Введение

Месопотамский сборник предзнаменований Šumma izbu, «Если отброс (= аномальное рождение)» – древний месопотамский сборник, содержащий около 2000 тератологических предзнаменований, записанных на 24 табличках, вероятно, сформированных из трех отдельных ранних серий: о нечетных человеческих рождениях, šumma sinništu arâtma, «если женщина беременна» (таблички 1–4), собственно šumma izbu, о физически уродливых рождениях (таблички 6–17), и аномальных рождениях животных: коз (табличка 18), крупного рогатого скота и ослов (табличка 19), лошадей (таблички 20–21), свиней (табличка 22), собак (табличка 23), диких животных (табличка 24), ягнят (табличка 5, возможно, самая древняя в серии) и овец (распределенных по табличкам 18–24). Первые экземпляры сборников izbu появляются в древневавилонский период, но считается, что каноническая форма была достигнута лишь к концу второго тысячелетия. Экземпляры тератомантических текстов этой эпохи были найдены в Ассуре и Вавилоне, а также в более отдаленных регионах – в Сузах, Эмаре, Угарите (на угаритском языке) и Ḫаттуше. Наиболее полная версия текста дошла до нас благодаря копиям из библиотеки Ашшурбанипала.

Текст

Это была одна из работ, упомянутых астрологом Мардуком шапиком зери как доказательство его учености в его письме Ашшуру бани апли в поисках работы. Его эзотерический характер был подчеркнут царским астрологом Баласи в своем письме тому же царю:

Как и другие произведения о предзнаменованиях, каждая фраза состоит из протазиса, представляющего предшествующее условие, и аподозиса, представляющего следствие. Подобно Сакикку (SA. GIG), она располагает уродства ištu muḫḫi adi šēpi, «от головы до ног», и в последовательности цветов: белый, черный, красный, зелено-желтый и пестрый. Некоторые таблички посвящены уродствам отдельных частей тела, таких как рога (таблица 9), глаза (таблица 10) и уши (таблица 11), а другие фиксируют поведение взрослых животных, а также их потомства, например, таблица 22, которая начинается с описания рождения поросят чудовищной формы (kūbu), а затем переходит к описанию поведенческих аномалий у свиноматок, свиней в целом и диких кабанов. В серии содержатся предзнаменования общедоступных аподозисов (в основном таблички 1–17), «Если женщина родит, и при рождении (ребенок) уже белый, как алебастр, – конец правления; предзнаменование деспотичного царя», и частных аподозисов (в основном таблички 18–24), «Если женщина родит экстатичного [maḫḫu], мужчину или женщину, она была оплодотворена на улице грешным человеком». Грешным человеком является тот, кто страдает проказой (garbānu) или водянкой (male mê). В основном частные предзнаменования касались судьбы бель бити, главы семьи, или владельца стада и были связаны с жизнью и смертью, здоровьем, общим состоянием, отношениями с богами, социальным статусом, семейными и экономическими обстоятельствами. «Если женщина родит собаку: владелец дома умрет, и его дом будет рассеян; земля обезумеет; наступит мор». Для общественных предзнаменований тема может относиться к царю и его ближайшей семье или, в более широком смысле, ко всей стране: «Наступят тяжелые времена. Мать закроет дверь перед своей дочерью; не будет [чувства] братства».

Работа следует общепринятой полярности левого и правого, где правое обычно благоприятно, а левое – нет, например, уродство правого уха – это плохо, уродство левого уха – хорошо, а два правых уха – хорошо, в то время как два левых уха считаются плохими. Эта работа имеет много общего с некоторыми избу-предзнаменованиями в серии Šumma ālu, от которой она могла заимствовать или, альтернативно, предоставить источник для этих «непровоцированных» предзнаменований. Поздний вавилонский комментарий связывает некоторые из предзнаменований с астрологическими наблюдениями.