроумный юмор Овидия подрывает представление о том, что отношения с женщинами в стихах являются прочными или что Овидий испытывает глубокую эмоциональную привязанность к этим отношениям. Из-за юмора и иронии в произведении некоторые ученые ставят под сомнение искренность "Amores". К римским авторам, последовавшим за Овидием, относятся Марциал, Лукан и Стаций.
The Amores is a poetic first person account of the poetic persona's love affair with an unattainable higher class girl, Corinna. It is not always clear if the author is writing about Corinna or a generic puella. Love elegy as a genre was fashionable in Augustan times. The term ‘elegiac” refers to the meter of the poem. Elegiac meter is made up of two lines, or a couplet, the first of which is hexameter and the second pentameter. Ovid often inserts a break between the words of the third foot in the hexameter line, otherwise known as a strong caesura. To reflect the artistic contrast between the different meters, Ovid also ends the pentameter line in an “’iambic’ disyllable word.” The final couplet in poem often function as a “punch line” conclusion, not only summarizing the poem, but also delivering the key thematic idea. One example of Ovid’s “argumentative” structure can be found in II.4, where Ovid begins by stating that his weakness is a love for women. He then offers supporting evidence through his analysis of different kinds of beauty, before ending with a summary of his thesis in the final couplet. This theme likely stems from the centrality of the military in Roman life and culture, and the popular belief that the military and its pursuits were of such high value that the subject lent itself well to poetic commemoration. Here both soldiers and lovers share many of the same qualities such as, keeping guard, enduring long journeys and hardships, spying on the enemy, conquering cities like a lover’s door, and using tactics like the surprise attack to win. Another place where this metaphor is exemplified when Ovid breaks down the heavily guarded door to reach his lover Corinna in II.12. The siege of the door largely mirrors that of military victory. Another way this theme appears is through Ovid’s service as a soldier for Cupid. The metaphor of Ovid as a soldier also suggests that Ovid lost to the conquering Cupid, and now must use his poetic ability to serve Cupid’s command. While his predecessors and contemporaries took the love in the poetry rather seriously, Ovid spends much of his time playfully mocking their earnest pursuits. For example, women are depicted as most beautiful when they appear in their natural state according to the poems of Propertius and Tibullus. The theme of love as a playful, humorous game is developed though the flirtatious and lighthearted romance described. Ovid’s witty humor undermines the idea that the relationships with the women in the poems are anything lasting or that Ovid has any deep emotion attachment to the relationships. Due to the humor and the irony in the piece, some scholars have come question the sincerity of Amores. Examples of Roman authors who followed Ovid include Martial, Lucan, and Statius.
Постклассическая эпоха
Большинство латинских произведений были утеряны, и лишь немногие тексты были заново открыты после Темных веков и сохранились до наших дней. Однако в случае с «Аморами» существует так много рукописных копий XII и XIII веков, что многие из них «текстуально не представляют ценности», поскольку слишком близко друг от друга скопированы и содержат ошибки, вызванные чрезмерным знакомством с текстом. Теодульф Орлеанский упоминает Овидия вместе с Вергилием среди других любимых христианских авторов, а Нижель сравнивает изгнание Овидия с изгнанием святого Иоанна и заключением святого Петра. Позднее, в XI веке, Овидий был любимым поэтом аббата (а впоследствии епископа) Бодри, который писал элегии по образцу, посвященные монахине, хотя и о платонической любви. Другие использовали его стихи для иллюстрации аллегорий или моральных уроков, например, «Овидий Морализованный» 1340 года, который был переведен с обширными комментариями о предполагаемом моральном смысле «Аморов». Уилкинсон также считает, что Овидий непосредственно внес около 200 строк в классическую куртуазную историю любви «Роман о Розе». Кристофер Марлоу написал знаменитый стихотворный перевод на английский язык.
The majority of Latin works have been lost, with very few texts rediscovered after the Dark Ages and preserved to the present day. However in the case of Amores, there are so many manuscript copies from the 12th and 13th centuries that many are “textually worthless”, copying too closely from one another, and containing mistakes caused by familiarity. Theodulph of Orleans lists Ovid with Virgil among other favourite Christian writers, while Nigellus compared Ovid's exile to the banishment of St. John, and imprisonment of Saint Peter. Later in the 11th century, Ovid was the favourite poet of Abbot (and later Bishop) Baudry, who wrote imitation elegies to a nun albeit about Platonic love. Others used his poems to demonstrate allegories or moral lessons, such as the 1340 Ovid Moralisé which was translated with extensive commentary on the supposed moral meaning of the Amores. Wilkinson also credits Ovid with directly contributing around 200 lines to the classic courtly love tale Roman de la Rose. Christopher Marlowe wrote a famous verse translation in English.