Война за десятину в Ирландии (Voyna za desyatinu v Irlandii)

Введение

Ирландская кампания против принудительного церковного налога

Война десятины (Cogadh na nDeachúna) была кампанией преимущественно ненасильственного гражданского неповиновения, с отдельными вспышками насилия, в Ирландии между 1830 и 1836 годами, вызванной принудительным взысканием десятины с римско-католического большинства на содержание государственной церкви, Ирландской церкви. Десятина уплачивалась деньгами или продуктами, и её выплата была обязательной, независимо от вероисповедания человека.

Предыстория

Десятина была обязательным платежом для тех, кто обрабатывал землю, – десять процентов стоимости определенных видов сельскохозяйственной продукции для содержания духовенства и поддержания имущества церкви. После Реформации в Ирландии в XVI веке король Генрих VIII передал церковные активы новоучрежденной церкви. Большинство населения Ирландии, продолжавшее исповедовать католицизм, было затем обязано платить десятину, которая направлялась не в их собственную церковь, а в реформированную. Это увеличило финансовое бремя на крестьян, многие из которых одновременно делали добровольные взносы на строительство или покупку новых помещений для римско-католических богослужений. Эмансипация католиков была обещана Питтом во время кампании в поддержку Акта об Унии 1801 года, который был одобрен ирландским парламентом, тем самым упразднив себя и образовав Соединенное Королевство Великобритании и Ирландии. Однако король Георг III отказался сдержать обещания Питта. Лишь в 1829 году правительство герцога Веллингтона продвигало, а парламент принял Закон об эмансипации католиков, несмотря на упорное противодействие короля Георга IV. Но обязанность платить десятину Ирландской церкви оставалась, вызывая сильное негодование. Римско-католические церковные учреждения в Ирландии отказались от предложений правительства о разделе десятины с государственной церковью, опасаясь, что принятие этих средств повлечет за собой регулирование и контроль со стороны британского правительства. Бремя десятины ложилось непосредственно на плечи фермеров, будь то арендаторы или землевладельцы. Чаще всего десятину платили в натуре – урожаем или скотом. В 1830 году, учитывая систему бенефициев в англиканской системе, почти половина духовенства не проживала в приходах, от которых получала доход. Эти проблемы зачастую разжигались высшим ирландским католическим духовенством, которое теперь зависело от добровольных пожертвований из-за прекращения майнутовских грантов. Возмущенные фермеры яростно сопротивлялись оплате содержания двух церковных учреждений. При участии многих католических епископов и священнослужителей они начали кампанию отказа от уплаты. После эмансипации в 1829 году началась организованная кампания сопротивления взысканию. Она оказалась достаточно успешной, чтобы серьезно повлиять на благосостояние духовенства государственной церкви. В 1831 году правительство составило списки должников и издало приказы о конфискации имущества и движимого имущества (в основном скота). В различных частях Ирландии, особенно в графствах Килкенни, Типперэри и Вексфорд, вспыхивали отдельные случаи насилия. Ирландская констеблерия, созданная в 1822 году, пыталась обеспечить исполнение приказов о конфискации. На рынках и ярмарках констебли часто конфисковывали скот и продукцию, что часто приводило к насильственному сопротивлению. Кампания пассивного сопротивления была предложена Патриком "Паттом" Лаллором (1781–1856), фермером из Тенекилла, графства Куинс, который впоследствии был депутатом отмены (1832–35). Он заявил на публичном собрании в феврале 1831 года в Мэриборо: "Я больше никогда не буду платить десятину; я не буду нарушать никаких законов; пусть десятинные сборщики забирают мое имущество и предлагают его на продажу; но мои соотечественники, как я горжусь сказать, уважают меня, и я думаю, что никто из них не купит или не будет торговаться, если оно будет выставлено на продажу". Заявление было встречено на собрании по-разному: многими с удивлением и изумлением, другими – с тревогой и смятением, но подавляющим большинством – с восторженными приветствиями. Лаллор сдержал свое слово и не сопротивлялся конфискации 20 овец с его фермы, но сумел обеспечить отсутствие покупателей на последующих аукционах.

Tithe payment was an obligation on those working the land to pay ten per cent of the value of certain types of agricultural produce for the upkeep of the clergy and maintenance of the assets of the church. After the Reformation in Ireland of the 16th century, the assets of the church were allocated by King Henry VIII to the new established church. The majority of the population in Ireland who continued to adhere to Catholicism were then obliged to make tithe payments which were directed away from their own church to the reformed one. This increased the financial burden on subsistence farmers, many of whom were at the same time making voluntary contributions to the construction or purchase of new premises to provide Roman Catholic places of worship. Emancipation for Roman Catholics was promised by Pitt during the campaign in favour of the Act of Union of 1801 which was approved by the Irish Parliament, thus abolishing itself and creating the United Kingdom of Great Britain and Ireland. However, King George III refused to keep Pitt's promises. It was not until 1829 that the Duke of Wellington's government promoted and parliament enacted the Roman Catholic Emancipation Act, in the teeth of defiant royal opposition from King George IV. But the obligation to pay tithes to the Church of Ireland remained, causing much resentment. Roman Catholic clerical establishments in Ireland had refused government offers of tithe sharing with the established church, fearing that British government regulation and control would come with acceptance of such money. The tithe burden lay directly on the shoulders of farmers, whether tenants or owner occupiers. More often than not, tithes were paid in kind, in the form of produce or livestock. In 1830, given the system of benefices in the Anglican system, almost half of the clergy were not resident in the parishes from which they drew their incomes. These issues, more often than not, were inflamed by the senior Irish Roman Catholic clergy, who were now dependent on voluntary contributions due to the discontinuation of the Maynooth grant. Incensed farmers vehemently resisted paying for the support of two clerical establishments. With the involvement of many of the Roman Catholic bishops and clergy, they began a campaign of non payment. After Emancipation in 1829, an organized campaign of resistance to collection began. It was sufficiently successful to have a serious financial effect on the welfare of established church clergy. In 1831, the government compiled lists of defaulters and issued collection orders for the seizure of goods and chattels (mostly stock). Spasmodic violence broke out in various parts of Ireland, particularly in counties Kilkenny, Tipperary and Wexford. The Irish Constabulary, which had been established in 1822, attempted to enforce the orders of seizures. At markets and fairs, the constabulary often seized stock and produce, which often resulted in violent resistance. A campaign of passive resistance was proposed by Patrick "Patt" Lalor (1781–1856), a farmer of Tenakill, Queen's County, who later served as a repeal MP (1832–35). He declared at a public meeting in February 1831 in Maryborough that " he would never again pay tithes; that he would violate no law; that the tithe men might take his property, and offer it for sale; but his countrymen, he was proud to say, respected him, and he thought that none of them would buy or bid for it if exposed for sale. The declaration was received by the meeting in various ways: by many with surprise and astonishment; by others with consternation and dismay, but by a vast majority with tremendous cheering." Lalor held true to his word and did not resist the confiscation of 20 sheep from his farm, but was able to ensure no buyers appeared at subsequent auctions.

"Война" 183136

Первое столкновение в войне десятины произошло 3 марта 1831 года в Граигуэнаманах, графство Килкенни, когда отряд из 120 еоманри попытался принудительно исполнить приказы о конфискации скота, принадлежащего римско-католическому священнику. Поощренный своим епископом, он организовал сопротивление сбору десятины, передав свой скот в собственность прихожан перед продажей. Восстание быстро распространилось. 18 июня 1831 года в Бунклоди (Ньютаунбарри), графство Вексфорд, ирландская констебюлярия открыла огонь по людям, сопротивлявшимся конфискации скота, убив двенадцать и ранив двадцать; в ответ был застрелен один еоман. Эта резня побудила противников организоваться и использовать предупредительные сигналы, такие как церковные колокола, чтобы сообщество могло собрать скот. 14 декабря 1831 года сопротивляющиеся использовали такие сигналы для засады на отряд из 40 констебюляров в Каррикшоке (графство Килкенни). Были убиты 12 констебюляров, включая начальника, и многие ранены. (В других источниках указывается 18 погибших.) Значение битвы при Каррикшоке в "общественной памяти" рассматривается в публикации 2004 года "Инцидент в Каррикшоке, 1831: общественная память и знаменитое ирландское дело" Гари Оуэнса из Университетского колледжа Гурона (Канада). То, что отличает Каррикшок по своему влиянию, может быть связано с событиями, произошедшими неподалеку в Баллихеле в следующем, 1832 году, когда там собралось около 200 000 человек из четырех графств, чтобы поддержать обвиняемых в связи с битвой при Каррикшоке – беспрецедентное число для того времени, когда еще не было автомобилей. С ними также выступил юрист Даниэль О’Коннелл, известный как Освободитель нации. Считается, что это оказало значительное влияние на исход движения против десятины, обеспечив, чтобы это событие ознаменовало начало конца десятины в Ирландии. Событие в Баллихеле также примечательно тем, что это была первая так называемая "монструозная встреча" того времени. Такие мирные собрания стали визитной карточкой Движения молодой Ирландии и движения за отмену Акта о Союзе, основанного в 1839 году, которое достигло своего пика с выступления Даниэля О’Коннелла в Таре в 1843 году, где собралось около 750 000 человек. В архивах музея Майкла Дэвитта зафиксировано, что кампаниям Земляной лиги, которую он соосновал в 1879 году, также следовали по этому пути, чтобы обеспечить возможность для арендаторов владеть землей, которую они обрабатывали. В течение следующих двух лет продолжались регулярные столкновения с жертвами, что заставило власти усилить гарнизоны в избранных армейских казармах, опасаясь эскалации. Оценив продолжающееся сопротивление, в 1831 году власти зафиксировали 242 убийства, 1179 ограблений, 401 кражу со взломом, 568 случаев поджогов, 280 случаев нанесения увечий скоту, 161 нападение, 203 беспорядка и 723 нападения на имущество, напрямую связанных с исполнением приказов о конфискации. В 1832 году президент колледжа Карлоу был заключен в тюрьму за неуплату десятины. Закон о церковных имуществах 1833 года (3 и 4 Вильгельма IV, гл. 37) сократил численность иерархии Церкви Ирландии и отменил церковный сбор (называемый "приходской пошлиной" в Ирландии) – отдельный налог от десятины, который также вызывал недовольство. 18 декабря 1834 года отряд, сопровождаемый эскортом из отрядов 29-го пехотного полка, 4-го Королевского ирландского драгунского полка и Королевской ирландской констебюлярии, был атакован толпой из 250 арендаторов возле Бартлеми, которые сопротивлялись попытке взыскать сорок шиллингов неуплаченной десятины с местного вдовца. Эскорт открыл огонь по толпе, убив от двенадцати до двадцати человек и ранив сорок пять. О’Коннелл впоследствии осудил действия эскорта. Конфликт пользовался поддержкой католического духовенства, и следующая цитата из письма епископа Килдера и Лейхлина, доктора Джеймса Дойла, Томасу Спринг Райсу стала лозунгом движения:

The first clash of the Tithe War took place on 3 March 1831 in Graiguenamanagh, County Kilkenny, when a force of 120 yeomanry tried to enforce seizure orders on cattle belonging to a Roman Catholic priest. Encouraged by his bishop, he had organised people to resist tithe collection by placing their stock under his ownership prior to sale. The revolt soon spread. On 18 June 1831, in Bunclody (Newtownbarry), County Wexford, people resisting the seizure of cattle were fired upon by the Irish Constabulary, who killed twelve and wounded twenty; one yeoman was shot dead in retaliation. This massacre caused objectors to organise and use warnings such as church bells to signal the community to round up the cattle and stock. On 14 December 1831, resisters used such warnings to ambush a detachment of 40 Constabulary at Carrickshock (County Kilkenny). Twelve constables, including the Chief Constable, were killed and more wounded. (Other sources put the number of dead at eighteen.) What makes the Battle of Carrickshock stand out in 'social memory' is examined in the 2004 publication "The Carrickshock Incident, 1831: Social Memory and an Irish cause célèbre" by Gary Owens of Huron University College, in Canada. What makes Carrickshock different in impact could have much to do with what happened nearby in Ballyhale the following year, in 1832, when a gathering of c.200,000 people assembled at Ballyhale from across four counties to support those charged in the aftermath of The Battle of Carrickshock, an extraordinary number for those days before cars. They were also addressed by barrister Daniel O'Connell, also known as Liberator of the Nation. That is deemed to have had a significant influence on its overall outcome for the anti tithe movement, ensuring that the event marked the beginning of the end of tithes in Ireland. This Ballyhale event is notable too in that it was the first so called 'monster meeting' of that time. Such peaceful gatherings were to become the hallmark of the Young Ireland and Repeal Movement that was founded in 1839 and which gatherings peaked with Daniel O'Connell's oration at Tara, 1843, where c.750,000 assembled. Michael Davitt's Museum records show that the Land League campaigns, which he co founded in 1879, followed that path too to ensure that it enabled tenant farmers to be able to own the land on which they worked. Regular clashes causing fatalities continued over the next two years, causing the authorities to reinforce selected army barracks fearing an escalation. Taking stock of the continuing resistance, in 1831 the authorities recorded 242 homicides, 1,179 robberies, 401 burglaries, 568 burnings, 280 cases of cattle maiming, 161 assaults, 203 riots and 723 attacks on property directly attributed to seizure order enforcement. In 1832, the president of Carlow College was imprisoned for not paying tithes. The Church Temporalities Act 1833 (3 & 4 Will. 4. c. 37) reduced the size of the Church of Ireland hierarchy and abolished the church rate (called "parish cess" in Ireland), a separate tax from tithes which was similarly resented. On 18 December 1834, a distraining party backed up by an escort consisting of detachments of the 29th Regiment of Foot, 4th Royal Irish Dragoon Guards and Royal Irish Constabulary was attacked by a crowd of 250 tenant farmers near Bartlemy who were resisting the party's attempt to collect forty shillings in unpaid tithes from a local widower. The escort fired into the crowd, killing between twelve and twenty and wounding forty five people. O'Connell subsequently denounced the actions of the escort party. The conflict had the support of the Roman Catholic clergy and the following quotation, from a letter written by the Bishop of Kildare and Leighlin, Dr. James Doyle to Thomas Spring Rice became the rallying cry for the movement:

"В ирландском характере много благородных черт, смешанных с недостатками, которые всегда создавали препятствия для их собственного благополучия; но врожденная любовь к справедливости и неукротимая ненависть к угнетению подобны драгоценному камню на лице нашей нации, который никакая тьма не может затмить. Именно этому прекрасному качеству я приписываю их ненависть к десятине; пусть она будет столь же прочной, как и их любовь к справедливости!"

Исход

Поиск и изъятие скота и сопутствующий хаос вызвали общественное возмущение и создавали все большее напряжение в отношениях с полицией. Правительство приостановило изъятия. Один чиновник посетовал, что "для сбора двух пенсов требуется один шиллинг". Король Вильгельм IV, последний король из Ганноверской династии, умер в 1837 году. В 1838 году парламент принял Закон об уравнении десятины для Ирландии. Этот закон уменьшил сумму, подлежащую прямой уплате, примерно на четверть, а остаток следовало выплачивать в качестве арендной платы землевладельцам. Те, в свою очередь, должны были перечислять средства властям. Таким образом, десятины фактически включались в арендную плату крестьян. Это частичное облегчение и прекращение конфронтационных изъятий положили конец насильственным проявлениям Десятинной войны. Полное освобождение от этого налога было достигнуто лишь в 1869 году, когда правительство Гладстона приняло Закон о Церкви Ирландии, упразднивший Ирландскую церковь.